嬰寧(語(yǔ)文課件)

一、蒲松齡與《聊齋志異》

蒲松齡（1640-1715）清代著名短篇小說(shuō)家。字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生。山東淄川（今屬淄博市）人。自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說(shuō)家。蒲松齡一生窮愁潦倒。他出生于一個(gè)漸趨沒(méi)落的書香之家，父親只是個(gè)童生，因家貧而棄儒從商。蒲松齡從小熱衷功名，十九歲參加科舉考試，成了秀才，名揚(yáng)鄉(xiāng)里，此后雖多次參加科舉考試，但始終沒(méi)能通過(guò)鄉(xiāng)試，當(dāng)上舉人。直到七十二歲才得了一個(gè)貢生。（一）生平經(jīng)歷童試：每年由縣、府、院進(jìn)行甄選考試，取錄者俗稱秀才，是進(jìn)入士林之始。鄉(xiāng)試：每三年一次，秀才須赴省城應(yīng)考，及格者稱舉人。會(huì)試：由禮部主持，中試者稱貢士。殿試：貢士在宮中保和殿由皇帝親試，取錄者稱進(jìn)士，分為三等：分別賜進(jìn)士及第（分狀元、榜眼、探花）、進(jìn)士出身及同進(jìn)士出身。且看蒲松齡應(yīng)試的記錄：順治十七年（1660年）蒲松齡21歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴醵辏?663年）蒲松齡24歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跏荒辏?672年）蒲松齡32歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試未中。康熙十四年（1675年）蒲松齡35歲。應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴醵辏?687年）蒲松齡48歲。秋，蒲松齡應(yīng)鄉(xiāng)試，因“越幅”被黜?？滴醵拍辏?690年）蒲松林51歲。秋應(yīng)鄉(xiāng)試，再次犯規(guī)被黜?？滴跛氖荒辏?702年）蒲松齡63歲。暮春赴濟(jì)南，滯留數(shù)月，應(yīng)鄉(xiāng)試未中?？滴跷迨辏?711年）蒲松齡72歲。十月，赴青州考貢，為歲貢生。做了貢生以后理論上可以當(dāng)官了，蒲松齡得到一個(gè)虛銜“儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”。儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)是什么意思呢？當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的學(xué)校分好幾級(jí)，國(guó)家一級(jí)是國(guó)子監(jiān)，省里面是府學(xué)，縣里面是縣學(xué)。這個(gè)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)就是縣學(xué)的副長(zhǎng)官，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)中學(xué)副校長(zhǎng)了。但是蒲松齡這個(gè)儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)前還加了兩個(gè)字“候補(bǔ)”。就是你雖然有這個(gè)資格，但是還得看山東省除了淄川縣以外，其他縣有沒(méi)有空出名額來(lái)。對(duì)于72歲的蒲松齡來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何的價(jià)值了，貢生只是給他帶來(lái)一點(diǎn)安慰，一點(diǎn)很實(shí)際的利益：朝廷要給貢生四兩銀子。而縣官偏偏既不去給蒲松齡樹匾、樹旗，也不發(fā)給他銀子。蒲松齡不得不一次一次寫呈文、打報(bào)告去要。這就是蒲松齡在科舉考試當(dāng)中所受的痛苦。我們現(xiàn)在看覺(jué)得他非?？尚Γ浅？杀?，非?？蓱z。但是在當(dāng)時(shí)他只能求這么一條出路。因?yàn)榭婆e制度是蒲松齡這樣的窮知識(shí)分子改變命運(yùn)的唯一的出路，所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”。

對(duì)科舉考試的熱衷和失敗，使他對(duì)科舉考試制度的弊端和腐敗，以及落第士子的內(nèi)心痛苦，都有極為深切的體驗(yàn)。在不得志中，他窮其一生寫聊齋

蒲松齡故居《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集,共有短篇小說(shuō)490余篇。“聊齋”是作者的書齋名，“志異”就是記述花妖狐鬼及其他一些荒誕不經(jīng)的奇聞異事。蒲松齡創(chuàng)作聊齋志異的動(dòng)機(jī)和目的，不是一般的傳奇志怪，而是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來(lái)表現(xiàn)他長(zhǎng)期郁積于心底的“孤憤”之情，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)幤阉升g作《聊齋志異》時(shí)，每臨晨攜一大瓷缸，中貯苦茗，具煙一包，置行人大道旁。見行道者過(guò)，必強(qiáng)執(zhí)與語(yǔ)。搜奇說(shuō)異。隨人所知：渴則飲以茗。成奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。如是二十余寒暑，此書方告成。

（二）聊齋創(chuàng)作（三）聊齋成就書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對(duì)如黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇的不平；既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊；而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章。法國(guó)著名作家雨果曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“想象是偉大的潛水者”。一個(gè)作家，一個(gè)小說(shuō)家能寫出引人入勝的作品，雖然要有一定的生活基礎(chǔ)，但是更要靠他的想象?！读凝S志異》就是一個(gè)作家天才的想象才能和藝術(shù)才能的集中表現(xiàn)。郭沫若：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。

老舍評(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章?！?/p>

央視百家講壇《話說(shuō)聊齋》主講人、山東大學(xué)教授馬瑞芳，以‘話說(shuō)聊齋，神鬼狐妖的世界’為題，在解讀聊齋中告訴市民，蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的藝術(shù)手法和其中體現(xiàn)出來(lái)的人文關(guān)懷，不但絲毫不亞于莫泊桑、契訶夫、歐亨利等短篇小說(shuō)巨匠，而且是‘絕無(wú)僅有的世界短篇小說(shuō)之王’。

聊齋紅樓，一短一長(zhǎng)，一文一白，形成中國(guó)古代小說(shuō)的雙峰。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，婦女被壓在社會(huì)的最底層。生活的重?fù)?dān)，禮教的韁索，使千千萬(wàn)萬(wàn)的女子猶如巨石之下的小草，枯黃柔弱，失去了生命的色澤。但在一個(gè)“亂山合沓，空翠爽肌”的小山村里，卻生活著這樣一位少女：她嗜花愛笑，天真無(wú)邪，像山花一樣爛漫，山泉一樣純凈，絲毫沒(méi)有受到封建禮教、世俗人情的摧殘、污染。這位少女就是蒲松齡筆下的嬰寧（四）課文鑒賞《嬰寧》是《聊齋志異》中最為優(yōu)秀的篇章之一。蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了許多可愛的狐女形象，最美的要數(shù)嬰寧。他稱這女孩兒是“我嬰寧”，口吻之親密真像是稱呼自己的女兒。分析1、小說(shuō)中的人物，及彼此關(guān)系：嬰寧、王子服、鬼母秦氏、嬰寧的狐貍精母親、吳生、婢女小榮、鬼母秦氏，姓吳，嫁給秦姓男人，也是王子服母親的姐姐，吳生稱他們?yōu)楣霉?，嬰寧為秦姓男人和狐貍精所生。嬰寧是王子服大姨家的女兒，但不是秦氏所生，只是秦氏所養(yǎng)。2、小說(shuō)的幾條線索鬼母：養(yǎng)嬰寧、教嬰寧、嫁嬰寧（鬼母乃小說(shuō)情節(jié)的樞機(jī)）王子服：遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧嬰寧：笑容可掬——笑輒不輟——矢復(fù)不笑——對(duì)生零涕3、值得注意的字詞女過(guò)去數(shù)武如其未字但得痊瘳吳紿之曰吳銳身自任而去肅客入舍甫坐年來(lái)以家窶貧渠母改醮陰捘其腕葭莩之情周遮乃爾就便執(zhí)柯爇火燭窺稔知其篤行士輿櫬而往舁歸歲值寒食嬰寧的笑：小說(shuō)主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛。而這一性格的傳達(dá)，作家主要就通過(guò)人物的一個(gè)典型的行為而達(dá)到的。這個(gè)典型的行為就是“笑”。王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引見嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來(lái)，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰”?？v觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)?，可說(shuō)是一笑生神?！按舭V如嬰兒”初見對(duì)王生“注目不移”的反應(yīng)：“個(gè)兒郎目灼灼似賊！”

仿佛不知道王子服“目灼灼”是為己對(duì)王生出遺花示愛的反應(yīng)：“園中花……斫一巨捆負(fù)送之”

對(duì)王生的示愛茫然不知對(duì)王生“夫婦之愛”的反應(yīng)：“我不慣與生人睡”

對(duì)于男女之事一竅不通對(duì)其母說(shuō)：“大哥欲我共寢”

不通人情世故

——單純天真、未經(jīng)塵世浸染嬰寧的形象：嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑。她是無(wú)法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無(wú)法脫離的真正的美人。嬰寧的出身。她是人狐交配而生，具有人與狐的雙重性格特征嬰寧本來(lái)的笑態(tài)、癡憨、聰慧、狡黠，主要來(lái)自狐性，后期的知禮、孝敬、莊重、練達(dá)，主要來(lái)自人性；她的性格轉(zhuǎn)化，也是在外界環(huán)境變化后，內(nèi)在心性的必然走勢(shì)。但是，嫁入王家后嬰寧的笑卻發(fā)生了變化笑輒不輟矢不復(fù)笑竟不復(fù)笑自然天性的失落社會(huì)禮法的順應(yīng)自然人社會(huì)人迫不得已人生的必然當(dāng)嬰寧走出山谷，投入到人類社會(huì)，由自然人變成社會(huì)人，就必須經(jīng)過(guò)這樣的洗禮張揚(yáng)個(gè)性，還是委曲求全于世俗？蒲松齡無(wú)可奈何地選擇了后者，從而使這篇以寫“笑”著稱的名作，帶有了真正的悲劇意味，更具有深邃的內(nèi)涵和價(jià)值但嬰寧的兒子卻寄托著作者的希望，“見人輒笑，大有母風(fēng)”，使這笑聲能夠延續(xù)下去。主題：從主題上看：鬼母對(duì)嬰寧的一路教訓(xùn)，如提醒她“若不笑當(dāng)為全人”等，其意圖是顯明的，因?yàn)樗褘雽帍纳焦燃薜饺碎g，就必須把嬰寧的“狐性”改造成人性，使嬰寧從自然人變成一個(gè)社會(huì)人。而王母與鬼母照應(yīng)，教導(dǎo)嬰寧：“人罔不笑，但須有時(shí)”，兩人共同用人間的法則調(diào)教嬰寧，這些法則有其現(xiàn)實(shí)的合理性，但也泯滅了她的自然天性，這也正是作者所要彰顯的主題4、閱讀中提示及閱讀后認(rèn)真思考的問(wèn)題蒲松齡所說(shuō)“我嬰寧”，說(shuō)明什么？蒲松齡說(shuō)嬰寧是“隱于笑者”，結(jié)合陶淵明《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”一首，談?wù)劇半[于笑”、“隱于山林”、“隱于市”的含義與區(qū)別。嬰寧的笑，從“笑容可掬”，到“笑輒不輟”，再到“矢復(fù)不笑”，說(shuō)明什么，作者有何意旨？嬰寧采花，導(dǎo)致西鄰子死亡，學(xué)界向來(lái)對(duì)嬰寧這個(gè)“行徑”頗有爭(zhēng)議，有的甚至以為嬰寧“太過(guò)分”，你如何看待這個(gè)事情，如何據(jù)此看待嬰寧？思考與練習(xí)二

對(duì)此問(wèn)題學(xué)術(shù)界頗有爭(zhēng)議，可各抒己見。有人認(rèn)為這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美但多數(shù)人認(rèn)為這更符合嬰寧的本性。嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)：一是“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。狡黠本就是狐性，也正是嬰寧的真處。嬰寧出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人世險(xiǎn)惡，只想隨性而為，卻闖了大禍，這樣寫更具有真實(shí)性。也正是因?yàn)檫@件事，嬰寧才改變的本性。二、內(nèi)容概要第一部分從開篇到“怏怏遂返”，初見嬰寧；第二部分從“至家”到“惟日盼吳”，思念嬰寧；第三部分從“伶仃獨(dú)步”到“猶依稀倚門北望也”，重見嬰寧；第四部分從“抵家”到“然竟日未嘗有戚容”，婚后嬰寧；第五部分從“一夕”到“亦大有母風(fēng)云”，嬰寧來(lái)歷與結(jié)局；第六部分即最末一段，作者議論。（一）愛花成癖嬰寧出場(chǎng)：“捻梅花一枝”與王生見面：

再見王生:“執(zhí)杏花一朵“、“含笑拈花而入”正式見王生:顧婢曰:"視碧桃開未"居所：門前細(xì)柳、墻內(nèi)桃杏、門內(nèi)紅花夾道、滿庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木滿園婚后生活：“竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無(wú)非花者?！?/p>

三、嬰寧形象分析

花是自然的，寫花就是寫嬰寧的天然自在；

花是純潔的，寫花就是寫嬰寧的純真童貞；

花是沁人心脾的，寫花就是寫嬰寧美好的心靈。（二）笑口常開初見王生：“容華絕代,笑容可掬。”“遺花地上,笑語(yǔ)自去。”再見王生：“舉頭見生,遂不復(fù)簪,含笑拈花而入?！闭揭娡跎骸傲季?聞戶外隱有笑聲.……”在花園的樹上見到王生：“見生來(lái),狂笑欲墮.……”見吳生：“濃笑不顧”、“極力忍笑”、“放聲大笑”?平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑處嫣然,狂而不損其媚,人皆樂(lè)之?！?結(jié)婚時(shí)：“至日,使華裝行新婦禮;女笑極不能俯仰,遂罷?！蹦笐n怒時(shí)：“女至,一笑即解?！?/p>

——爽朗率真,爛漫可愛,不受禮法約束作者將這三種性格特征糅合在一起表現(xiàn)，有花必有笑，笑中常帶癡，塑造了一個(gè)純真可愛的“我嬰寧”。嬰寧以歡樂(lè)的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以純凈如水應(yīng)付世俗紛亂。蒲松齡不僅寫出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描寫了那山中“笑矣乎”生活的自然環(huán)境。清幽的山中、修雅的茅舍（外部）別致的庭院、潔澤的居室（內(nèi)部）絢爛的花朵、優(yōu)美的后園（后園）作用：1、為嬰寧提供了一個(gè)自由、美好、清雅的生活世界。2、更好的襯托出嬰寧純真自然的性格。3、反襯出現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，體現(xiàn)出封建禮教對(duì)人性的壓抑。嬰寧真有點(diǎn)像集山水靈秀之氣的精靈。這不僅是對(duì)于美的頌歌，也是對(duì)于濃黑悲涼社會(huì)的否定。正是經(jīng)過(guò)愛情、婚姻進(jìn)而家庭社會(huì)生活的歷練挫磨，嬰寧由一個(gè)渾沌未開、率性自然的少女，一變成為心存至性、態(tài)度莊肅、無(wú)笑無(wú)戚、從容應(yīng)世的少婦。這個(gè)帶逆折性的變化，是人類社會(huì)理想純真與現(xiàn)實(shí)庸俗沖突的普遍永久的象征。它提出和試圖解決的問(wèn)題是：張揚(yáng)個(gè)性，還是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，還是退縮滿足于內(nèi)省反觀的心靈的自由？三、《嬰寧》的構(gòu)思設(shè)計(jì)1、嬰寧的出身。她是人狐交配而生，具有人與狐的雙重性格特征嬰寧本來(lái)的笑態(tài)、癡憨、聰慧、狡黠，主要來(lái)自狐性，后期的知禮、孝敬、莊重、練達(dá)，主要來(lái)自人性；她的性格轉(zhuǎn)化，也是在外界環(huán)境變化后，內(nèi)在心性的必然走勢(shì)。2、鬼母的設(shè)置。無(wú)論從情節(jié)發(fā)展看，還是從主題表達(dá)看，鬼母形象都是整個(gè)小說(shuō)的建構(gòu)關(guān)鍵所在。

從情節(jié)發(fā)展看：小說(shuō)表層寫王子服遇嬰寧、尋嬰寧、娶嬰寧，但深層則是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過(guò)程。表面上巧合，實(shí)際上都是鬼母的有意安排。從主題上看：鬼母對(duì)嬰寧的一路教訓(xùn)，如提醒她“若不笑當(dāng)為全人”等，其意圖是顯明的，因?yàn)樗褘雽帍纳焦燃薜饺碎g，就必須把嬰寧的“狐性”改造成人性，使嬰寧從自然人變成一個(gè)社會(huì)人。而王母與鬼母照應(yīng)，教導(dǎo)嬰寧：“人罔不笑，但須有時(shí)”，兩人共同用人間的法則調(diào)教嬰寧，這些法則有其現(xiàn)實(shí)的合理性，但也泯滅了她的自然天性，這也正是作者所要彰顯的主題四、鬼母形象在小說(shuō)結(jié)構(gòu)和主題表達(dá)上的作用：鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價(jià)值。小說(shuō)的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過(guò)，但內(nèi)里實(shí)情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過(guò)程。表面上的重重偶然與巧合，實(shí)際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無(wú)所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機(jī)杼。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從"笑輒不輟"到"笑須有時(shí)"，從"少教訓(xùn)