數(shù)字的文化內(nèi)涵及其翻譯(《英漢文化翻譯和比較》課程的上課課件)

數(shù)字“三”的文化內(nèi)涵對(duì)比與翻譯數(shù)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，為適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的需要在符號(hào)的幫助下產(chǎn)生的?！?/p>

，“數(shù)字在其產(chǎn)生后最初用來(lái)結(jié)繩計(jì)數(shù)”。作為一種簡(jiǎn)單的數(shù)值符號(hào)和數(shù)學(xué)概念，數(shù)字的功能主要是計(jì)算。但同時(shí)作為人類語(yǔ)言的一個(gè)特殊領(lǐng)域，數(shù)字在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐漸成為了人類文化的載體，是各種宇宙觀，價(jià)值觀，哲學(xué)觀，神學(xué)觀，審美觀的象征和體現(xiàn)。因此，數(shù)字在一定程度上也是不同民族文化的一個(gè)反映。各民族文化存在共性與通性，但同時(shí)由于受各民族文化傳統(tǒng)，宗教信抑，語(yǔ)言崇拜，地理環(huán)境等各方面的影響，民族文化之間存在著差異也是很顯然的。因此，各民族贖予其數(shù)目詞的文化內(nèi)涵也不盡相同。數(shù)字“三”在東方文化中被看成是一個(gè)“神秘?cái)?shù)字”(mysticnumber)，有人甚至稱其為“圣數(shù)”(secretnumber)“巫數(shù)”(magicnumber)，在國(guó)內(nèi)也有不少學(xué)者對(duì)數(shù)字“三”的神秘性進(jìn)行過(guò)探討。本文在前人對(duì)神秘?cái)?shù)字“三”的探討的基礎(chǔ)上，對(duì)比分析了數(shù)字“三”在東西方文化中的共性與個(gè)性，并對(duì)其翻譯方法進(jìn)行了探討。數(shù)字三的文化內(nèi)涵對(duì)比與翻譯1、神靈符號(hào)“三”和“五”是中國(guó)人心目中最重要的兩個(gè)數(shù)字，它們由最初的神靈符號(hào)，演化為祥端符號(hào)，作為中國(guó)人心目中極具魅力的靈性符號(hào)，這種靈性，“最初是通過(guò)中國(guó)古人豐富的想象力，把他們最內(nèi)在最深刻的內(nèi)心生活轉(zhuǎn)變成認(rèn)識(shí)對(duì)象的”。在古代神話傳說(shuō)中，我們經(jīng)常看到，許多由神異色彩的人，物，事等均與“三”有關(guān)口例如:大荒之中，由山名日大荒之山，日月所入，有人焉三面、是之子，三面一臂，三面之人不死，是謂大荒之野?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》三國(guó)首，在其東，其為人一身三首?！渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》數(shù)字“三”在東方文化此外，中國(guó)古代數(shù)字“三”有神秘的哲學(xué)意義?！叭背闪苏軐W(xué)思想的代表，例如道家用“數(shù)”的觀念構(gòu)造宇宙生成、存在和發(fā)展的圖式，在《老子》第四十二章中說(shuō):“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”也就是說(shuō)，人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“三”衍化而來(lái)的。為什么說(shuō)“三”可以生萬(wàn)物呢?《說(shuō)文》釋日:“三，天地人之道也?！彼蕴?，地，人合成“三”。古代漢民族將整個(gè)宇宙宏觀地劃分為天、地、人，這是一種天、地、人的宇宙三分法，也稱為“三才宇宙觀”。2、完美數(shù)字“三”是一個(gè)非常幸運(yùn)的數(shù)字，它幾乎在東西方所有國(guó)家都受到尊重，被視為神性，尊貴和吉祥的象征，在我國(guó)古代，“三”是“自然之始祖，萬(wàn)殊之大宗也”司馬遷也在《史記律書》中指出:“數(shù)始于一，終于十，成于三?！贝送?，所眾周之，一般來(lái)說(shuō)，漢族崇尚雙數(shù)，認(rèn)為雙數(shù)是吉祥，幸運(yùn)和好兆頭的象征，漢族傳統(tǒng)文化認(rèn)為，事物都由陰和陽(yáng)兩方面構(gòu)成，只有陰陽(yáng)交合才能滋生萬(wàn)物，“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)?！睗h族人認(rèn)為“天地萬(wàn)物之至理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)?！币虼?，漢族人送禮喜歡成雙成對(duì)，在審美觀念，建筑布局，書法繪畫方面都講究對(duì)稱美，古代文化講究“兩點(diǎn)論”，詩(shī)文講究對(duì)仗等等。盡管如此，“三”這個(gè)單數(shù)，也被斌予了吉祥，完美的象征，對(duì)“三”的喜愛(ài)與崇拜也是從幻想漫及到人們的日常生活和現(xiàn)實(shí)生活中。如古代男子成年禮需加冠三次;自周秦以來(lái)中國(guó)人有一種生活法則和習(xí)慣叫“禮以三為成”;兩軍對(duì)壘以“三聲”為警;以“退避三舍”為禮;孟母教子而“三遷”;劉備請(qǐng)孔明出山而“三顧茅廬”;敬酒講究“三巡”;讀書貴“三到”;新婚拜堂講究“三拜”;送禮也有“三多財(cái)寶”之說(shuō);甚至連兒童的啟蒙讀物《三字經(jīng)》也以“三”字為基本敘述單元;人們常用“三教九流”指社會(huì)上從事各行各業(yè)的人或五花八門的學(xué)說(shuō);松樹(shù)、竹子和梅花被人們稱為大自然中的“歲寒三友”;“三皇五帝”是我國(guó)史前時(shí)期古史傳說(shuō)中的重要人物，其中“三是指?jìng)髡f(shuō)中我國(guó)古代的三個(gè)皇帝，其說(shuō)法不一?！叭奔慈擂D(zhuǎn)生之意，謂過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三世之人生也。人們通常用“三頭六臂”來(lái)形容人本領(lǐng)之特別大。道家的三位思想家老子、莊子和列子被后人稱為“三至”。此外，數(shù)字“九”由神圣的數(shù)字“_三”自乘得來(lái)，代表了永恒與完整，并與圓圈、正方形、三角形等幾何圖形密切相關(guān)。3、數(shù)量夸張數(shù)字“三”在漢語(yǔ)中除了用來(lái)表示基本計(jì)數(shù)單位以外還可以用來(lái)表示數(shù)量夸張。漢英民族計(jì)數(shù)系統(tǒng)都是以十進(jìn)制為基礎(chǔ)，夸張都采用“十”“百”“千”“萬(wàn)”，但漢語(yǔ)中“三”也可以用來(lái)表示夸張?！皾h語(yǔ)中借助數(shù)字‘三’或‘九’來(lái)表示夸張意義?！边@種夸張作用一方面能產(chǎn)生語(yǔ)用模糊，但另一方面能使表達(dá)妙趣橫生，鮮明，生動(dòng)。例如，李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，凝是銀河落九天?！边@里，“三千尺”并非真正指得布有三千尺之高，并非確數(shù)，而是一個(gè)概數(shù)—夸張，說(shuō)明得布之高。又如白居易《長(zhǎng)恨歌》中有這樣一詩(shī)句“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身?！北娝苤?，這是描寫唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情，這里的“三千”實(shí)則夸張宮女之多。正因?yàn)闈h語(yǔ)中“三”表示夸張的用法之多，很多漢語(yǔ)詞典都為“三”列出“表示多數(shù)或多次”這一義項(xiàng)。在國(guó)內(nèi)，有些學(xué)者便把“三”表示夸張意義的用法稱為“非常規(guī)滿數(shù)”。漢語(yǔ)中把“三”這一表示夸張意義的用法與古代漢民族的“三才”宇宙觀是密不可分的，在這種哲學(xué)思想的影響下，漢語(yǔ)中便牢固地樹(shù)立了“三”的滿數(shù)概念，因此，我們有“一日不見(jiàn)，如三秋兮!”;大禹治水，有“三過(guò)家門而不入”。數(shù)字，作為人類語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)特殊領(lǐng)域，作為人類文化的一個(gè)承載體，在西方也受到了許多學(xué)者的重視。在西方也有不少關(guān)于數(shù)字科學(xué)的專著與論文，如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)數(shù)字進(jìn)行了深入的研究，他們認(rèn)為萬(wàn)物最基本的元素是數(shù)，數(shù)的原則統(tǒng)撮著宇宙的一切現(xiàn)象。與東方數(shù)字“三”相比，數(shù)字“三”在西方文化中體現(xiàn)了以下幾個(gè)方面的特征:數(shù)字“三”在西方文化1、完美數(shù)字與漢族崇尚雙數(shù)相反，西方人則認(rèn)為單數(shù)是吉利的預(yù)兆，認(rèn)為單數(shù)是幸運(yùn)的使者(除了“十三”這個(gè)在英美人眼中最不吉利的數(shù)字以外)，因此，數(shù)字“三”也自然被眾人所青睞，更甚者，古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯稱“三”為完美數(shù)字，他認(rèn)為因?yàn)閿?shù)字“三”體現(xiàn)了“開(kāi)始、中期和終了”，那時(shí)的西方文化認(rèn)為，世界是由大地、海洋與天空三者組成的。在歐洲民間傳說(shuō)中，反復(fù)出現(xiàn)了“三兄弟”、“三只熊”、“三支箭”等的故事希臘神話中的三兄弟宙斯、波塞東和哈得斯以其三種不同的作用控制了希臘世界。因此，“三”似乎被賦予了一種無(wú)窮的力量與權(quán)利，以至于能夠控制希臘世界;基督教中的職位有“三位一體”:圣父、圣子和圣靈。這種宗教傳統(tǒng)確定了“三”的神秘內(nèi)涵:“三”似乎被賦予了某種神圣的地位。在這種傳統(tǒng)的影晌下，人們習(xí)慣把一些事物分為三部分，如文學(xué)中有“三段論”、“三一律”;把一事物的發(fā)展過(guò)程分為三個(gè)階段:開(kāi)始、中期和結(jié)束;基督教神學(xué)中的美德包括三種:虔誠(chéng)、希望與慈善;彼得三度遭拒;耶穌三天后復(fù)活;((圣經(jīng)·新約》中有“東方三圣人”。“三”似乎成了吉利的象征;同時(shí)，自然科學(xué)中有“三角形”，“三點(diǎn)確定一個(gè)平面”。因此，“三”又給人以一種穩(wěn)固的感覺(jué);大自然由三項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成:動(dòng)物、植物與礦藏;人體也有三重性:肉性、心靈與精神。因此，“三”又成了“完整”、“整體”、“統(tǒng)一”的象征;此外，文學(xué)作品中“三部曲”似乎也成了東西方作家喜愛(ài)的一種創(chuàng)作方式，如希臘悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯有《普羅米修斯》三部曲:《被縛的普羅米修斯》《帶火的普羅米修斯和《被釋放的普羅米修斯》;但丁有《神曲》三部曲:《地獄》《煉貓凈》、《天堂》列·托爾斯泰的童話中有“三只熊”的故事，就連德國(guó)的民間文學(xué)作品集《格林童話》中也有一系列與“三”有關(guān)的故事，如“三兄弟”“三只小鳥(niǎo)”“三個(gè)幸運(yùn)兒”“三種語(yǔ)言”“三片羽毛”“三個(gè)小伙計(jì)”這些都表明了數(shù)字“三”在西方倍受歡迎，似乎“三”有一種內(nèi)在無(wú)窮的力量能給人帶來(lái)一些不僅是美好的而且是期望得到的東西。但是，與東方數(shù)字“三”不同的是，在英語(yǔ)中雖然有時(shí)也用數(shù)字“三”來(lái)表示“數(shù)量夸張”，如諺語(yǔ)“Threemovesareasbadasafire”(三次搬家如一次火災(zāi))，但基本上英語(yǔ)辭書中不會(huì)為“三”列表示數(shù)量夸張之義的專項(xiàng)。因此在英語(yǔ)中，數(shù)字“三”的基本功用就是用來(lái)計(jì)數(shù)表示“比二多一個(gè)”。漢語(yǔ)數(shù)字“三”的翻譯方法

l、完全照數(shù)直譯例如:“三個(gè)臭皮匠，合過(guò)一個(gè)諸葛亮”，在《漢英詞典》(外研社，1995)的翻譯是:threecobblerswiththeirwitscombinedsurpassZhuGeliangthemaster--mindthewisdomofthemassesexceedsthatofthewisesetindividual.“三教九流”:thethreereligionsandthenineschoolsofthought:Confusianism(儒教)，Buddhism(佛教)，Taoism(道教)，theConfucians(儒家)，theTaoism(道家)，theYin--yang(陰陽(yáng)家)，TheLegalists(法家)，theMonists(墨家)，thePoliticalstrategists(縱橫家),theElecties(雜家)，theAgrieultansts(農(nóng)家)?！叭V五?！?MoralPrinciplesinfeudaltimesincludingthethreecardinalguides:rulerguidessubjects(君為臣綱)，fatherguidesson，husbandguideswifeandthefiveconstantvirtues(五常):benevolence(仁)，righteousness(義)，propriety(禮)，wisdom(智)fiedelity(信)asspecifiedinthefeudalsociety‘2、改變?cè)瓟?shù)漢語(yǔ)中用“三”表示數(shù)量夸張，這與古人“三生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想和世界觀有緊密聯(lián)系，與此對(duì)應(yīng)，西方文化里也經(jīng)常用“二”作為數(shù)量夸張的代表，這與古希臘“一、二生萬(wàn)物”的哲學(xué)思想相聯(lián)系。例如，下句中譯者便把“三萬(wàn)頃”轉(zhuǎn)換成了“2000hectare”，這樣兩者的文化意義基本等值?！坝耔b瓊田三萬(wàn)項(xiàng)，著我扁舟一葉”.(張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》)Surface一smoothasglass:tone一emeraldgreenAgainstthisvast‘field’一2000hectareMyskiffisbutaleafwithoutcompare.3、省略數(shù)字省略數(shù)字，而用英語(yǔ)中具有模糊語(yǔ)義的有等值意義的詞代替。漢語(yǔ)中“三”常用來(lái)表示虛數(shù)，表示數(shù)量多或次數(shù)多，在語(yǔ)義上與英語(yǔ)中的“alotof’“many”‘a(chǎn)greatnumberof’等相同。但在英語(yǔ)中，除了two之外，twenty，hundred，thousand等都常用來(lái)泛指“多義”。正如鄭易里等編著《英華大詞典》(第二版)ten詞條中說(shuō):、two之外，twenty，hundred，thousand等一樣，常用來(lái)泛指“多”義。因此，我們?cè)诜g時(shí)也不妨用這些等值語(yǔ)義的詞。如:故國(guó)三千里，深宮二十年。(弓粉古《何滿子》)AladyofthePalacethosetwentyyears/Shehaslivedhereathousandmilesfromherhome

或Homesickathousandmileaway,shutindeepPalacetwentyyears.

三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木兵。(杜甫《洗兵馬》)…forsomanyyearsourtroopshavesungthesongsofBitternessandstruggle:theirunitedstrengthwillclearawaytheenemy，likeawindcarryingGrassandleavesbeforeIt，又如，《漢英詞典》(外研社，1995)中把“三朋四友”翻譯為“alotOffriends，“三百六十行"一alltradesandprofessions“三番屢次"一manytimes數(shù)字“三”在漢語(yǔ)中除了表示多數(shù)，多次外，還可以表示少數(shù)。例如，“三言兩語(yǔ)”