第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)優(yōu)質(zhì)課件

第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)1優(yōu)選第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)優(yōu)選第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)

無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)太極就是那個(gè)黑白陰陽(yáng)魚(yú)兩儀就是陰陽(yáng)

四象是由此生的地火水風(fēng)

一級(jí)的“陰”就產(chǎn)生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽(yáng)”——少陽(yáng)；一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個(gè)方向。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，用“一”代表陽(yáng)，用“”代表陰，而后生萬(wàn)物

傳說(shuō)中創(chuàng)立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有人認(rèn)為此即萬(wàn)物之源。無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原其存在形式無(wú)形—處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；二、精氣的運(yùn)動(dòng)變化氣的運(yùn)動(dòng)—?dú)鈾C(jī)；其運(yùn)動(dòng)形式升、降、出、入、聚、散。氣化是指伴隨著氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過(guò)程。精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介1、維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系；2、使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)；感應(yīng)—是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動(dòng)，故由“精氣”。即氣中的精粹部分所化生。三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介一、精氣學(xué)說(shuō)概述

一、精氣學(xué)說(shuō)概述精氣是構(gòu)成宇宙的本原

氣生萬(wàn)物”示意圖精氣是構(gòu)成宇宙的本原

氣生萬(wàn)物”示意圖精氣的運(yùn)動(dòng)與變化精氣的運(yùn)動(dòng)與變化血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。小腸的“分清別濁”，大腸吸收部分水液，其清者經(jīng)脾運(yùn)化，即為津液，散精于肺而布散全身。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。氣化作用通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種變化一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。[分布]營(yíng)氣分布于血脈之中，成為血液的組成血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原其存在形式如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。對(duì)臟器的固護(hù)作用精氣是構(gòu)成宇宙的本原若血不足頭暈、目眩、面色無(wú)華、毛發(fā)干枯、肌膚無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。長(zhǎng)養(yǎng)于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能?！帮嬋胗谖福我缇珰?，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）脈血府精、氣、血、津液

精是生命的原始物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。廣義之精狹義之精先天之精后天之精廣義之精：泛指一切精微和生理作用十分重要的物質(zhì)（如氣、血、津液及水谷精微等）狹義之精（“先生之來(lái)，謂之精”《靈樞·本神》）；同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。

血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖。長(zhǎng)養(yǎng)于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育精—先后天的關(guān)系先天之精后天之精促養(yǎng)33-6稟受于先天：使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖。長(zhǎng)養(yǎng)于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。精—先后天的關(guān)系先天之精后氣的概念氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。具體物質(zhì)功能活動(dòng)氣氣的概念氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣氣的生成

父母的先天之精氣人體之氣飲食物中的水谷之精氣（▲）

存在于自然界的清氣氣氣的生成父母的氣的運(yùn)動(dòng)氣在人體內(nèi)時(shí)刻不停地運(yùn)動(dòng)著，氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。氣的運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，但在理論上可歸納為升、降、出、入四種基本形式。氣機(jī)調(diào)暢肝、脾主升，肺胃主降；心火下降，腎水蒸騰等。氣機(jī)失調(diào)肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結(jié)，心腎不交等。氣的運(yùn)動(dòng)氣在人體內(nèi)時(shí)刻不停地運(yùn)動(dòng)著，氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。氣的功能推動(dòng)作用氣的激發(fā)和推動(dòng)作用溫煦作用氣是人體熱量的來(lái)源防御作用“正氣存內(nèi)，邪不可干?！惫虜z作用對(duì)血、津液等液態(tài)物質(zhì)的控制對(duì)臟器的固護(hù)作用氣化作用通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種變化氣的功能推動(dòng)作用氣的激發(fā)和推動(dòng)作用八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。2、使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)；精是生命的原始物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣化作用通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種變化一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。太極就是那個(gè)黑白陰陽(yáng)魚(yú)人體之氣飲食物中的水谷之精氣（▲）干燥、四肢麻木等。無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。津和液，同屬于水液，都來(lái)源于飲食水谷，有賴于脾胃而生成；稟受于先天：使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖。二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；長(zhǎng)養(yǎng)于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。[分布]營(yíng)氣分布于血脈之中，成為血液的組成長(zhǎng)養(yǎng)于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。此外，與肝的疏泄，調(diào)暢氣機(jī)；“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。

先天之氣——元?dú)?、真氣——腎精化生

（藏于腎）人體之氣

后天之氣——宗氣

吸入清氣

（積胸中）

水谷精氣

脈中營(yíng)氣

脈外衛(wèi)氣臟腑經(jīng)絡(luò)之氣氣的種類與分布示意圖八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代氣的分類元?dú)庠獨(dú)?，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。[生成]元?dú)飧从谀I，由腎中所藏的先天精氣所化生。[分布]元?dú)獍l(fā)于腎，通過(guò)三焦而流行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)肌膚腠理，無(wú)處不到。[功能]

推動(dòng)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)

氣的分類元?dú)庠獨(dú)?，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物中運(yùn)化而生成的水谷精氣相結(jié)合而成。[分布]宗氣聚集于胸之“膻中”處。上出咽喉，貫注心肺之脈，下蓄丹田，經(jīng)氣街穴注足陽(yáng)明經(jīng)經(jīng)而下行至足。[功能]一是走息道以司呼吸二是貫心脈以行氣血

氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。氣的分類營(yíng)氣又稱“榮氣”，營(yíng)氣與衛(wèi)氣相對(duì)而言，屬于陰，故又稱“營(yíng)陰”。[生成]營(yíng)氣主要來(lái)自脾胃運(yùn)化的水谷精氣，由水谷精氣中的精專部分所化生。[分布]營(yíng)氣分布于血脈之中，成為血液的組成部分，循脈上下，營(yíng)運(yùn)全身。[功能]營(yíng)養(yǎng)全身化生血液氣的分類營(yíng)氣又稱“榮氣”，營(yíng)氣與衛(wèi)氣相對(duì)而言，屬于陰，故又氣的分類衛(wèi)氣衛(wèi)氣與營(yíng)氣相對(duì)而言，屬于陽(yáng)，故又稱“衛(wèi)陽(yáng)”。[生成]主要來(lái)自脾胃運(yùn)化的水谷精氣，由水谷精氣中的慓疾滑利部分所化生。[分布]衛(wèi)氣經(jīng)肺的宣發(fā)，運(yùn)行于脈外，皮膚、分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。[功能]一是護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；三是調(diào)節(jié)腠理的開(kāi)合、汗液的排泄。33-15氣的分類衛(wèi)氣衛(wèi)氣與營(yíng)氣相對(duì)而言，屬于陽(yáng)，故又稱“衛(wèi)陽(yáng)”。33血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。脈血府血的生成：由營(yíng)氣和津液組成血液的生成過(guò)程，是飲食物經(jīng)胃的腐熟和脾的運(yùn)化，轉(zhuǎn)化為水谷精微，水谷精微經(jīng)脾的運(yùn)化上輸于肺，與肺吸入之清氣相合，通過(guò)心肺的氣化作用，注之于脈，化而為血。此外,精血同源，精可以化血。血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)血的循行如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。血液運(yùn)行的兩個(gè)條件一是脈管系統(tǒng)的完整性和保持通暢；二是全身各臟腑發(fā)揮正常生理功能，特別是心主血脈，心動(dòng)則血行諸經(jīng)。肺司呼吸則主一身之氣，調(diào)節(jié)全身的氣機(jī)，輔助心臟，推動(dòng)和調(diào)節(jié)血液的運(yùn)行。脾全身之血全賴于脾氣統(tǒng)攝。肝貯藏血液和調(diào)節(jié)血流量；肝主疏泄而調(diào)暢氣機(jī)。各臟腑功能相互協(xié)調(diào)進(jìn)行，具體表現(xiàn)在推動(dòng)力和固攝力這兩種力量的協(xié)調(diào)平衡，維持著血液的正常運(yùn)行。血的循行如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。血的功能1、營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)全身循行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉筋骨。表現(xiàn)在面色、肌肉、皮膚和毛發(fā)、感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的靈活等。若血不足頭暈、目眩、面色無(wú)華、毛發(fā)干枯、肌膚干燥、四肢麻木等。2、神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)血液充足，才能神志清晰，精神充沛。正如《靈樞·平人絕谷》中說(shuō)“血脈和利，精神乃居”。失常精神衰退、健忘、多夢(mèng)、失眠煩躁，甚至神志恍惚、驚悸不安以及譫狂、昏迷等。33-19血的功能1、營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)全身循行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉津液概念津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱，津液也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。津和液，同屬于水液，都來(lái)源于飲食水谷，有賴于脾胃而生成；津和液之間可以相互轉(zhuǎn)化，故常津液并稱。津液概念津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱，津液也是構(gòu)成人體和維津與液的區(qū)別性質(zhì)流動(dòng)性分布陰陽(yáng)屬性功能津較清稀較大布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈陽(yáng)（津?yàn)楹苟唠砝恚┳虧?rùn)作用兩者可相互轉(zhuǎn)化

液較稠厚較小灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織陰（液注骨而補(bǔ)腦髓）陰（液注骨而補(bǔ)腦髓）津與液的區(qū)別性質(zhì)流動(dòng)性分布陰陽(yáng)屬性功能津較清稀較大布散津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）

津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸津液生成與輸布津液的生成主要是通過(guò)胃對(duì)飲食水谷的“游溢精氣”。小腸的“分清別濁”，大腸吸收部分水液，其清者經(jīng)脾運(yùn)化，即為津液，散精于肺而布散全身。津液的輸布主要是通過(guò)脾的運(yùn)化，肺的通調(diào)水道和腎和蒸騰氣化。此外，與肝的疏泄，調(diào)暢氣機(jī)；三焦的決瀆，通利水道亦有關(guān)。津液生成與輸布津液的生成主要是通過(guò)胃對(duì)飲食水谷的“游溢精氣”二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；先天之精后天之精肝貯藏血液和調(diào)節(jié)血流量；先天之氣——元?dú)狻⒄鏆狻I精化生太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。兩儀就是陰陽(yáng)

四象是由此生的地火水風(fēng)

一級(jí)的“陰”就產(chǎn)生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽(yáng)”——少陽(yáng)；“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）脈外衛(wèi)氣布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈感應(yīng)—是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、相互作用。小腸的“分清別濁”，大腸吸收部分水液，其清者經(jīng)脾運(yùn)化，即為津液，散精于肺而布散全身。感應(yīng)—是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、相互作用。失常精神衰退、健忘、多夢(mèng)、失眠煩躁，甚至心主血脈，心動(dòng)則血行諸經(jīng)。灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。津液的輸布主要是通過(guò)脾的運(yùn)化，肺的通調(diào)水道和腎和蒸騰氣化。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介（積胸中）水谷精氣脈中營(yíng)氣[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物正如《靈樞·平人絕谷》中說(shuō)“血脈一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。存在于自然界的清氣脈血府太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。神志恍惚、驚悸不安以及譫狂、昏迷等?！帮嬋胗谖?，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）此外，與肝的疏泄，調(diào)暢氣機(jī)；有人認(rèn)為此即萬(wàn)物之源。長(zhǎng)養(yǎng)于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織感應(yīng)—是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、相互作用。血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。津液生成與輸布圖精微上輸胃、脾腎肺全身膀胱飲食汗尿腎陽(yáng)暖脾肅降作用氣化作用氣化宣化大氣吸呼二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；八卦是由此生的乾代表天，坤代表第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)29優(yōu)選第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)優(yōu)選第三節(jié)中醫(yī)精氣學(xué)說(shuō)

無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)太極就是那個(gè)黑白陰陽(yáng)魚(yú)兩儀就是陰陽(yáng)

四象是由此生的地火水風(fēng)

一級(jí)的“陰”就產(chǎn)生了“陰中之陰”——太陰和“陰中之陽(yáng)”——少陽(yáng)；一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。青龍、白虎、朱雀、玄武，是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個(gè)方向。八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。八卦互相搭配又得到六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，用“一”代表陽(yáng)，用“”代表陰，而后生萬(wàn)物

傳說(shuō)中創(chuàng)立先天八卦的伏羲與女媧有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。有人認(rèn)為此即萬(wàn)物之源。無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原其存在形式無(wú)形—處于彌散而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；有形—處于凝聚而穩(wěn)定的狀態(tài)；二、精氣的運(yùn)動(dòng)變化氣的運(yùn)動(dòng)—?dú)鈾C(jī)；其運(yùn)動(dòng)形式升、降、出、入、聚、散。氣化是指伴隨著氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生宇宙各種變化的過(guò)程。精氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介1、維系著天地萬(wàn)物之間的相互聯(lián)系；2、使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)；感應(yīng)—是指事物之間的相互感動(dòng)、相互影響、相互作用。四、天地精氣化生為人人類與宇宙中的他物不同，不僅有生命，還有精神活動(dòng)，故由“精氣”。即氣中的精粹部分所化生。三、精氣是天地萬(wàn)物相互聯(lián)系的中介一、精氣學(xué)說(shuō)概述

一、精氣學(xué)說(shuō)概述精氣是構(gòu)成宇宙的本原

氣生萬(wàn)物”示意圖精氣是構(gòu)成宇宙的本原

氣生萬(wàn)物”示意圖精氣的運(yùn)動(dòng)與變化精氣的運(yùn)動(dòng)與變化血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。小腸的“分清別濁”，大腸吸收部分水液，其清者經(jīng)脾運(yùn)化，即為津液，散精于肺而布散全身。布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。氣化作用通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種變化一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。[分布]營(yíng)氣分布于血脈之中，成為血液的組成血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。一、精氣是構(gòu)成宇宙的本原其存在形式如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。對(duì)臟器的固護(hù)作用精氣是構(gòu)成宇宙的本原若血不足頭暈、目眩、面色無(wú)華、毛發(fā)干枯、肌膚無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。長(zhǎng)養(yǎng)于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能?！帮嬋胗谖?，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）脈血府精、氣、血、津液

精是生命的原始物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。廣義之精狹義之精先天之精后天之精廣義之精：泛指一切精微和生理作用十分重要的物質(zhì)（如氣、血、津液及水谷精微等）狹義之精（“先生之來(lái)，謂之精”《靈樞·本神》）；同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。

血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖。長(zhǎng)養(yǎng)于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。精人體之精稟受于先天使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育精—先后天的關(guān)系先天之精后天之精促養(yǎng)33-6稟受于先天：使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖。長(zhǎng)養(yǎng)于后天：水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。精—先后天的關(guān)系先天之精后氣的概念氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。具體物質(zhì)功能活動(dòng)氣氣的概念氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。氣氣的生成

父母的先天之精氣人體之氣飲食物中的水谷之精氣（▲）

存在于自然界的清氣氣氣的生成父母的氣的運(yùn)動(dòng)氣在人體內(nèi)時(shí)刻不停地運(yùn)動(dòng)著，氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。氣的運(yùn)動(dòng)形式多種多樣，但在理論上可歸納為升、降、出、入四種基本形式。氣機(jī)調(diào)暢肝、脾主升，肺胃主降；心火下降，腎水蒸騰等。氣機(jī)失調(diào)肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結(jié)，心腎不交等。氣的運(yùn)動(dòng)氣在人體內(nèi)時(shí)刻不停地運(yùn)動(dòng)著，氣的運(yùn)動(dòng)，稱作“氣機(jī)”。氣的功能推動(dòng)作用氣的激發(fā)和推動(dòng)作用溫煦作用氣是人體熱量的來(lái)源防御作用“正氣存內(nèi)，邪不可干。”固攝作用對(duì)血、津液等液態(tài)物質(zhì)的控制對(duì)臟器的固護(hù)作用氣化作用通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種變化氣的功能推動(dòng)作用氣的激發(fā)和推動(dòng)作用八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風(fēng)，兌代表澤。2、使萬(wàn)物得以相互感應(yīng)；精是生命的原始物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣化作用通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的各種變化一級(jí)的“陽(yáng)”就產(chǎn)生了“陽(yáng)中之陰”——少陰和“陽(yáng)中之陽(yáng)”——太陽(yáng)。太極就是那個(gè)黑白陰陽(yáng)魚(yú)人體之氣飲食物中的水谷之精氣（▲）干燥、四肢麻木等。無(wú)極就是沒(méi)有前后，沒(méi)有左右，沒(méi)有上下，沒(méi)有中心，沒(méi)有邊界的混沌狀態(tài)同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。津和液，同屬于水液，都來(lái)源于飲食水谷，有賴于脾胃而生成；稟受于先天：使胚胎形成、胎兒發(fā)育及促進(jìn)機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖。二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；長(zhǎng)養(yǎng)于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。太陰、少陽(yáng)、少陰、太陽(yáng)是第二級(jí)的陰陽(yáng)組合，統(tǒng)稱為“四象”。[分布]營(yíng)氣分布于血脈之中，成為血液的組成長(zhǎng)養(yǎng)于后天水谷精微與清氣化為精氣，充養(yǎng)先天之精，滋養(yǎng)機(jī)體臟腑肢節(jié)，并推動(dòng)臟臟的生理功能。此外，與肝的疏泄，調(diào)暢氣機(jī)；“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行”（《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》）同時(shí)也包括機(jī)體發(fā)育成熟后自身形成的生殖之精。

先天之氣——元?dú)?、真氣——腎精化生

（藏于腎）人體之氣

后天之氣——宗氣

吸入清氣

（積胸中）

水谷精氣

脈中營(yíng)氣

脈外衛(wèi)氣臟腑經(jīng)絡(luò)之氣氣的種類與分布示意圖八卦是由此生的乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代氣的分類元?dú)庠獨(dú)?，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。[生成]元?dú)飧从谀I，由腎中所藏的先天精氣所化生。[分布]元?dú)獍l(fā)于腎，通過(guò)三焦而流行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)肌膚腠理，無(wú)處不到。[功能]

推動(dòng)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)

氣的分類元?dú)庠獨(dú)?，又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。[生成]由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物中運(yùn)化而生成的水谷精氣相結(jié)合而成。[分布]宗氣聚集于胸之“膻中”處。上出咽喉，貫注心肺之脈，下蓄丹田，經(jīng)氣街穴注足陽(yáng)明經(jīng)經(jīng)而下行至足。[功能]一是走息道以司呼吸二是貫心脈以行氣血

氣的分類宗氣宗氣，又名“大氣”，是積于胸中之氣。氣的分類營(yíng)氣又稱“榮氣”，營(yíng)氣與衛(wèi)氣相對(duì)而言，屬于陰，故又稱“營(yíng)陰”。[生成]營(yíng)氣主要來(lái)自脾胃運(yùn)化的水谷精氣，由水谷精氣中的精專部分所化生。[分布]營(yíng)氣分布于血脈之中，成為血液的組成部分，循脈上下，營(yíng)運(yùn)全身。[功能]營(yíng)養(yǎng)全身化生血液氣的分類營(yíng)氣又稱“榮氣”，營(yíng)氣與衛(wèi)氣相對(duì)而言，屬于陰，故又氣的分類衛(wèi)氣衛(wèi)氣與營(yíng)氣相對(duì)而言，屬于陽(yáng)，故又稱“衛(wèi)陽(yáng)”。[生成]主要來(lái)自脾胃運(yùn)化的水谷精氣，由水谷精氣中的慓疾滑利部分所化生。[分布]衛(wèi)氣經(jīng)肺的宣發(fā)，運(yùn)行于脈外，皮膚、分肉之間，熏于肓膜，散于胸腹。[功能]一是護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；三是調(diào)節(jié)腠理的開(kāi)合、汗液的排泄。33-15氣的分類衛(wèi)氣衛(wèi)氣與營(yíng)氣相對(duì)而言，屬于陽(yáng)，故又稱“衛(wèi)陽(yáng)”。33血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。脈血府血的生成：由營(yíng)氣和津液組成血液的生成過(guò)程，是飲食物經(jīng)胃的腐熟和脾的運(yùn)化，轉(zhuǎn)化為水谷精微，水谷精微經(jīng)脾的運(yùn)化上輸于肺，與肺吸入之清氣相合，通過(guò)心肺的氣化作用，注之于脈，化而為血。此外,精血同源，精可以化血。血的概念血即血液，是循行于脈中的富有營(yíng)養(yǎng)的紅色的液態(tài)血的循行如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。血液運(yùn)行的兩個(gè)條件一是脈管系統(tǒng)的完整性和保持通暢；二是全身各臟腑發(fā)揮正常生理功能，特別是心主血脈，心動(dòng)則血行諸經(jīng)。肺司呼吸則主一身之氣，調(diào)節(jié)全身的氣機(jī)，輔助心臟，推動(dòng)和調(diào)節(jié)血液的運(yùn)行。脾全身之血全賴于脾氣統(tǒng)攝。肝貯藏血液和調(diào)節(jié)血流量；肝主疏泄而調(diào)暢氣機(jī)。各臟腑功能相互協(xié)調(diào)進(jìn)行，具體表現(xiàn)在推動(dòng)力和固攝力這兩種力量的協(xié)調(diào)平衡，維持著血液的正常運(yùn)行。血的循行如環(huán)無(wú)端，運(yùn)行不息，流布全身。血的功能1、營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)全身循行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉筋骨。表現(xiàn)在面色、肌肉、皮膚和毛發(fā)、感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)的靈活等。若血不足頭暈、目眩、面色無(wú)華、毛發(fā)干枯、肌膚干燥、四肢麻木等。2、神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)血液充足，才能神志清晰，精神充沛。正如《靈樞·平人絕谷》中說(shuō)“血脈和利，精神乃居”。失常精神衰退、健忘、多夢(mèng)、失眠煩躁，甚至神志恍惚、驚悸不安以及譫狂、昏迷等。33-19血的功能1、營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)全身循行于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)皮肉津液概念津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱，津液也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。津和液，同屬于水液，都來(lái)源于飲食水谷，有賴于脾胃而生成；津和液之間可以相互轉(zhuǎn)化，故常津液并稱。津液概念津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱，津液也是構(gòu)成人體和維津與液的區(qū)別性質(zhì)流動(dòng)性分布陰陽(yáng)屬性功能津較清稀較大布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲注于血脈陽(yáng)（津?yàn)楹苟唠砝恚┳虧?rùn)作用兩者可相互轉(zhuǎn)化

液較稠厚較小灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等組織陰（液注骨而補(bǔ)腦髓）陰（液注骨而補(bǔ)腦髓）津與液的區(qū)別性質(zhì)流動(dòng)性分布陰陽(yáng)屬性功能津較清稀較大布散津液生成與輸布“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺