【教學(xué)資料精創(chuàng)】《登泰山記 》課件-高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

作者簡(jiǎn)介寫(xiě)作背景整體感知任務(wù)探究目錄CONTENTS

姚鼐（nài）（1732年—1815年），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。姚鼐一生勤于文章，詩(shī)文雙絕，書(shū)法亦佳，為桐城派散文之集大成者，著有《惜抱軒詩(shī)文集》，編有《古文辭類纂》等。作者簡(jiǎn)介

姚鼐于乾隆三十九年（1774）以養(yǎng)親為名，告歸田里，十二月前往泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天五更時(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。寫(xiě)作背景

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之稱。位于山東省中部，隸屬于泰安市主峰玉皇頂海拔1532.7米。關(guān)于泰山

泰山承載著豐厚的地理歷史文化內(nèi)涵，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上既有寺廟、宮、觀等古建筑群29處，古遺址128處，有大小碑碣、摩崖石刻2000余處。關(guān)于泰山四月上泰山，石屏御道開(kāi)。——唐·李白《游泰山》其一清曉騎白鹿，直上天門山?！啤だ畎住队翁┥健菲涠矫鞯侨沼^，舉手開(kāi)云關(guān)?！啤だ畎住队翁┥健菲淙菩行砰L(zhǎng)風(fēng)，颯若羽翼生?！啤だ畎住队翁┥健菲渌那Х鍫?zhēng)攢聚，萬(wàn)壑絕凌歷?！啤だ畎住队翁┥健菲湮迳矫髟侣栋?，夜靜松風(fēng)歇?！啤だ畎住队翁┥健菲湮謇畎滋鞂氃晁脑聫墓视郎咸┥教┥皆?shī)詞望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。青年杜甫開(kāi)元二十四年（736），24歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游時(shí)，寫(xiě)下《望岳》。泰山詩(shī)詞望岳岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。青年杜甫開(kāi)元二十四年（736），24歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活。作者北游時(shí)，寫(xiě)下《望岳》。泰山詩(shī)詞2015年11月6日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平在越南國(guó)會(huì)發(fā)表演講。習(xí)近平最后說(shuō)：

1942年到1943年，胡志明主席在中國(guó)從事革命活動(dòng)期間，寫(xiě)下了“登山登到高峰后，萬(wàn)里輿圖顧盼間”的詩(shī)句。中國(guó)唐代詩(shī)人王勃也說(shuō)過(guò)：“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也。”泰山詩(shī)詞“登泰山而覽群岳，則岡巒之本末可知也”，出自唐代王勃的《八卦大演論》，是在闡述著一種廣闊的視野、一種大氣的格局、一種高遠(yuǎn)的境界。王勃原文前句還說(shuō)“據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會(huì)歸可見(jiàn)也”，意謂：站在大海之畔去觀江望水，就能將海納百川盡收眼底；登在泰山之高去博覽群山，就能將山脈起伏盡皆了然。泰山詩(shī)詞2018年6月10日，在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上，習(xí)近平主席在講話中引用“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”這一典故，強(qiáng)調(diào)面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，為更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)，我們必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。泰山詩(shī)詞“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的典故出自《孟子·盡心上》，意思是孔子登上東山后，便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山后，便覺(jué)得天下都變小了。這里所說(shuō)的泰山，不僅僅是一處自然的風(fēng)景，更具有文化的隱喻——孟子想要表達(dá)的，不是泰山在地理高度上帶給人的視角之高、方位之高，而是泰山在文化高度上教給人的眼界之高、心境之高。泰山詩(shī)詞整體感知

泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。

（陽(yáng)：山南水北為陽(yáng)。陰：山北水南為陰。）陽(yáng)谷（山南面山谷中的水）皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者（在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的），古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。

余以（在）乾隆三十九年十二月（1774年），自京師乘（冒著）風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清（縣名），穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限（界限），至于泰安。是月丁未（這個(gè)月的丁未日），與知府朱孝純子潁（作者的摯友朱孝純，字子潁，時(shí)任泰安知府）由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴（石階），其級(jí)七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入（順著進(jìn)山），道少半（路不到一半），越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限（門檻）當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云（助詞，無(wú)實(shí)義）。道中迷霧冰滑，磴幾（幾乎）不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南（青黑色的山上覆蓋著白熱，白雪反射的光照亮了南面天究）；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居（停留）霧若帶然。

戊申晦（戊申日月底這一天。晦：農(nóng)歷每月的最后一天。朔：農(nóng)歷每月的第一天），五鼓（五更），與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫（彌漫）。稍見(jiàn)云中白若樗蒱（chūpú，古代的一種博戲，這里指樗蒱所用的擲具，長(zhǎng)形而末端尖銳，立起來(lái)向山峰）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色（或紅或白雜駁），而皆若僂（脊背彎曲的樣子）。

亭西有岱祠（東岳大帝廟），又有碧霞元君（傳說(shuō)是東岳大帝的女兒）祠；皇帝行宮(皇帝出外巡行時(shí)居住的處所）在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶（唐高宗的年號(hào)）以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失（模糊或缺失）。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅xià，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。主旨探微文章記敘了作者在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過(guò),生動(dòng)描繪了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的壯麗雄渾景象,寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)與贊美之情，喚起了人們對(duì)泰山的向往。氣候之惡劣,登山之艱難,是為了襯托登山觀日出的游興之濃。任務(wù)探究1、在《登泰山記》中，至山頂寫(xiě)日出，作者是按哪幾個(gè)步驟來(lái)寫(xiě)的？答：分四個(gè)步驟：一為日將出，“云一線異色”；二為日正出，“須臾成五采”；三為日已出，“日上，正赤如丹”；四為日出后，山峰“絳皓駁色”。泰山日出之前的景象大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若樗蒱數(shù)十立者泰山日出之時(shí)的景象極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之泰山日出之后的景象回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂結(jié)構(gòu)圖解任務(wù)探究2、在《登泰山記》中，作者筆下的泰山有什么特點(diǎn)？答：（1）泰山山水相映，直逼云端。

（2）山高路險(xiǎn)，山頂景色迷人。

（3）泰山日出，五彩繽紛。

（4）泰山上的名勝古跡很多，有岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻等。