諸子散文緒論

為什么學(xué)習(xí)國學(xué)為什么學(xué)國學(xué)---我們民族的魂猶太人的民族魂：世界上有一個(gè)民族，猶太民族，人口只有一千多萬，自有諾貝爾獎(jiǎng)以來，在各個(gè)領(lǐng)域獲得過諾貝爾獎(jiǎng)的猶太人占全世界總獲獎(jiǎng)人數(shù)的39%，為什么，因?yàn)檫@個(gè)民族有一個(gè)傳統(tǒng)，就是讓兒童從小誦讀經(jīng)典，《圣經(jīng)》就是猶太民族的國學(xué)，猶太民族的經(jīng)典。幾十年來我們不學(xué)國學(xué)，不讀經(jīng)典，我們這個(gè)擁有五千年文明，十四億人口的泱泱大國，僅有一個(gè)獲得過諾貝爾獎(jiǎng)的也沒有。

世紀(jì)之問錢學(xué)森之問：就是因?yàn)槲覀儾辉賹W(xué)國學(xué)，不再讀經(jīng)典了，我們背離了我們文化的根，所以我們現(xiàn)代的中國人已經(jīng)不是一個(gè)真正的中國人。2005年錢學(xué)森向溫家寶提問學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀經(jīng)典可以使我們的學(xué)生親近漢字，熱愛母語，提升見識、修養(yǎng)品行、了解歷史，傳承文化。如果用一句話來概括國學(xué)教育的功能，來強(qiáng)調(diào)國學(xué)教育的重要性，那就是國學(xué)教育是培養(yǎng)一個(gè)能讓人真正成為人的教育。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，痛批教育功利化時(shí)說過一段話：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對個(gè)人，對整個(gè)國家，對人類的責(zé)任感。如果學(xué)校教育只重視知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害?！毕旅嫖铱梢砸靡恍├觼碜糇C楊校長的這段話。這是一個(gè)學(xué)校的網(wǎng)站上對該校的一個(gè)學(xué)生的報(bào)道：“×××2003年10月托福考試663分(滿分677分);2004年6月GRE考試，數(shù)學(xué)部分滿分800分，作文僅扣1分，總成績?yōu)?370+5;2004年6月參加全國大學(xué)生英語競賽，力挫群雄，奪得一等獎(jiǎng)。而且該生獲得了美國名牌大學(xué)的錄取通知書，出國讀博士了?！笨删褪沁@樣一個(gè)成功的典范，制造出了一個(gè)驚天大案，他在美國留學(xué)期間，用刀砍下了一個(gè)中國女同學(xué)的頭，同時(shí)毀滅了兩個(gè)家庭的希望。這個(gè)人叫朱海洋，畢業(yè)于上海海洋大學(xué)(原上海水產(chǎn)大學(xué))，是該校2001級國貿(mào)專業(yè)學(xué)生。還有一個(gè)海洋，劉海洋，北京清華大學(xué)的高材生，用硫酸潑灑動(dòng)物園里的狗熊，使五只狗熊受到嚴(yán)重的傷害。這就是楊校長所說的學(xué)校教育只重視知識，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會(huì)的禍害的實(shí)證。2004年2月23日在云南大學(xué)學(xué)生宿舍317房發(fā)現(xiàn)四具被害尸體。2月24日公安部發(fā)出A級通緝令。3月15日罪犯在海南三亞被抓獲。罪犯資料籍貫：廣西人賓陽縣賓州鎮(zhèn)馬二村人。1997年考上賓陽中學(xué)，為廣西重點(diǎn)中學(xué)。家境：四個(gè)子女，家境貧困。另有一女考上大學(xué)。取名：父親為兒取名馬加爵，意喻“加官進(jìn)爵”智力：全國奧林匹克物理競賽中獲二等獎(jiǎng)；計(jì)劃性殺人，化裝乞丐逃追撲等行為表明其智力高。犯罪人自白：“我想我之所以不能跟十哥做一對知心朋友是因?yàn)槲姨詰z?！薄拔艺业揭豢锰覙涿?，但父親不讓種在家里，十哥說給他，但我把樹苗折斷了?！薄拔疫@個(gè)人動(dòng)情的話歷來就講不出口?！备赣H：“他上初中時(shí)幾乎年年都能拿到獎(jiǎng)狀，卻從不主動(dòng)跟家人說?！睕]有責(zé)任心的行為并非第一次

——高中老師：高三一次會(huì)考結(jié)束后，馬突然失蹤，家人和學(xué)校找了三天并報(bào)了警，后在距家100多公里的貴港市被警方在街頭帶走。老師評價(jià)：他是一個(gè)乖戾自私的人。儒家教育古訓(xùn)“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。近取譬，可謂仁之方也己?！边m者生存適應(yīng)環(huán)境的含義：適應(yīng)新的城市環(huán)境適應(yīng)新的語言環(huán)境適應(yīng)新的人際關(guān)系適應(yīng)新的生活方式適應(yīng)新的學(xué)習(xí)方式家庭社會(huì)學(xué)校2005年，中央電視臺(tái)“對話”節(jié)目舉行了一個(gè)中美高中學(xué)生的理想和追求的比較。提出了五個(gè)“人生理想”讓學(xué)生們選擇，分別是：真理，智慧，美麗，財(cái)富，權(quán)力。結(jié)果是中國學(xué)生除一個(gè)人選擇了“美麗”外，其他人無一例外選擇了“財(cái)富”和“權(quán)力”。而美國學(xué)生沒有一個(gè)人選擇這些中國學(xué)生迷戀的東西，他們?nèi)窟x擇了“真理”和“智慧”！這就是中國現(xiàn)在的教育決定了這個(gè)結(jié)果！選擇“財(cái)富、權(quán)力”的中國人，他們在食品中加三聚氰胺，蘇丹紅、洗衣粉時(shí)不會(huì)有絲毫愧疚，只要能賺錢就行。選擇“財(cái)富、權(quán)力”的朱海洋們，當(dāng)然會(huì)毫不猶豫地將刀砍向自己的同胞。為什么會(huì)這樣，因?yàn)槲覀儙状袊艘呀?jīng)不學(xué)國學(xué)了。《大學(xué)》---明明德？我們?yōu)槭裁瓷蠈W(xué)？教育就是要使一個(gè)冥然無知的人明白事理和獲得智慧，使人能泰然自若地進(jìn)入復(fù)雜無比的社會(huì)，可以參與建設(shè)和改造社會(huì)的種種活動(dòng)。教育不單教人以謀生的技能，還應(yīng)啟發(fā)人追尋生命的智慧，協(xié)助人找出生命的秘密，明白生存的意義和提高生活的質(zhì)量。教育的理想是盡人之性，使人成為完全的人、圓滿的人。更具體地說，教育的本質(zhì)就是使人成為有情有心、有靈性有仁愛之心的人?？鬃诱f：“仁者愛人”，其實(shí)我們不只要愛人，我們還要愛花草樹木、河流山川；愛天地萬物、宇宙自然；愛世界上任何一種高貴與微小的事物。據(jù)調(diào)查調(diào)查得知：在1900到2000年一百年期間，中國的知識分子前赴后繼、鍥而不舍翻譯了英法德意、西班牙、俄文六種文字多少本書，結(jié)果是10萬6千8百多冊。中國的知識界在“拿來主義”的影響下，“拿來”的西方文化可謂成果頗豐?？墒窃诤Ｍ?，比如說去英國的圖書館，去美國的圖書館查，很遺憾，中國二十世紀(jì)在海外人翻譯中國人的書不到一千冊。也就是說，中國空前關(guān)注西方，而西方空前忽略中國。這種文化赤字，引起我們的深思。從這個(gè)意義上來說，今天如果中國對自己的國寶都不去學(xué)，都不去思考，怎么可能讓海外關(guān)注呢？國學(xué)是大國之學(xué)，是本民族精華之學(xué)。她是不可丟棄，但亦是不可迷信的。---大國形象，大國風(fēng)范在全球化時(shí)期東方和西方要進(jìn)行平等對話的今天，她的軍事，她的經(jīng)濟(jì)，她的政治當(dāng)然要崛起，但她的文化應(yīng)更應(yīng)該崛起?。DP世界第二是富國形象，人口世界第一。2000年全世界選修漢語的人三百萬，2010年十年過去，全世界選修漢語學(xué)習(xí)漢語的人六千萬。中國的崛起，不僅僅是經(jīng)濟(jì)的崛起；文化亦正在被海外的高層知識層、知識界關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)語言上，漢語突飛猛進(jìn)僅次于英語，據(jù)高盛公司公布十年以后，漢語將超過英文變成全世界第一門語言。那我想問問，當(dāng)漢語在網(wǎng)絡(luò)上通行的時(shí)候，變成了新媒體最主要的語言的時(shí)候，它流行什么呢？流行的是我們民族之魂。

先秦諸子概說儒家：封建社會(huì)正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人孔子、孟子。主張積極入世。釋家：印度傳入，主張因果報(bào)應(yīng)修行來世。道家：本土宗教，創(chuàng)始人老子、莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治，消極出世。中國封建社會(huì)影響最大的三大教派“三教九流”之“九流”儒家道家陰陽家名家墨家縱橫家農(nóng)家法家雜家

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一?？鬃铀枷氲暮诵氖嵌Y(是可忍,孰不可忍也)，理想人格的核心是仁(克己復(fù)禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會(huì)和文化的制度。

儒家

儒家

孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。思想要點(diǎn)：一、張揚(yáng)性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚(yáng)民本思想。三、提倡仁政。

儒家

荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認(rèn)為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚(yáng)“克己復(fù)禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實(shí)到法制當(dāng)中。

墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國時(shí)期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。

墨家

道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。老子的思想核心是“道”?！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認(rèn)為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民”的社會(huì)觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強(qiáng)”人生觀。

道家

道家

莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時(shí)或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會(huì)人生的同情和關(guān)懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認(rèn)為“法治、術(shù)治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。

法家先秦散文先秦散文歷史散文《尚書》：第一部歷史散文集《春秋》：第一部編年體史書《左傳》：編年體史書《國語》：第一部國別體史書《戰(zhàn)國策》：國別體史書諸子散文語錄體：《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》（二）先秦諸子散文知識網(wǎng)絡(luò)圖諸子散文語錄體：《老子》《論語》《墨子》論說文：《荀子》《韓非子》對話體：《孟子》《莊子》儒家文化創(chuàng)始人孔子

臺(tái)灣國學(xué)大師傅佩榮說：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四個(gè)階段，讀書也要配合生命和季節(jié)的階段。那我們應(yīng)該怎樣隨著季節(jié)而讀書？

孔子究竟有哪些思想？如此風(fēng)靡世界說明了什么？夏天讀莊子，讓人通體舒暢；秋天看老子，品萬物枯榮；冬天讀孟子，養(yǎng)浩然正氣。春天讀孔子，人生充滿希望；情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？1孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？2孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？3孔子思想對中國和世界產(chǎn)生了什么影響？4孔子大事年表

BC551年生于魯國，3歲喪父家道中落，16歲母親辭世，30歲精通六藝首創(chuàng)私學(xué)，35歲齊國歲月，52歲仕途巔峰（管理內(nèi)政、外交勝利），55歲失意去魯（改革碰壁）周游列國，68歲潛心教育，BC479年孔子病逝，享年73歲。自學(xué)禮樂從政失敗周游列國獻(xiàn)身文教尼山降圣，生逢亂世紇與顏氏女生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之?！妒酚洝窊?jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難?？鬃?7歲時(shí)，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。情景探究孔子三歲喪父，十七歲喪母。

——?dú)v史傳說問題一自學(xué)禮樂吾少也賤，故多能鄙事。

——《論語·子罕》孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。

——《史記·孔子世家》通過上面三段材料，你如何認(rèn)識孔子的成長經(jīng)歷？孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？1情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？教學(xué)理念：讓每一個(gè)人都懂禮樂！培養(yǎng)方向：禮制社會(huì)緊缺人才問題二教學(xué)課本：“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋）培養(yǎng)技能：“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）孔子三十歲時(shí)創(chuàng)辦私學(xué)會(huì)產(chǎn)生什么影響？創(chuàng)辦私學(xué)情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？從政失敗強(qiáng)君權(quán)墮三都失祭肉辭官職中都宰司空大司寇攝相事官運(yùn)亨通仕途失意問題三孔子試圖抑制魯國權(quán)臣結(jié)果失敗是偶然嗎？不是！分封制衰落、士階層崛起等。

子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成。

齊國人十分害怕，于是運(yùn)用“美女計(jì)”，派送80名婀娜窈窕的美女給魯定公與季桓子。統(tǒng)治者受齊國美女蠱惑，三日不聽朝政。后來，連一些給孔子送禮的規(guī)矩都不講了?？鬃又雷约旱恼伪ж?fù)再也難以施展，于是帶著一幫學(xué)生，如顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開自己的“父母之邦”，開始了長達(dá)十四年之久的周游列國、尋找與自己政治主張合拍的合作者的顛沛生活。這年，孔子已經(jīng)五十五歲。情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？周游列國衛(wèi)國魯國匡城受困陳國宋國桓魋挑釁鄭國被嘲喪家犬楚國絕糧七日蔡國64歲重返衛(wèi)國68歲回到魯國55歲離開魯國情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？周游列國問題四為什么孔子周游列國宣傳政治主張卻未被采納？孔子的“仁”的主張不符合統(tǒng)治者需要，不適應(yīng)春秋時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的時(shí)代特征。情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？獻(xiàn)身文教

從此孔子專心獻(xiàn)身文教事業(yè)，整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。情景探究孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？孔子是這樣概括自己一生的：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！墩撜Z·為政》問題五孔子一生追求的主要目標(biāo)是什么？我們能看出孔子有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？孔子的一生是追求禮樂的一生。志向遠(yuǎn)大，勤奮好學(xué)，執(zhí)著探索，不畏權(quán)貴。情景探究孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之

廄焚。子退，曰：“傷人乎？”不問馬。仁節(jié)用而愛人孝悌也者，其為仁之本歟？2“仁”的思想——核心⒈含義：

三層內(nèi)容：⑴愛自己的親人；⑵愛他人；⑶統(tǒng)治者實(shí)行仁政⒉方法：⒊表現(xiàn)：⑴對于統(tǒng)治階級：

“為政以德”⑵對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長仁者愛人，包含仁愛、關(guān)懷、體諒、包容等一切美德，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。a“忠恕”

b、“克己復(fù)禮”

——民本思想情景探究孔子主張的“仁”如何評價(jià)？孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？2問題一評價(jià)：仁即愛人，體現(xiàn)了人道主義的精神、和諧的人際關(guān)系,愛護(hù)人民的主張；仁還提出忘我的、無私的、積極奮發(fā)、自強(qiáng)不息的現(xiàn)實(shí)態(tài)度。有利于抑制暴政，緩和階級矛盾，有進(jìn)步性；但仁愛有等級，目的是維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。情景探究孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？2非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)君君，臣臣，父父，子子禮君臣有別，長幼有序克己復(fù)禮2、孔子思想的核心是仁和禮A、禮----周禮，是一種行為規(guī)范①含義：西周實(shí)行對君臣父子上下尊卑作出嚴(yán)格規(guī)定的一套宗法等級制度“君臣有別，長幼有序”②主要內(nèi)容：尊尊與親親尊尊：就是把人區(qū)別為許多等級，并保持低賤者對尊貴者的尊崇。首先是尊君。親親：就是對親族的愛，包括父慈子孝兄友弟恭。維護(hù)森嚴(yán)的等級原則和君主制維持以血緣紐帶為特征和基礎(chǔ)的宗法等級制度國家中的君主制與家族中的宗法制，政權(quán)組織與家族組織有效地結(jié)合在一起，有利于社會(huì)安定，和諧④評價(jià)：孔子推崇周禮，恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)搖搖欲墜的奴隸社會(huì)規(guī)范制度?？鬃哟砼`主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，使人們生活安定，有積極意義。③禮的實(shí)踐方法：

a

“正名”于社會(huì)：建立君君、臣臣、父父、子子的社會(huì)秩序于個(gè)人：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)孔子希望通過仁和禮構(gòu)建一個(gè)怎樣的理想社會(huì)？

有等級之分但不過分對立，有仁愛但仍有差別的溫情社會(huì)

------體現(xiàn)了中庸思想情景探究孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？2君子中庸君子之中庸也，君子而時(shí)中中庸小人反中庸情景探究孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？2“中庸”有什么含義？它是墻頭草兩邊倒嗎？問題三含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚恰到好處，是協(xié)調(diào)禮和仁的方法。理解：不是。中庸思想強(qiáng)調(diào)“和而不同”，要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實(shí)現(xiàn)“和為貴”（和諧）的價(jià)值目標(biāo)?？鬃印爸杏怪馈钡膽?yīng)用？政治：為政寬緩，糾之以猛。哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之。人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。義利：見利思義。審美：樂而不淫，哀而不傷。個(gè)人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。情景探究孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？2仁中庸禮政治概念倫理概念哲學(xué)概念

儒家的“仁禮”學(xué)說內(nèi)涵極其豐富。舉凡社交禮儀、生活標(biāo)準(zhǔn)、政治秩序、風(fēng)俗習(xí)慣，無不囊括在內(nèi)。從積極的方面來看，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)和諧。從消極的方面來看，它又極大地限制人的主觀能動(dòng)精神和創(chuàng)造欲望。

這種兩重性作用于孔子以后的悠悠歲月，造成中華民族崇奉公德，壓抑私欲，強(qiáng)調(diào)義務(wù)，蔑視權(quán)利，以及安貧樂道，因循保守的社會(huì)心理特征。情景探究孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？孔子憧憬的美好政治理想實(shí)現(xiàn)了嗎？想一想孔子想了什么辦法繼續(xù)實(shí)現(xiàn)自己的理想？3沒有！投身教育事業(yè)！情景探究孔子的教育思想包括哪些內(nèi)容？3有教無類成人君子因材施教教育對象教育目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容辦學(xué)原則私人辦學(xué)貴族子弟：孟懿子、司馬牛貧窮卑微：顏回、閔子騫、子路家境富裕：子貢、冉有天資聰穎：顏回、子游、子夏相對愚鈍：曾參、子路賢明：顏回善辯：端木賜愚笨：高柴遲鈍：曾參偏激：顓孫師魯莽：仲由教學(xué)方法六經(jīng)孔子思想對中國和世界產(chǎn)生了什么影響？情景探究4對中國孔子編訂的“六經(jīng)”奠定了中國封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)。孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一，后來成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。成為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，奠定古代教育傳統(tǒng)以“仁”“禮”“中庸”為核心的儒家深層思想內(nèi)涵，滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范之中。孟子從仁義、荀子從禮治方向發(fā)展儒學(xué)，從漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)到五四新文化運(yùn)動(dòng)的兩千多年間儒家思想都占有統(tǒng)治地位。蘇州首家現(xiàn)代私塾

孔子思想對中國和世界產(chǎn)生了什么影響？情景探究4對世界傳入韓國、日本成為傳統(tǒng)文化組成部分傳入西方被歐洲啟蒙思想家借鑒啟發(fā)當(dāng)今世界仍有很多學(xué)者推崇儒學(xué)伏爾泰的房間里常年掛著一幅孔子畫像，以此滋長啟蒙精神營養(yǎng)。他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來影響別人。日本“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一說：企業(yè)家必須一手拿《論語》，一手拿算盤。通過《論語》來提高商人的道德，放手追求“陽光下的利益”。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。討論：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1.儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”、“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合“的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2.儒家提倡”孝“、”仁義“、”誠信“等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3.儒家強(qiáng)調(diào)”正身自省“、”修已安人“、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4.儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5.儒家主張的”大一統(tǒng)“思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。冰火兩重天

---近代以來孔子的地位1.春秋、戰(zhàn)國、秦、漢初----冷遇2.漢武帝之后----正統(tǒng)3.維新派----改革先師4.陳獨(dú)秀----打倒孔家店5、批林批孔---文革時(shí)期6、傳統(tǒng)文化代表----現(xiàn)代在中國歷史上，孔子一再被“神化”，而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期和“文化大革命”時(shí)期，孔子又被“鬼化”。你認(rèn)為這是為什么？想一想孔子對中國和中國文化的影響到底是“好”是“壞”，還是兼而有之？拓展

答案提示:在封建社會(huì)，由于孔子的“仁政”和“禮治”的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)，緩和矛盾，維護(hù)統(tǒng)一，因而得到統(tǒng)治者的推崇，儒家思想得到“獨(dú)尊”的地位。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，袁世凱推行“尊孔復(fù)古”的反動(dòng)逆流，妄圖恢復(fù)封建帝制，因而遭到激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者的強(qiáng)烈反對，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，“四人幫”反對周恩來總理解放老干部以及穩(wěn)定社會(huì)秩序的努力，借“批林批孔”來影射周總理。材料一“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！薄叭硕蝗?/p>