中國電影與歐美電影的差異教程文件

中國電影(diànyǐng)與外國電影(diànyǐng)的差異第一頁，共8頁。中國(zhōnɡɡuó)電影的特點以社會意識形態(tài)內(nèi)涵為指向,注意教育觀念，具有濃重的本土文化色彩.旨意要求直接而明確.道德倫理傳統(tǒng)也是中國電影表述的重要(zhòngyào)方面.遵守人倫常情構(gòu)筑情感世界和借助人倫情感來褒貶判斷,成為中國電影常見的情感支撐點.說到底就是三個重，“重道德，重文化，重教育”。這跟中國的傳統(tǒng)文化，國情和政府有直接的關(guān)系。第二頁，共8頁。歐美電影(diànyǐng)的特點以個人意識形態(tài)內(nèi)涵為指向,以娛樂性為主的敘事風(fēng)格。電影的風(fēng)格注重視覺刺激效果、場面豪華、故事精彩、對話幽默，有時再加上白日夢般的幸福結(jié)局或揚善懲惡的道德教訓(xùn)。以高科技、高投入和商業(yè)化的運作方式(fāngshì)，靠娛樂性方面的優(yōu)勢爭取到了大部分觀眾。導(dǎo)致中國電影和歐美電影最大的根本區(qū)別在于東西方的思想常規(guī)和文化差異。第三頁，共8頁。就像《阿甘正傳》，這部電影實際上是用新的電影技術(shù)和敘事方式講述了一個老而又老的美國神話：一個近乎弱智的孩子，只是因為他母親不承認他比別人差，他也就一心一意地按照他母親所教導(dǎo)的生活觀念去生活、去努力奮斗。結(jié)果他竟取得了成功。這是典型的平民社會的觀念，即相信任何人都有能力、有機會取得成功，關(guān)鍵在于只要(zhǐyào)你肯努力去做，肯努力奮斗。它所宣揚的個人奮斗的神話，從道德上來講，大概不會有哪個社會認為有不道德的問題。這第四頁，共8頁。部片子在美國非常走紅，但是，它進口到中國后，盡管傳媒一直鼓吹，實際上觀眾的反應(yīng)卻平平?？梢?，作為一種價值觀念，并不是能夠被其他文化背景中的人們都認可的。因為在中國傳統(tǒng)的文化環(huán)境中，對于一個人(gèrén)成功的期待通常來自兩個方面：一方面是個人(gèrén)的特殊稟賦，即天命所歸。另一方面則是外在的機遇，所謂“謀事在人，成事在天”。阿甘式的弱智兒在美國是否真的能夠成功不得而知，但美國人能夠理解和欣賞這種努力，或者說他們認為從道義第五頁，共8頁。上講阿甘應(yīng)當(dāng)成功。而在中國，傳奇故事中也不乏弱智兒成功的例子。但那基本上是屬于“傻人有傻?！钡奶茁?，即傻子由于(yóuyú)意外的僥幸而成功。如果說傻子是靠著自己的奮斗而成功的，人們多半會覺得這象是癡人說夢。阿甘的形象在中國很難喚起人們的贊許或認同，《阿甘正傳》在中國不能火爆也就是意料之中的事了。第六頁，共8頁。中國電影給人的感覺是束縛性比較強烈，相比之下，歐美的電影卻能給人的思想發(fā)揮更大的空間自由。像《地心引力》，導(dǎo)演一直保持有條不紊的節(jié)奏，絲毫沒有拖泥帶水，每一次轉(zhuǎn)折都具備邏輯性，總能在最絕望的時刻吊起觀眾的胃口。相對于敘事的簡潔，該片的視覺呈現(xiàn)卻非常復(fù)雜。與不少經(jīng)典的科幻之作一樣，《地心引力》在講述單一事件的同時隱藏著博大的人類命題。該片選在世外之處回溯生命的伊始，展現(xiàn)生命的狀態(tài)，“失重”成為離開俗世、回歸原始的一種表現(xiàn)方式，并從宇宙的角度反觀地球這個人類生存的地方，以宏觀的角度令人(lìnɡrén)思索人類的存在價值。像這樣廣闊的思維舞動空間，在中國電影里是無法找到的。這樣的電影還有很多，像《星際穿越》《2001太空漫游》《第三類接觸》都不錯。第七頁，共8頁。然而，由于中國本土電影比歐美電影更加直接地連通中國觀眾對現(xiàn)實的體驗。像張藝謀的《紅高粱》、《菊豆》、《秋菊打官司》、《活著》、《一個都不能少》、《我的父親母親》等影片令其在國內(nèi)外屢獲電影獎項。還有90年代后期出現(xiàn)的一些新生代青年導(dǎo)演拍攝的影片都充分利用了本土現(xiàn)實文化資源，都善于(shànyú)將風(fēng)云變幻的社會圖景和對離合悲歡的普通平民命運與通俗電影模式相結(jié)合，不僅表達對轉(zhuǎn)型期現(xiàn)實的體驗