資料成果源文件136四知

四知【譯文】“天知地知，子知我知”，這句話原是東漢楊伯起（即楊震）說(shuō)的。其后有人評(píng)議道：“人知、己知固然有區(qū)別，天地則不能稱為二知。”我少年時(shí)也是這樣認(rèn)為。后來(lái)讀內(nèi)典《佛說(shuō)罵意經(jīng)》，其中言及四知，意思正與此同。經(jīng)文謂：“人所作善惡。有四神知之。一者地神知之。二者天神知之。三者旁人知之。四者自意知之?！庇帧度A嚴(yán)經(jīng)?世主妙嚴(yán)品》中，有主天、主地、主日、主夜、主山、主海等，處處都有神的存在。足以佐證楊伯起所說(shuō)的四知并沒(méi)有錯(cuò)。由此可見(jiàn)，對(duì)先賢之語(yǔ)不可以隨便加于評(píng)議?！緦W(xué)文解讀】過(guò)去打七的時(shí)候，我們有一位打七同修就提出來(lái)：說(shuō)他和他的女朋友在同居，他認(rèn)為這是他們倆個(gè)人的事情，也沒(méi)有犯法，也沒(méi)有擾亂社會(huì)。他就問(wèn)這個(gè)有沒(méi)有問(wèn)題？對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們處于無(wú)明的狀態(tài)。去年的今天我們?cè)诟墒裁矗赡芪覀兤毡槎加洸黄饋?lái)了，甚至上個(gè)月今天在干嘛，可能我們都記不起來(lái)了。何況明年的今天，說(shuō)實(shí)在話，我們根本就搞不懂。因?yàn)槭裁?？因?yàn)槲覀兪翘幱跓o(wú)明狀態(tài)，我們看不清楚，看不懂啊。不知道我們現(xiàn)在做的事情，以后有沒(méi)有危害，用我們無(wú)明的狀態(tài)去自以為的判斷這個(gè)事的對(duì)錯(cuò)、真假，這個(gè)是會(huì)發(fā)生偏差，發(fā)生錯(cuò)誤的。等到錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)了，產(chǎn)生后果了，我們就會(huì)受苦。而佛呢，是覺(jué)悟者，是大光明。對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，對(duì)人、事物、對(duì)宇宙的一切，因因果果，徹底地覺(jué)悟，徹底明白了，沒(méi)有疑惑。能夠看清楚萬(wàn)事萬(wàn)物的構(gòu)成，能夠看清楚萬(wàn)事萬(wàn)物的軌跡，知道它的原理。所以給我們制定了五戒十善的原則，知道只有遵循五戒十善，才有好的后果。違背五戒十善就會(huì)有不好的后果。所以我們學(xué)佛、皈依佛、依靠佛，就應(yīng)該相信佛說(shuō)的沒(méi)有問(wèn)題。就應(yīng)該遵循佛教誨的原則，我們不要去違背，這樣才是真佛子，真學(xué)佛。如果自以為是地，自認(rèn)為自己的認(rèn)識(shí)是正確的，而去做，有可能會(huì)受害。受害而不自知，這就是我們?nèi)俗畲蟮谋АＫ詫W(xué)佛，一定要老老實(shí)實(shí)聽(tīng)佛的話，不要違背它，違背了是自己受害，自己吃苦，而不是別人受害，也不是佛菩薩懲罰我們，自造自受。同樣這段告訴我們，叫“天知地知，子知我知”，沒(méi)有不知。我們以為自己做的事隱秘，其實(shí)天地都曉得，天地都清楚，誰(shuí)也騙不了。我們自己以為誰(shuí)都不知道，實(shí)際自己掩耳盜鈴，自己騙自己。所以我們?cè)谌魏螘r(shí)刻都應(yīng)該遵守五戒十善，都應(yīng)該坦蕩地生活，身心純凈。無(wú)論在個(gè)人、在集體、在任何環(huán)境，我們都能持戒、修福，坦蕩地面對(duì)一切，沒(méi)有心靈的負(fù)擔(dān)，