第一章-馬克思主義自然觀課件

第一章馬克思主義自然觀

東北大學(xué)陳凡

2012.05

本章教學(xué)要求：●了解——自然觀是關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點；它是人們認(rèn)識和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提；它和自然科學(xué)發(fā)展相一致，并隨其每一時代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而改變自己的形式；它在發(fā)展歷程中，始終存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)等論爭，并由此推動其演化和進(jìn)步。

●掌握——馬克思主義自然觀是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法，認(rèn)識自然界及其與人類關(guān)系所形成的總的觀點，是具有革命性、科學(xué)性、開放性和與時俱進(jìn)等特點的辯證自然觀；馬克思主義自然觀是自然辯證法的重要理論基礎(chǔ)，它的核心是辯證唯物主義自然觀。

1979版

1989版

第一章：人類自然觀的發(fā)展

“緒論”：“歷史淵源”1、古代樸素的自然觀第一章：自然界的存在方式2、中世紀(jì)宗教神學(xué)的自然觀第二章：自然界的演化發(fā)展3、形而上學(xué)的自然觀第三章：人和自然界4、辯證唯物主義自然觀的誕生

第二章：自然界的辯證發(fā)展第三章：自然界是永恒運(yùn)動著的物質(zhì)世界

2004版2012版第一章：辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立

第一章：馬克思主義自然觀1、古代自然科學(xué)和樸素辯證法自然觀第一節(jié)：馬克思主義自然觀的形成2、16-17世紀(jì)自然科學(xué)和機(jī)械唯物主義自然觀第二節(jié)：馬克思主義自然觀的發(fā)展3、19世紀(jì)自然科學(xué)和辯證唯物主義自然觀第二章：辯證唯物主義自然觀發(fā)展：系統(tǒng)自然觀第三章：辯證唯物主義自然觀發(fā)展：生態(tài)自然觀●本章特點——①以“馬克思主義自然觀”替代以往的“自然觀”或“辯證唯物主義自然觀”——旨在用馬克思主義基本理論統(tǒng)攝對自然界及其與人的關(guān)系的認(rèn)識，強(qiáng)化面向自然觀的馬克思主義的認(rèn)識和理解。②強(qiáng)調(diào)馬克思主義自然觀的發(fā)展，增加了“人工自然觀”——突顯馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性、開放性和與時俱進(jìn)性等特點。

●首先不能否認(rèn)的是，以往的“大綱”或教材內(nèi)容的編撰雖然沒有冠名為“馬克思主義自然觀”，但都強(qiáng)調(diào)了對“自然觀”的馬克思主義理解或以馬克思主義立場、觀點和方法指導(dǎo)對“自然觀”理解。●同時要看到在科技迅速發(fā)展的今天，各種非馬克思主義的自然觀甚至是反馬克思主義的自然觀，如神話的自然觀、宗教的自然觀、偽科學(xué)的自然觀、西方的某些自然觀等，仍以不同的形式存在著并在不同程度上影響著人們，包括研究生。

●本章鮮明地提出了“馬克思主義自然觀”，主要是為了進(jìn)一步凸顯本章的理論導(dǎo)向。把原來以馬克思主義理論和思想為指導(dǎo)的“潛在”形式轉(zhuǎn)變成“顯在”形式。旨在表明，我們講授的是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的、由馬克思恩格斯等創(chuàng)立并發(fā)展著的科學(xué)的“自然觀”。●另外，本章除了在形式上更加凸顯出馬克思主義的基本立場外，更主要的是盡量準(zhǔn)確理解馬克思主義自然觀的“文本”旨趣。

馬克思和恩格斯的自然觀思想主要體現(xiàn)在兩個大的方面：第一，承認(rèn)自然界的優(yōu)先地位，即承認(rèn)先于人類存在的自然界的存在，但這種意義上的自然界不是現(xiàn)實的、生活的自然界。第二，強(qiáng)調(diào)與人類的生存相關(guān)的自然界，這種意義上的自然界不僅具有其自然屬性，更具有“社會-歷史屬性”，是現(xiàn)實的、人類學(xué)的自然界。

馬克思和恩格斯強(qiáng)調(diào)的自然界的“先在性”和“社會-歷史性”——表明了他們的自然觀不僅是唯物的、辯證的，而且更是實踐的、社會的、歷史的自然觀，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的自然觀。

這就要求我們對馬克思主義自然觀的理解，不能僅僅局限于辯證唯物主義主義的視野，還要包括歷史唯物主義的視野，即要有辯證唯物主義和歷史唯物主義的整體視野，從而達(dá)到對馬克思主義自然觀“文本”旨趣的準(zhǔn)確理解。

因此，馬克思主義自然觀的基本思想也只能是辯證唯物主義和歷史唯物主義的自然觀?！耨R克思主義自然觀的豐富和發(fā)展，實現(xiàn)其中國化——建立中國馬克思主義自然觀

馬克思主義除了馬克思和恩格斯創(chuàng)立的理論體系以外，還“包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義”。其中，“作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義”，是指“中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實踐相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義”。

因此，本章的“馬克思主義自然觀”除了馬克思和恩格斯的自然觀以外——還包括把馬克思主義自然觀和中國的具體實踐和社會發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義自然觀——即中國化的馬克思主義自然觀。

本章章節(jié)內(nèi)容：

第一節(jié)說的是馬克思主義自然觀的形成過程和基本思想——其標(biāo)志就是創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的自然觀。

第二節(jié)說的是馬克思主義自然觀的豐富和發(fā)展——尤其生態(tài)自然觀是中國化的馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容。

本章名為“馬克思主義自然觀”，尤其是在第二節(jié)強(qiáng)調(diào)的是“中國馬克思主義自然觀”，這和第五章“中國馬克思主義科技觀”發(fā)生著一定程度的關(guān)聯(lián)，為其提供了理論基礎(chǔ)和認(rèn)識前提，在形式上首尾呼應(yīng)，渾然一體，構(gòu)成了馬克思主義自然辯證法的完整理論體系。●如何理解馬克思主義自然觀的形成和發(fā)展之間的關(guān)系

恩格斯：“伴隨著自然科學(xué)每一劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也要改變自己的形式”。

首先，馬克思主義自然觀的“形成”和“發(fā)展”都是建立在當(dāng)時自然科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)之上的。

但需要說明的是，馬克思主義自然觀的形成，是依據(jù)19世紀(jì)自然科學(xué)的革命尤其是自然科學(xué)領(lǐng)域中的“三大發(fā)現(xiàn)”，在自然觀的總體形態(tài)上發(fā)生了變革（即從樸素——機(jī)械——辯證唯物主義自然觀）；而馬克思主義自然觀的發(fā)展是在依據(jù)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，在具體的自然觀的領(lǐng)域上發(fā)生了變革。例如第二節(jié)中的三種自然觀，就是在某一具體的自然觀領(lǐng)域，發(fā)展了馬克思主義的自然觀。其中：

系統(tǒng)自然觀——是系統(tǒng)科學(xué)的理論成果，改變了人們看待自然界的存在和發(fā)展的以及人類與自然界的關(guān)系的思維方式，即在思維方式上豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀；

人工自然觀——是現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，促使人們從原來的注重天然自然界轉(zhuǎn)變到既注重天然自然界，更注重人工自然界，注重人類在與自然界關(guān)系中的能動性。

生態(tài)自然觀——是在現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)的背景下，促使人類重新反思人類與自然界的關(guān)系，并依靠生態(tài)科學(xué)的理論，探索從以往的人類與自然界的關(guān)系中的支配與被支配的關(guān)系，轉(zhuǎn)變到人類與自然界的和諧關(guān)系。

總之，形成和發(fā)展都依據(jù)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展成果，不同的是，形成的是總體形態(tài)的自然觀，發(fā)展的是具體形態(tài)的自然觀。另外，馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義自然觀，是發(fā)展的理論基礎(chǔ)；上述三種具體形態(tài)的自然觀，是在繼承其理論基礎(chǔ)之上的發(fā)展起來的，是繼承性發(fā)展或者是豐富性發(fā)展。第一節(jié)馬克思主義自然觀的形成

●馬克思主義自然觀形成的思想淵源——包括樸素唯物主義自然觀和機(jī)械唯物主義自然觀；馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志是辯證唯物主義自然觀?！癖竟?jié)特點——①注重論述歷史上每種自然觀形成的淵源；②闡述每種自然觀的基本觀點和主要特征；③評論每種自然觀的自身缺陷及其作用；④增加古代中西方自然觀的比較。●本節(jié)重點——辯證唯物主義自然觀及其對馬克思主義自然觀形成的作用。●本節(jié)難點——①中西方古代自然觀比較；②樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的關(guān)系。一、樸素唯物主義自然觀樸素唯物主義自然觀是建立在古代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的樸素唯物主義和自發(fā)辯證法的自然觀，它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。（一）樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)1．樸素唯物主義自然觀的淵源：原始人類形成的既客觀現(xiàn)實、樸素又帶有神秘而愚昧色彩的觀念（如原始宗教、圖騰崇拜等）。2．樸素唯物主義自然觀的基礎(chǔ)：哲學(xué)和自然科學(xué)相融合所形成的整體知識形態(tài)的自然哲學(xué)。（二）樸素唯物主義自然觀的觀點和特征

1．樸素唯物主義自然觀的觀點：自然界是具有無限多樣性的統(tǒng)一體，它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中；自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中，處于不斷的流動中，處于無休止的運(yùn)動和變化中”；人和其他動物都來源于自然界。

2．樸素唯物主義自然觀的特征：直觀性、猜測性、思辨性等。（三）中西方樸素唯物主義自然觀1.古希臘樸素唯物主義自然觀的基本觀點——●水、無限者、數(shù)、氣、火、種子、“四元素”（土、水、火、氣）、原子、“四因素”（質(zhì)料因、形式因、動力因、目的因）等是自然界的本原；●自然界在其內(nèi)部各元素間的矛盾作用下，無限和永恒的變化和發(fā)展著；●人來源于動物，生物是進(jìn)化的；●通過感性認(rèn)識和理性認(rèn)識等路徑和演繹推理等方法認(rèn)識自然界。人物萬物的本源泰勒斯水

赫拉克里特火

阿那克西米尼氣阿那克西曼德無限者畢達(dá)哥拉斯數(shù)恩培多克勒水、火、土、氣留基伯

原子和虛空德謨克里特

原子柏拉圖

理念亞里斯多德質(zhì)料、形式、動力、目的伊壁鳩魯原子盧克萊修種子2．中國樸素唯物主義自然觀的基本觀點——●道、“五行”（金、木、水、火、土）、元氣、太極等是自然界的本原；●自然界的發(fā)展遵循相輔相成、中庸和諧的辯證法則；●宇宙具有無限性和永恒性，是時間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動的統(tǒng)一；●人來源于自然界，并與其形成了“天人合一”的關(guān)系；●運(yùn)用“陰陽”、“五行”和“氣”等哲學(xué)思想和歸納、抽象等方法認(rèn)識自然界。年代人

物著

作生存時間宇宙起源主要思想文獻(xiàn)先秦史

伯管

仲老

子莊

子《易經(jīng)》惠

施呂不違前5世紀(jì)前730—645年前6—5世紀(jì)約前370—290年約前4—2世紀(jì)前370-300年前290-235年

金木水火土精氣·水道道太

極小

一太

一先王以土與金、水與火、土雜以百物。道生一，一生二，二生三，三生萬物。天道有情有信···自本自根。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦至大無外，謂之大一，至小無內(nèi)，謂之小一道也者，至精也···，謂之太一《周語·鄭語》《管子·內(nèi)業(yè)》《老子·42章》《莊子·大宗師》《易經(jīng)》《呂氏春秋》漢魏晉《淮南子》董仲舒《易緯》王

充《太平經(jīng)》楊

泉蜚

頤葛

洪前100年27—91年226—249年267—300年284—363年虛

廓天太易氣元

氣氣有玄道始于虛廓，虛廓始于宇宙，宇宙氣···天者，萬物之祖，萬物非天不有太易，有太初，有太始，有太素。天地合氣，萬物自生。天物始于元氣，元乃氣包裹天地八方，所以立天地者，水也，成天地者，氣也天地至大，富有萬物，雷動風(fēng)行，運(yùn)化生以有為己分，則虛無，是有之所謂遺者也。玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也?！痘茨献印贰洞呵锓甭丁贰兑拙暋贰墩摵狻ぷ匀弧贰短浇?jīng)合校》《物理論》《崇有論》隨唐玄

奘法

藏柳宗元邵

雍

602—664年643—712年773—819年1011—1077年心

識心元

氣太

極外法唯識，心外無法。真理非事，事法非理。本始之芒，誕者傳焉···惟元氣存。自無極而為太極，太極動而生陽。《華廠法界觀門》《敦皇本壇經(jīng)》《柳宗元集》《太極圖說》宋張

載程

頤朱

熹陸九淵王守仁1020—1077年1032—1085年1130—1200年1139—1193年1472—1528年氣天

理理心

理心凡有皆象也，凡象皆氣也。天者，理也；理者，實也、本也。合天地萬物而言，只是一個理。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。萬事萬物理，不外于吾心?！稄堓d集》《二程集》《朱子語類》《陸九淵集》《王文成公主書》明王廷相呂

坤1474—1544年1536—1619年氣氣天地、水、火、萬物，皆從元氣而化。天地萬物，只是一氣聚散，更無別人?！秲?nèi)臺集答何柏齋造化論》《坤吟語》清黃宗義方以智王夫之戴

震1610—1695年1611—1671年1619—1692年1733—1777年心氣氣氣盈天地，皆心也。盈天地間皆物，一切物皆氣所為也。陰陽二氣，充滿太虛，此外更無他物。道、猶行也，氣化流行，生生不息，是故謂之道?！睹魅鍖W(xué)案》《天類·氣論》《張子正蒙注·大和篇》《孟子字意疏證》3.中西方樸素唯物主義自然觀的特點：●在認(rèn)識自然界的本原方面，都持有一元論或多元論的觀點（見前表）；●在認(rèn)識人類與自然界的關(guān)系方面，都主張人類來源于自然界；●在認(rèn)識宇宙方面，古代中國側(cè)重研究宇宙的時間和空間等問題，古希臘側(cè)重研究宇宙的演化等問題；●古代中國的“元氣說”和古希臘的“原子論”是樸素唯物主義自然觀的杰出代表。（四）樸素唯物主義自然觀的作用1．它是馬克思主義自然觀形成的思想淵源——古代人從自然界本身及其相互聯(lián)系和變化發(fā)展中認(rèn)識自然界，蘊(yùn)涵著樸素的唯物主義和自發(fā)的辯證法思想。例如，赫拉克利特把唯物主義和辯證法結(jié)合起來，主張自然界不是人創(chuàng)造出來的，是變化和發(fā)展著的。他的思想被列寧稱贊“是對辯證唯物主義原則的絕妙的說明”，他被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”。2．它從某一方面為近代自然科學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)——古希臘人阿利斯塔克的“日心說”、德謨克利特的“原子論”和恩培多克勒的進(jìn)化論等分別被近代的哥白尼、道爾頓和達(dá)爾文等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實，成為近代自然科學(xué)發(fā)展的歷史淵源和理論基礎(chǔ)。這正如恩格斯所說，“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！保ㄎ澹闼匚ㄎ镏髁x自然觀的缺陷1．受到原始宗教和神話的影響，希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀，但其中已經(jīng)存在著如下唯物主義和唯心主義的對立：如赫拉克利特的“火本原”說和畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本原”說的對立，德謨克利特的“原子論”和柏拉圖的“理念論”的對立等。2．受到當(dāng)時自然哲學(xué)的限制，希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)地、具體地說明自然界，缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯體系。以后，這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊，并被近代機(jī)械唯物主義自然觀所代替。二、機(jī)械唯物主義自然觀機(jī)械唯物主義自然觀是16-17世紀(jì)的自然哲學(xué)家們吸收當(dāng)時的自然科學(xué)成果尤其是牛頓經(jīng)典力學(xué)理論，概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點。它是馬克思主義自然觀形成的重要思想淵源。（一）機(jī)械唯物主義自然觀的思想淵源1．樸素唯物主義哲學(xué)家德謨克利特持有“原子論”。它主張自然界最初來源于不可分割的原子的機(jī)械運(yùn)動；自然界事物之間存在著必然的因果關(guān)系。2．英國唯物主義哲學(xué)家培根等人持有唯物主義的“經(jīng)驗論”觀點；荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎等人持有唯物主義的“唯理論”觀點。（二）機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)

機(jī)械唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是牛頓的經(jīng)典力學(xué)。經(jīng)典力學(xué)認(rèn)為，物體若不受外力作用將處于靜止或勻速直線運(yùn)動狀態(tài)；物體的所有運(yùn)動都是機(jī)械運(yùn)動；物體運(yùn)動只有速度和位置的變化而無質(zhì)量變化；物體運(yùn)動的過程和結(jié)果受到數(shù)學(xué)方程式的邏輯規(guī)定；時間和空間是絕對存在的；世界由不可再分割的粒子構(gòu)成。（三）機(jī)械唯物主義自然觀的觀點和特征1．機(jī)械唯物主義自然觀的主要觀點——自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的物質(zhì)世界，物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒的數(shù)量組合和空間結(jié)構(gòu)，物質(zhì)具有不變的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運(yùn)動都是物質(zhì)在絕對的空間和時間中的機(jī)械運(yùn)動，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系，物質(zhì)的運(yùn)動來源于外力的作用；自然界的未來發(fā)展嚴(yán)格地取決于其過去的歷史，不存在偶然性和隨機(jī)性；人與自然界是分立的。2．機(jī)械唯物主義自然觀的基本特征——第一，機(jī)械性：承認(rèn)自然界事物的機(jī)械運(yùn)動及其因果關(guān)系，主張還原論和機(jī)械決定論。第二，形而上學(xué)性：承認(rèn)世界的物質(zhì)性和永恒不變性，用孤立、靜止、片面的觀點解釋自然界，看不到事物之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展。第三，不徹底性：雖然承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，但仍主張“自然界的絕對不變性”、神的“第一推動力”和“合目的”的上帝創(chuàng)造論，使自然科學(xué)又回到神學(xué)懷抱中。（四）機(jī)械唯物主義自然觀的作用1．它為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)——它強(qiáng)調(diào)自然界存在的客觀性、物質(zhì)性和發(fā)展的規(guī)律性，沖破了中世紀(jì)神學(xué)自然觀的羈絆，傳承了古代唯物主義自然觀的傳統(tǒng)。2．它為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提——它培植了求實和崇尚理性的科學(xué)精神；它促進(jìn)對自然界的認(rèn)識從注重神學(xué)教義到注重經(jīng)驗事實、從注重思辨和想象到注重觀察、實驗和數(shù)學(xué)推理、從注重把宗教作為判定認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)到注重把實踐作為判定認(rèn)識標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)變；它強(qiáng)調(diào)通過觀察、實驗和分析等科學(xué)方法分門別類地研究自然界。（五）機(jī)械唯物主義自然觀的缺陷●機(jī)械唯物主義自然觀主張自然界是一架機(jī)器，把自然界中的各種運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動，抹殺了物質(zhì)運(yùn)動形式及其性質(zhì)的多樣性，割裂了自然界和人類社會的固有聯(lián)系；它以孤立、片面、靜止的思維方式考察自然界，否定了辯證法的認(rèn)識論；它主張自然界是絕對不變的，物質(zhì)的運(yùn)動和自然界的合目的性創(chuàng)造都來自于上帝。

●因此——機(jī)械唯物主義自然觀被恩格斯稱為“陳腐的”、“僵化的”、“保守的”、“低于希臘古代”的自然觀。三、辯證唯物主義自然觀

辯證唯物主義自然觀是馬克思和恩格斯繼承了古希臘樸素唯物主義自然觀，批判地吸收了法國唯物主義自然觀和德國唯心主義自然觀中的合理因素，克服了機(jī)械唯物主義自然觀固有缺陷，并以19世紀(jì)自然科學(xué)成果為基礎(chǔ)，形成的關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點。（一）辯證唯物主義自然觀的思想淵源

1．法國唯物主義自然觀——雖然主張人在自然界面前只有受動性而沒有能動性，但它能夠以感覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)說明自然界，主張自然界具有客觀實在性，人的本質(zhì)是肉體感受性，感覺和經(jīng)驗是外部世界作用于感覺的結(jié)果，從而發(fā)展了唯物主義反映論。

2．德國唯心主義辯證法思想——雖然抽象地發(fā)展了人的能動性，但它主張自然界是一個整體，并且是不斷運(yùn)動、變化和發(fā)展著的，它的發(fā)展是一個由低級向高級轉(zhuǎn)變的歷史過程，并遵循對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定的辯證法則；時間、空間、運(yùn)動和物質(zhì)是統(tǒng)一的，矛盾是物質(zhì)運(yùn)動的根本動力；生命來自于自然界，能動的自我意識是人的本質(zhì)，人是自然界的一部分。（二）辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)——星云假說、地質(zhì)“漸變論”、尿素的人工合成理論、元素周期律、電磁理論、細(xì)胞學(xué)說、能量轉(zhuǎn)化和守恒原理和達(dá)爾文生物進(jìn)化論等自然科學(xué)理論。它們深刻地揭示了自然的普遍聯(lián)系和辯證性質(zhì)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫，使辯證唯物主義自然觀取代機(jī)械唯物主義自然觀成為歷史的必然。（三）辯證唯物主義自然觀的觀點和特征1．辯證唯物主義自然觀的主要觀點——自然界是客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)運(yùn)動在量和質(zhì)的方面都是不滅的，時間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；“整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著”；人是自然界的一部分，意識和思維是人腦的機(jī)能；實踐是人類認(rèn)識和改造自然界的主觀見之于客觀的、能動的活動，成為人類存在的本質(zhì)和基本方式；認(rèn)識自然界要遵循客觀性原則。2．辯證唯物主義自然觀的基本特征——

它以實踐論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了四個統(tǒng)一：即唯物論和辯證法的統(tǒng)一、自然史和人類史的統(tǒng)一、人的受動性和能動性的統(tǒng)一、天然自然和人工自然的統(tǒng)一。辯證唯物主義自然觀具有科學(xué)性和徹底的革命性等特點。（四）辯證唯物主義自然觀的作用

1．它繼承了古代樸素的唯物主義和辯證法的思想實質(zhì)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀、法國經(jīng)驗唯物主義自然觀和德國思辨唯心主義自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革，完成了自然觀發(fā)展的否定之否定的歷程。

2．它主張實踐是人有意識、有目的地以客觀的態(tài)度對自然界的否定性活動，它內(nèi)含否定性、客觀性和革命性的規(guī)定，是具有革命性、科學(xué)性特點的自然觀，為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。

3．它突破了人類社會和自然界的界限，為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定了理論基礎(chǔ)。

●樸素唯物主義自然觀、機(jī)械唯物主義自然觀和辯證唯物主義自然觀的關(guān)系：①它們都從本體論、認(rèn)識論和方法論的角度認(rèn)識自然界及其與人的關(guān)系；它們之間的轉(zhuǎn)變都伴隨著自然科學(xué)和技術(shù)的變革；每種自然觀的形成都是對前種自然觀的“揚(yáng)棄”即辯證地否定。②機(jī)械唯物主義自然觀在自然觀歷史演變過程中，起到了重要的不可或缺的“過度”作用，其在方法論方面的作用更應(yīng)該重視；③辯證唯物主義自然觀的形成，是馬克思和恩格斯在全面吸收當(dāng)時自然科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的重要成果的基礎(chǔ)是創(chuàng)建的，它實現(xiàn)了自然觀領(lǐng)域中的唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它是馬克思主義自然觀形成的重要標(biāo)志，是馬克思主義自然觀的核心，它為人們進(jìn)一步全面科學(xué)地認(rèn)識和改造自然界提高了重要的思想基礎(chǔ)和方法論前提。樸素唯物主義自然觀機(jī)械唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀淵源客觀現(xiàn)實而神秘的原始觀念①德謨克利特的原子論②F·培根的經(jīng)驗論③斯賓諾莎的唯理論①法國唯物主義自然觀思想②德國唯心主義辯證法思想基礎(chǔ)整體知識形態(tài)的自然哲學(xué)牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論19世紀(jì)的自然科學(xué)理論觀點①無限多樣且統(tǒng)一的自然界②不斷運(yùn)到和變化的自然界③人和動物都來源于自然界①自然界是物質(zhì)的世界②物質(zhì)運(yùn)動都是機(jī)械運(yùn)到③時間和空間是絕對的④機(jī)械決定論⑤人和自然界相分立①自然界是運(yùn)動的物質(zhì)世界②時間和空間是物質(zhì)的基本屬性和存在方式③實踐是人類存在的本質(zhì)和基本方式④認(rèn)識自然界要遵循客觀性原則⑤人類和自然界是一體的特征直觀性、猜測性、思辨性機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性①強(qiáng)調(diào)實踐的作用和意義②科學(xué)性、徹底革命性缺陷①只能總體解釋自然界②不能具體說明自然界③缺乏科學(xué)的邏輯論證①自然界是一架機(jī)器②抹殺物質(zhì)運(yùn)動的多樣性③自然界絕對不變④否定辯證地認(rèn)識自然界⑤方法進(jìn)步但思想落后作用①馬克思主義自然觀思想淵源②近代自然科學(xué)的理論基礎(chǔ)①為馬克思主義自然觀的形成奠定了唯物主義思想基礎(chǔ)②為馬克思主義自然觀的形成提供了方法論前提①實現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革②為促進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)③為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的融合奠定基礎(chǔ)④馬克思主義自然觀形成的標(biāo)志三種自然觀的比較第二節(jié)馬克思主義自然觀的發(fā)展●本節(jié)特點：①強(qiáng)調(diào)馬克思主義自然觀發(fā)展的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)（20世紀(jì)以來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會進(jìn)步）；②重點講述“系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀”是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形態(tài)；③著重指出馬克思主義自然觀的發(fā)展是馬克思主義中國化在自然觀領(lǐng)域中的重要體現(xiàn)，三種自然觀是中國馬克思主義自然觀的重要內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)?！癖竟?jié)重點：①系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系；②系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀的形成對發(fā)展馬克思主義自然觀，促進(jìn)中國馬克思主義自然觀的形成的作用和意義?！癖竟?jié)難點：①系統(tǒng)自然觀的內(nèi)容本身相對不太成熟；過于抽象和晦澀；涉及到專業(yè)性較強(qiáng)的復(fù)雜性系統(tǒng)科學(xué)知識；②人工自然觀中的人工自然界和天然自然界的關(guān)系，對相關(guān)的科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識態(tài)度和處理方式；③馬克思主義生態(tài)自然觀和非馬克思主義生態(tài)自然觀的關(guān)系；④系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀的關(guān)系?！裉貏e指出：系統(tǒng)自然觀、人工自然觀和生態(tài)自然觀并不代表馬克思主義自然觀發(fā)展的終極結(jié)果。一、系統(tǒng)自然觀

系統(tǒng)自然觀——是關(guān)于自然界的存在及其演化的觀點，是以系統(tǒng)科學(xué)等為基礎(chǔ)，對自然界系統(tǒng)的存在方式和演化規(guī)律的概括和總結(jié)。（一）系統(tǒng)自然觀的思想淵源

1．古希臘的赫拉克利特、德謨克利特等，近代的萊布尼茨、狄德羅、康德、黑格爾等都主張自然界是一個系統(tǒng)；馬克思和恩格斯主張系統(tǒng)是自然物質(zhì)的存在方式，自然界是永恒循環(huán)和發(fā)展著的。

2．古代中國自然哲學(xué)家們認(rèn)為，世界是由陰陽和五種元素構(gòu)成的一個統(tǒng)一的、運(yùn)動著的整體。這種注重研究整體、協(xié)調(diào)和協(xié)同的思想受到西方著名科學(xué)家普里戈金的高度評價。他主張把強(qiáng)調(diào)實驗、分析和定量描述的西方科學(xué)傳統(tǒng)和強(qiáng)調(diào)“自發(fā)的有組織的世界”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)相結(jié)合，“導(dǎo)致新的自然哲學(xué)和自然觀”。（二）系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)

系統(tǒng)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是系統(tǒng)科學(xué)理論。它超越了還原論和決定論思想，注重研究自然界的復(fù)雜性和非線性特點及其演化機(jī)制，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等范疇，揭示了系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的作用機(jī)制和生命起源的自組織機(jī)制及演化機(jī)制，闡明了時間、空間和物質(zhì)的相互聯(lián)系，論述了自然界的演化和發(fā)展的機(jī)制和規(guī)律。（三）系統(tǒng)自然觀的觀點和特征1．系統(tǒng)自然觀的主要觀點是——自然界是簡單性和復(fù)雜性、構(gòu)成性與生成性、確定性和隨機(jī)性辯證統(tǒng)一的物質(zhì)系統(tǒng)，它以進(jìn)化和退化相互交替的形式演化著；系統(tǒng)是由若干要素通過非線性相互作用構(gòu)成的整體，它既與其所在的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，又與其他系統(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，系統(tǒng)具有開放性、動態(tài)性、整體性和層次性等特點；系統(tǒng)的演化是不可逆的，分叉和突現(xiàn)是其演化的基本方式，開放、遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性作用和漲落等構(gòu)成其演化的自組織機(jī)制，進(jìn)化是系統(tǒng)以對稱性破缺為路徑和基礎(chǔ)的有序化過程；時間具有不可逆性，時間和物質(zhì)系統(tǒng)相互關(guān)聯(lián)；自然界經(jīng)歷著“混沌—有序”不斷交替的過程，是無限循環(huán)和發(fā)展的；人、人類以及社會也都以系統(tǒng)的方式存在并和自然界系統(tǒng)發(fā)展關(guān)聯(lián)。2．系統(tǒng)自然觀的特征主要體現(xiàn)在——提出了系統(tǒng)的存在和演化思想；強(qiáng)調(diào)了自然界的復(fù)雜性與簡單性、生成性與構(gòu)成性、線性和非線性的辯證統(tǒng)一。（四）系統(tǒng)自然觀的意義1．它豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀中的物質(zhì)觀、運(yùn)動觀和時空觀。2．它實現(xiàn)了從認(rèn)識存在到認(rèn)識演化、從認(rèn)識確定性到認(rèn)識隨機(jī)性、從認(rèn)識簡單性到認(rèn)識復(fù)雜性、從認(rèn)識線性到認(rèn)識非線性的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識論方面的發(fā)展。3．它注重研究自然界系統(tǒng)的非穩(wěn)定性、無序性、多樣性、非平衡性和非線性作用等問題，提供了研究自然界系統(tǒng)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能及其演化方式和機(jī)制的一種新的系統(tǒng)思維方式，推動了馬克思主義自然觀在方法論方面的發(fā)展。4.它重視系統(tǒng)演化中實踐的作用，從而建立起馬克思主義自然觀、認(rèn)識論和方法論與歷史觀和價值觀的聯(lián)系。二、人工自然觀

人工自然觀——是關(guān)于人類改造自然界的總的觀點，是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果為基礎(chǔ)，對人工自然界的存在、創(chuàng)造與發(fā)展規(guī)律及其與天然自然界的關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。（一）人工自然觀的思想淵源1．古希臘柏拉圖、亞里士多德等論述了“人工客體”等概念和改造自然界的內(nèi)容；近代培根和斯賓諾莎等提出了“人為事物”等概念和創(chuàng)造自然界的觀點；康德和黑格爾提出了“人為自然立法”和“自然向人生成”的思想，論述了改造自然過程中的目的和手段之間的辯證關(guān)系；馬克思和恩格斯提出了“人化自然”等概念，論述了以實踐改造自然界的觀點。2．古代中國創(chuàng)立了蘊(yùn)涵著改造自然界思想的“五行說”，提出了“人勝天”、“制天命而用之”等改造自然界的思想；到20世紀(jì)60年代，又提出了“人工自然”和“社會自然”等概念。（二）人工自然觀的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)1．人工自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)是近現(xiàn)代自然科學(xué)尤其是系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)科學(xué)等。它們共同為正確認(rèn)識和處理天然自然界與人工自然界的辯證關(guān)系，減少創(chuàng)造人工自然界的負(fù)面后果奠定了思想基礎(chǔ)。2．人工自然觀的技術(shù)基礎(chǔ)是人類在改造自然界的過程中所創(chuàng)造出來的采取技術(shù)、加工技術(shù)、控制技術(shù)、輸運(yùn)技術(shù)、通信技術(shù)和醫(yī)療技術(shù)等技術(shù)以及當(dāng)代高技術(shù)和新技術(shù)。（三）人工自然觀的觀點和特征

1．人工自然觀的主要觀點是——人工自然界是人類通過采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動創(chuàng)造出來的相對獨立的自然界，它本身具有目的性、物質(zhì)性、實踐性、價值性和中介性等特征；人工自然界來源于天然自然界，既有自然屬性又有社會屬性；人工自然界在總體上經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、由低級到高級的演化歷程，它的發(fā)展既遵循天然自然界的規(guī)律又遵循其自身的特殊規(guī)律；正確認(rèn)識技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值和生態(tài)價值，通過研究、開發(fā)和應(yīng)用生物技術(shù)和生態(tài)技術(shù)，采用生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的方法，創(chuàng)建資源和環(huán)境友好型社會和生態(tài)型的人工自然界。

2．人工自然觀的特征主要體現(xiàn)在——

注重強(qiáng)調(diào)實踐的作用和意義，主張人工自然界和天然自然界的和諧統(tǒng)一。（四）人工自然觀的意義1．它研究人類改造自然的實踐活動，關(guān)注最能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化的創(chuàng)造領(lǐng)域，超越了以往認(rèn)識狹義天然自然的范圍，拓展了天然自然觀的研究領(lǐng)域，豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀。2．它在人與自然界的關(guān)系上，克服了近代唯物主義的經(jīng)驗論自然觀和唯心主義的思辨論自然觀的固有缺陷，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、受動性和能動性、自然史和人類史的辯證統(tǒng)一，使得馬克思主義自然觀成為能動的、實踐的自然觀和既反映天然自然界又反思人工自然界的科學(xué)的自然觀。3．它不僅突出人的主體性和創(chuàng)造性，還強(qiáng)調(diào)人工自然界和天然自然界的和諧共存，并主張尊重自然和社會規(guī)律的理性原則和客觀方法，突出了馬克思主義自然觀的革命性、科學(xué)性特征。三、生態(tài)自然觀

生態(tài)自然觀——是關(guān)于人與生態(tài)系統(tǒng)辯證關(guān)系的總的觀點。是在全球生態(tài)危機(jī)的背景下，依據(jù)生態(tài)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)的成果，對人類和自然界關(guān)系進(jìn)行的概括和總結(jié)。（一）生態(tài)自然觀的思想淵源1．古希臘亞里士多德從生態(tài)學(xué)和目的論的視角主張人和其他有機(jī)體共存于自然界系統(tǒng)中；古代中國人提出了“天人合一”的自然觀思想。2．馬克思和恩格斯主張人是自然界中的一部分；環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境；人要與自然界和諧一致；改革不合理的社會制度是促進(jìn)人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的重要途徑；共產(chǎn)主義是自然主義和人道主義的統(tǒng)一。（二）生態(tài)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)20世紀(jì)中葉發(fā)展起來的、研究人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置并以此體現(xiàn)人與自然關(guān)系的生態(tài)科學(xué)。生態(tài)科學(xué)認(rèn)為，人處于食物鏈金字塔的頂端，人是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同者；人和生物共同遵守“物物相關(guān)”、“相生相克”、“協(xié)調(diào)穩(wěn)定”等生態(tài)規(guī)律。生態(tài)科學(xué)主張以整體、循環(huán)、平衡和多樣性的生態(tài)理念，研究生態(tài)系統(tǒng)的存在和演化，研究人和生態(tài)系統(tǒng)之間的辯證關(guān)系。（三）生態(tài)自然觀的觀點和特征

1．生態(tài)自然觀的主要觀點是——生態(tài)系統(tǒng)是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，它是自組織的開放系統(tǒng)，具有整體性、動態(tài)性、自適應(yīng)性、自組織性和協(xié)調(diào)性等特征；人類通過遵守可持續(xù)性、共同性和公平性等原則，通過實施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建和諧社會和建設(shè)生態(tài)文明，實現(xiàn)人類社會與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展；人與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展仍應(yīng)以人類為主體，仍應(yīng)包括改造自然的內(nèi)容，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和防災(zāi)減災(zāi)；生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一，是人類文明發(fā)展的目標(biāo)。

2．生態(tài)自然觀的特征主要體現(xiàn)在——它強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)與自然及社會之間的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了人類社會和其他生命體和非生命體的和諧統(tǒng)一。（四）生態(tài)自然觀的意義1．它倡導(dǎo)系統(tǒng)思維方式，發(fā)揮人的主體創(chuàng)造性，強(qiáng)化人與自然界協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)意識，促進(jìn)了馬克思主義自然觀在認(rèn)識人類與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系方面的發(fā)展。2．它促使人們重