202X版高考歷史總復(fù)習第十三單元西方人文精神的起源、發(fā)展第33講啟蒙運動課件新人教版

第33講啟蒙運動簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。考點啟蒙運動封建專制1.背景 (1)經(jīng)濟基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展。 (2)階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級要求擺脫

統(tǒng)治和教會壓迫。 (3)政治基礎(chǔ)：封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。 (4)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興的推動，思想解放。 (5)斗爭武器：自然科學取得很大進展，人們有了更多的自信。2.核心 “

”，即主張人自己去思考，否定一切外在權(quán)威。3.內(nèi)容 (1)呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一個

的時代。 (2)抨擊

的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡

、自由和平等。理性民主和科學天主教會科學4.代表人物代表作觀點伏爾泰《哲學通信》《路易十四時代》(1)抨擊____________，反對君主專制，倡導____________(2)提倡“____________”，法律面前人人平等孟德斯鳩《論法的精神》(1)反對君主專制，提出“____________”學說(2)法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)盧梭《社會契約論》(1)提出“天賦人權(quán)”“社會契約”及“____________”思想(2)認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》(1)認為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷(2)人非工具(3)主權(quán)屬于人民，人要自由也要___________天主教會君主立憲制天賦人權(quán)三權(quán)分立人民主權(quán)自律孟德斯鳩的法治觀法就是這個根本理性和各種存在物之間的關(guān)系，同時也是存在物彼此之間的關(guān)系?！幸粭l基本規(guī)律，就是只有人民可以制定法律……立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律?！系滤锅F《論法的精神》5.影響封建專制民族獨立【構(gòu)圖解史】

啟蒙運動內(nèi)容信息提?。簡⒚蛇\動用理性判斷一切事物，批判鋒芒直指專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為資產(chǎn)階級民主革命做了充分的思想動員。【構(gòu)圖解史】

歐洲人文精神的發(fā)展信息提?。何鞣饺宋闹髁x的發(fā)展經(jīng)歷了起源(智者運動)、形成(文藝復(fù)興)、發(fā)展(宗教改革)和高潮(啟蒙運動)四個歷史階段；人文主義的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變化，不同時期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。探究1從“唯物史觀”角度認識啟蒙動的影響

(1)對近代世界的影響“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強大思想武器。(2)對各國政體的影響①對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責任制內(nèi)閣和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。②對美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。③對法國：在19世紀70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想。(3)對近代中國的影響①19世紀末，中國資產(chǎn)階級維新派宣傳進化論思想，主張實行君主立憲制。②20世紀初，中國資產(chǎn)階級革命派主張用暴力推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和政體。③辛亥革命后，建立了中華民國，頒布了《中華民國臨時約法》，規(guī)定國家主權(quán)屬于國民全體，并按照三權(quán)分立原則確立了行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。④新文化運動時期，高舉民主與科學的旗幟，進一步解放了人們的思想。(2018·山東煙臺適應(yīng)練)歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張(

)A.推翻君主制，建立共和制

B.消滅私有制，實現(xiàn)社會平等C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡

D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治解析材料反映的是對國家的否定，不是實行何種政體，故A項錯誤；材料中并未涉及私有制問題，故B項錯誤；材料中認為國家是必不可少的，但是需要對其進行制約，故C項正確；材料中認為“國家是‘必不可少的惡’”說明不是主張取消國家機構(gòu)，故D項錯誤。答案

C探究2從“歷史解釋”角度理解不同時期對人文精神的詮釋階段對人文精神的詮釋智者運動智者學派將研究重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強調(diào)人的尊嚴和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實行法治和一整套民主政治制度；倡導經(jīng)濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等(2012·山東文綜)“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指(

)A.反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由

B.崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強調(diào)個人自由

D.反抗權(quán)威，重視法制解析本題考查透過18世紀初美國的文化現(xiàn)象分析啟蒙思想和宗教改革運動本質(zhì)的能力，解題的關(guān)鍵在于認識清楚“美式思維模式的根本”是“兩項運動”的“共通之處”，而宗教改革顯然不具有“崇尚理性(建立在科學基礎(chǔ)上)”、“法制”的特點，排除含有二者的選項，A項為正確答案。答案

A探究3從“史料實證”角度解讀啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動較之人文主義，主要在下列幾點有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變革國家體制，實行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個國家制度。其次是提高到哲學角度論述問題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學。再一個是為未來的“理性”社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖，而且，其中空想的成分并不很多。像經(jīng)濟自由、人權(quán)自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國家奉行的原則，而且行之有效。——劉芃、朱漢國《歷史學習精要》核心論點：啟蒙運動由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、人民主權(quán)說、社會契約論、三權(quán)分立和君主立憲等學說；把人文主義思想上升到社會政治制度層面。(2018·山東濰坊高二期末)17世紀下半葉，法國啟蒙思想家培爾斷定中國人無神論最徹底，并試圖以此為例，證明“由清一色的無神論者所組成的社會是可能存在的”，認為一個健全的社會不一定需要宗教的維系。這說明他(

)A.認為中華帝國政治制度無與倫比

B.借用中國傳統(tǒng)文化表達自身訴求C.肯定宗教改革是歷史發(fā)展的必然

D.主張加強東西方無神論比較研究解析材料中“一個健全的社會”不等于無與倫比，故A項錯誤；材料中“斷定中國人無神論最徹底，并試圖以此為例，證明……”說明啟蒙思想家培爾運用中國傳統(tǒng)文化表達自身訴求，故B項正確；C項與題干主旨不符合，故C項錯誤；D項與材料中“以此為例，證明……”不符，沒有涉及比較研究，故D項錯誤。答案

B考法1啟蒙思想的傳播【考題1】

(2018·課標全國Ⅲ，33)18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明(

) A.啟蒙思想逐漸流行 B.宮廷文化普及到民間

C.專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D.貴族與平民趨于平等

答案A★明立意從啟蒙運動的傳播角度考查時空觀念和歷史解釋?！镒リP(guān)鍵“18世紀前半期的法國”明確了時空觀念，知識分子“開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍”，說明在思想領(lǐng)域突破傳統(tǒng)的事件是啟蒙運動?！锴逭`區(qū)本題屬于材料主旨型選擇題，難度不大?？忌族e在“先前往來于凡爾賽宮”“開始熱衷于參加沙龍聚會”誤選宮廷文化普及到民間或者貴族與平民趨于平等。考法2啟蒙運動的影響【考題2】

閱讀材料，完成下列要求。

材料

15～16世紀是一個公認的歷史分水嶺，它標志著中世紀與現(xiàn)代之間的分界。但有學者卻認為這一時期理性精神仍然受到壓抑，西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會真正的變化是從17世紀才開始的，到了18世紀中葉以后，一個全新意義上的現(xiàn)代西方社會才真正產(chǎn)生。因此，西方中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺，嚴格來說不應(yīng)該放在15～16世紀，而應(yīng)該放在17～18世紀。——趙林《趙林談文明沖突與文化演進》思考從材料中提煉一個觀點，并結(jié)合所學知識論證你的觀點。(要求，觀點明確，史實正確，史論結(jié)合，邏輯清晰)答案

示例一觀點：15～16世紀是中世紀與現(xiàn)代之間的分界。論證：在15～16世紀以前，西歐經(jīng)歷了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀；到了15～16世紀，西歐在思想文化領(lǐng)域發(fā)生了兩場重要的運動：文藝復(fù)興運動和宗教改革運動，文藝復(fù)興運動是資產(chǎn)階級文化的興起，宗教改革運動是資產(chǎn)階級在宗教領(lǐng)域中的反封建斗爭，它們弘揚了人文主義。在經(jīng)濟領(lǐng)域，15世紀前后發(fā)生了新航路開辟，促進資本主義市場雛形出現(xiàn)。在政治領(lǐng)域，王權(quán)正在加強，民族國家正在形成?？傊?，15～16世紀西歐社會發(fā)生轉(zhuǎn)型，一個嶄新的社會形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。示例二觀點：17～18世紀才是中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺。論證：社會的轉(zhuǎn)型