魏書生報告中的松靜勻樂

魏書生報告中的松靜勻樂（轉(zhuǎn)）

先說這一小點。我總這么干，教書也這么干，當(dāng)班主任也這么干。我只要往課堂上一站，高興勁兒全上來，精氣神全來了。我就覺得教書特別舒服。當(dāng)你總也不離開學(xué)生的時候，就覺得說話心里有底，腳踏實地、有舒服地感覺，所以我純粹是為了自己的快樂而教書。有人問我領(lǐng)著師生員工練注意力體操怎么練呢？就四個字：松、靜、勻、樂。放松的松，寧靜的靜；均勻的勻，快樂的樂。什么是松，身體松；什么是靜，心靈靜；什么是勻，呼吸勻；什么是樂，情緒樂。第一是松，什么松，身體松。學(xué)生來到學(xué)校無非就是看看書、寫寫字、算算題、想想事，哪有一件是讓你崩緊肌肉的？越崩緊肌肉，心情越緊張，思路越不流暢，效率越低。讓我們把自己身體的各個器官都放松，讓二百多塊骨頭都放松，讓一百四十億個大腦細胞，全身五十多萬億個各種細胞全都松下來。第二是靜，什么靜，心靈靜。守住心靈的寧靜，想自己心靈世界里有一汪湖泊，您站在湖泊的邊上，想人是什么。直到今天，所有的哲學(xué)家、思想家、教育家、心理學(xué)家、生理學(xué)家全都說不明白人是什么，誰也不能把自己對“人”字這個概念的內(nèi)涵和外延的理解，說得其他人全都能接受。但是我覺得馬克思說得有道理，他說：“人是一切社會關(guān)系的總和”。這既有現(xiàn)實意義，又有歷史生命活力。人是發(fā)展的變化的一切社會關(guān)系的總和。就算是全校倒數(shù)第一、倒數(shù)第二的同學(xué)也絕不允許瞧不起自己，因為你是一個極其宏大的世界。守住自己內(nèi)心世界的真善美，積極的、向上的、樂觀的真諦，堅守、堅守、再堅守，拓展、拓展、再拓展，你就能找到了你自己發(fā)展的空間，能找到你盡到生存責(zé)任的陣地，你就活得有價值，也容易快樂起來。守住內(nèi)心深處那汪寧靜的湖泊對現(xiàn)代社會的人而言，尤其需要守住心靈深處寧靜的能力。我總覺得現(xiàn)代人類在這個階段，處于不正常發(fā)展的階段，現(xiàn)在有一句挺好聽的話是：“力爭超常規(guī)發(fā)展”。大家想一想，超常規(guī)發(fā)展翻譯過來是什么？是不正常發(fā)展！1950年全地球人干一年才有二萬億美元的產(chǎn)值，干到1980年就有八萬億。三十年的功夫相當(dāng)于全人類一百七十多萬年的四倍，正常嗎？到2000達到32.5萬億，二十年又等于前三十年的四倍，更不正常！去年全世界約有五十二萬億美元嘛。正常嗎？不正常！不正常的階段必然會傷害很多人內(nèi)心深處的東西，破壞本不應(yīng)該破壞的文明，傷害本不應(yīng)該傷害的傳統(tǒng)。所以，許多人在這個歷史階段感到靈魂流浪、心情飄忽、思想沒有家園。于是浮躁成為社會流行病。那怎么辦呢？只能訓(xùn)練自己鬧中求靜、苦中求樂、忙中求閑、失中求得的能力，以不變應(yīng)萬變，以我心應(yīng)萬物，還世界以本來面目，守住心靈的寧靜，讓自己心靈的湖泊平靜得不僅沒有波瀾，而且沒有一絲漣漪都沒有。湖泊的邊上長滿了花草樹木，花草樹木的影子倒映在心靈的湖泊里?；ㄖ?、花蔓、花葉、花瓣、花蕊、花粉的影子都能倒映出來，這就是最佳狀態(tài)。在現(xiàn)代社會中要經(jīng)常訓(xùn)練自己鬧中求靜的能力，這是現(xiàn)代生存的必備本領(lǐng)之一，這樣你就找準(zhǔn)了自己應(yīng)該堅守的陣地，風(fēng)吹浪打不動搖，咬定青山不放松。守住寧靜，還萬事萬物于本來面目。第三是勻，呼吸勻暢。我問學(xué)生：“人世間對生命來說最寶貴的是什么？”學(xué)生說：“權(quán)力?！蔽艺f：“這是開玩笑”。成千成萬的老百姓都處于沒有權(quán)力的位置，但他們卻活得非常快樂。我敢保證一萬年以后，還是老百姓多，當(dāng)官的少；小官多，大官少。把這個事想通了，對生命來說最寶貴的就不是權(quán)利。那是是金錢嗎？過去是，但現(xiàn)在也不是了。因為社會保障體系更健全，最窮的人家都有社會救濟了。去年年底，咱們已經(jīng)人均兩千美元了。所以，這個問題已經(jīng)不存在了。那么接下來，最寶貴的是什么呢？我說是兩字：“呼吸”。最要緊、最寶貴的真的是最廉價的，當(dāng)你感覺到一呼一吸得來不易的時候，當(dāng)你懷著感恩之心對待一呼一吸的時候，我敢保證你天天都生活在感恩之中、快樂之中。深吸一口氣，感受它給自己的心肝脾胃帶來的歡愉，您是何等的幸福。同學(xué)們，當(dāng)你走進考場，心情緊張，惴惴不安時，請靜下心來，深呼吸五口，緊張情緒保證緩解。當(dāng)老師的，看到兩個學(xué)生吵架，使你心情不愉快，請深呼吸五口，我敢保證，你火氣頓消。最后一個是樂，什么樂，情緒樂。何謂樂觀主義者，不是一個人一輩子一帆風(fēng)順、不斷發(fā)財、經(jīng)常升官，所以快樂。如果這樣，誰不會快樂？真正的樂觀主義者在面對人生的挫折、磨難、打擊時，面對別人的誤會、指責(zé)、毀謗時，還能夠堅守住內(nèi)心深處追真向美的陣地，堅定不移、樂觀進取，那才是樂觀主義者。人這一輩子，其實是教育一輩子，最要緊的是教會受教育者守住內(nèi)心深處樂觀進取的陣地，這是第一要素。大家想想看，有時候成績不好，你痛苦；先進沒評上，你難過。你再想想成千上萬的先烈，為了人民的利益，背叛了剝削階級的家庭，拋棄了國民黨的高官厚祿，投身革命，陷身囹圄，在監(jiān)牢里，仍然學(xué)習(xí)、討論、思考、研究、辦《挺進報》，人家失去的比我們多多了，但人家堅守住內(nèi)心深處樂觀進取的陣地。大家再想想看，馬克思一輩子對世界貢獻了這么多，以他的聰明才智，尋找一個有利于自己生存的職業(yè)，應(yīng)該是沒有問題的，但他卻選擇了這么一項事業(yè)，寫完《資本論》所得到的稿費，都夠不上自己寫作時抽煙的錢，窮得孩子有病請不起醫(yī)生，孩子死了，沒有錢買一口小棺材，但他仍然樂觀進取，堅守內(nèi)心深處追真向善求美的陣地。大家再想想看，《太陽城》的作者康帕內(nèi)拉，他三十多年都在監(jiān)牢里渡過，先后換過五十多座牢房，但陰暗潮濕的牢房摧殘不了他的意志，反倒更激發(fā)他對光明、對未來的向往，他寫作出的《太陽城》給馬克思、恩格斯以啟示。如果我們真的學(xué)了他們，第一受益的不是共產(chǎn)黨，是咱們自己。我們的命運比他們好上一百倍、一千倍，我們應(yīng)該比他們快樂得多啊。我請大家再想想釋迦牟尼，有人到廟求佛主保佑自己升官發(fā)財，這不是開玩笑嗎？佛主自己都不升官發(fā)財，他把王子的位置扔了，家財不要了，去出家。晚年的釋迦牟尼是拿著碗到四面八方，佛教叫化緣，老百姓叫要飯，但他仍然快樂。到了晚年他也不省心，他的一個弟子想把他弄死，取而代之，在他講經(jīng)的路上，從山上滾下個塊大石頭，想把釋迦牟尼害死，佛祖是何等智慧的人啊，早早預(yù)知，清風(fēng)化解，一笑置之，不慎、不怒、不怨、不恨。這個弟子又在他講經(jīng)的路上安排一頭大象，想把他踩踏至死，佛祖又輕松地化解，仍然一笑置之，不慎、不怒、不怨、不恨。我說如果咱們能堅守住這樣樂觀進取、積極向上、追真向善求美的陣地，你說一輩子哪里還有不快樂的時候呢？哪里還有不笑的時候呢？大家再想想看，耶穌一輩子也沒多少財產(chǎn)，他只是一個木匠的兒子，但他卻惦記著比他更窮的人，耶穌上十字架的時候是36歲，如果真有其人的話，他最后的定格的職業(yè)也就是個待業(yè)青年，一輩子沒工作。但他堅守自己內(nèi)心的平靜，堅守自己內(nèi)心的快樂，以大愛惦記著更多的人，于是他才能感召更多人。大家再想想，孔夫子晚年的日子過得也不好，50多歲，四處講學(xué)，常常不受歡迎，有時候被欺負，甚至被圍困，圍困七天斷糧，老夫子在這種境遇中卻樂亦在其中矣，這么窘迫，這么艱難，枕著胳臂睡覺，喝著清水，但他說樂在其中。他在鄭國的東門外等候自己的弟子，左等也不來，右等也不來，師徒之間分散了，回去后弟子告訴他說，“老師啊，咱們失散了，你在東門外等我的時候，你知道別人怎么說您嗎？”老夫子問：“怎么說呀？”“他們說您累累若喪家之犬，說您像一只喪家狗一樣呀?！崩戏蜃勇牭竭@樣的議論卻欣然對曰，也就是高興地對答說，兩個字說了兩遍：“然也，然也?！睂ρ?，對呀。大家想想看，內(nèi)心深處事事洞明，什么都看清了，你能拿他有什么辦法，他快樂起來了，堅守了自己應(yīng)該堅守的，追求了自己應(yīng)該追求的，不受這些層次的干擾，這不是一個人的大自在嗎？人這一輩子，百分之九十九的事，自己說了不算，你只要能看得開，想得透，出得來，放得下，別跟人較勁兒。咱來不來，咱說了不算，咱走不走，咱還說了不算，咱沒來這地方之前，誰想過來這走上一遭呢？既然安排咱來了，不來能行嗎，所以，到地球上報到的第一天，大家不都是哭著喊著來的嗎？使勁哭呀、喊呀，不愿來，還得來，來了以后，一天天長大了才發(fā)現(xiàn)，原來地球挺好的，天這樣藍，水這樣清，花朵這樣鮮艷。百分之九十九的人是真誠善良的，有點壞人也不多，基本都在監(jiān)獄關(guān)著，于是乎大家伙又不愿意走了，但不愿意走能行嗎？你在這地方都占這么久了，你總不走，后來人擱哪??？既然來咱們說了不算，走咱們說了也不算，那咱們就順其自然吧，看得開，想得透，出得來，放得下，讓咱來，咱就來，讓咱走，咱就走，不喜、不怒、不怨、不恨，這就舒服啦。不像有的人當(dāng)個小皇帝，突然之間不想走了，找些人給他練大丸子吃，結(jié)果本來能活九十三，吃完藥丸只活三十九，所以來去的事情自己說了不算。這里面空間上的事咱們說了不算，時間上的事咱們還是說了不算?？臻g上，要讓大家選的話，誰不盼望著是你愿活在哪兒，就活在哪兒，一般人誰不愿意選活在瑞士。那地兒你也別挑了，干脆挑家庭吧。那誰不盼望著一下子就生在省長家，要是生在國務(wù)院總理家就更好了，但是百分之九十九的人來到產(chǎn)科醫(yī)院一報到，睜開眼一看，哎呀，都是平民百姓家。這些事一輩子都改變不了，那什么能改變呢？只有自己的人生態(tài)度、生活態(tài)度。全身心的愛咱們平平常常的家，愛咱們平平凡凡的爸媽，別像有些傻乎乎的小青年，只會愛那個富媽，回家跟窮媽干仗，愛富媽人家還不要，跟窮媽干仗還離不開，最后，既傷害了母親，又糟踐了自己。所以改變自己是最有效的。那么，空間上說了不算，時間上還說了不算。人類歷史長河奔騰不息、日月永流，流淌到今天已經(jīng)一百七十多萬年，這條長河還要往后涌流多少年啊？一百七十萬年？三百四十萬年？六百八十萬年？有的未來學(xué)家說：五千萬年以后，地球上的主人仍然是人啊。我說，別說人類再活五千萬年，只要人類再活五百年，據(jù)我的統(tǒng)計測算，人均GDP就得進步到100萬美元，哪里像現(xiàn)在中國使那么大勁，到去年年底才達到2000美元。我計算，全球去年已經(jīng)發(fā)展達到7000多美元，到2010年達到10000美元看來是沒有問題。以2010年10000美元計算，咱就算放慢發(fā)展速度，不用年均增長4％－5％，不用中國一年增長10％，就按1％計算，69年能翻一番，翻到2507年，就是一百萬美元。現(xiàn)在1美元值7塊多人民幣，100萬美元就折合成700多萬人民幣。按一個國家絕大部分公務(wù)員的工資約等于人均GDP的水平，教師工資不低于公務(wù)員水平，一個教師一年工資就是750萬人民幣，夫妻兩人都教書，就有1500萬，那時候買汽車就不用貸款了，家家戶戶都普及微型飛機，到那個時候還用普及高中階段教育嗎？但是，咱眼看著那段很好，但咱們是無論如何也去不了，因為歷史愣把咱們安排在社會主義初級階段活著。能夠改變的，只是我們的生活態(tài)度啊，我們只能全身心的去愛我們社會主義初級階段。也幸虧社會把咱們安排在這段，要是把咱們安排在原始人這段，不也還得受著嗎？所以這么去想，你就會覺得人類歷史這段長河，其實每個時代都在解決每個時代的問題。如果把人類歷史比作黃河的話，我們這一段就是壺口瀑布——不正常發(fā)展，急流飛濺、噴騰咆哮，難以安定。我們必須學(xué)會全身心的靜下心來，鬧中求靜、苦中求樂、忙中求閑、失中求得，愛我們生存的階段，盡到我們生存的責(zé)任，挺直我們的脊梁，做到我們該做的事情，做到更加地有效，等到跟地球告別時，才一點也不后悔。還有許多解決不了的問題可以留給我們的子孫后代去解決，于是把這些想通了、看透了，那么隨時隨地都能處于一種“松靜勻樂”的狀態(tài)，當(dāng)人在“松靜勻樂”的狀態(tài)時，注意力、理解力、記憶力都處于最佳狀態(tài)，當(dāng)然接受的效果就好。大家要在日常生活，從早到晚，行走坐臥都不離這個“松靜勻樂”，老師走進校園，“松靜勻樂”；和同事們打招呼，“松靜勻樂”；打開教材備課，“松靜勻樂”；拿起筆寫備課筆記，“松靜勻樂”；老師們想想看，常常你在寫備課筆記時，多支付了許多無效的成本，按照有效學(xué)校的要求，許多都是無效勞動，為什么呢？因為你一邊寫一邊生氣，這個課文有什么寫的，都不知道寫了多少遍，不寫還不行，校長還檢查，糊弄糊弄也不行，抄襲也不好，于是就一邊寫、一邊恨，一邊寫，一邊煩，這樣會有效嗎？反過來，如果你用“松靜勻樂”的態(tài)度去寫，你就會想這是多便宜的事呀，在和平的環(huán)境里，用公家時間練字，用公家時間搞科研，用公家時間研究學(xué)生，用公家時