詩經(jīng)尚書禮記

會(huì)計(jì)學(xué)1詩經(jīng)尚書禮記

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事?！抖Y記》中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品.《禮記》簡(jiǎn)介:第1頁/共35頁四書：《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱：詩、書、禮、易、春秋）

知識(shí)拓展第2頁/共35頁本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睂懽鞅尘暗?頁/共35頁

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。第4頁/共35頁檢查預(yù)習(xí)：給下列劃線字注音選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

jǔmùguānfènwùshuān第5頁/共35頁

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是謂大同。高級(jí)朗讀：第6頁/共35頁大道之行也大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。施行政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦與(jǔ)，通“舉”，選舉第7頁/共35頁故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。因此動(dòng)詞，以……為親動(dòng)詞，以……為子撫養(yǎng)同“鰥”，老而無妻的人歸宿對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

職業(yè)、職分供養(yǎng)第8頁/共35頁是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。因此這是造反害人興起杜絕動(dòng)詞。從外面合上。用門閂插門。第9頁/共35頁1、大道之行：施行。2、選賢與能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。“與”通舉。3、講信修睦：修,培養(yǎng)。講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。4、故人不獨(dú)親其親：親，意動(dòng)詞,以……為親。用如動(dòng)詞,這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。補(bǔ)充解釋：第10頁/共35頁5、不獨(dú)子其子：子，意動(dòng)詞，以……為子。這里用如動(dòng)詞，可以譯為撫育。子,名詞，指子女。6、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會(huì)效力。所長(zhǎng)，順理成長(zhǎng)。7、皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。8、不必藏于己：私藏。補(bǔ)充解釋：第11頁/共35頁大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。第12頁/共35頁誦讀課文，理清思路，思考：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的?

第13頁/共35頁特征：天下為公具體闡述：人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者……皆有所養(yǎng)）人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸）物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己）人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）第14頁/共35頁“大同”社會(huì)的特征?

1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛2、人人都能安居樂業(yè)3、貨盡其用，人盡其力天下為公天下無惡第15頁/共35頁全文結(jié)構(gòu)：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關(guān)愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結(jié)語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權(quán)力、財(cái)物公有化選舉民主化民俗民風(fēng)講誠(chéng)信、求和平“大同”社會(huì)第16頁/共35頁

本文所說的“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?第17頁/共35頁

陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了與世隔絕的美好的世界——世外桃源，儒家經(jīng)典《禮記》中也給我們描繪了一個(gè)理想的“大同”社會(huì)，今天我們一起走進(jìn)這個(gè)“大同”社會(huì)。第18頁/共35頁

孔子的“大同”社會(huì)的理想今天實(shí)現(xiàn)了嗎？21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎？我們的城市、我們的生活有“大同”的蹤影嗎？我們的社會(huì)與“大同”相比，有什么差距？第19頁/共35頁

任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？請(qǐng)你推測(cè)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。理想社會(huì)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：

社會(huì)變亂紛爭(zhēng)，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。第20頁/共35頁討論：要實(shí)現(xiàn)大同理想社會(huì)，需要什么條件？1、人們的生活水平；2、人們的思想觀念；3、生產(chǎn)力的高度發(fā)展；4、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；5、社會(huì)組織形式的發(fā)展；……第21頁/共35頁

如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?１、在當(dāng)時(shí)看來：２、在現(xiàn)在來說：３、能否實(shí)現(xiàn)？第22頁/共35頁拓展延伸

“大同”是一個(gè)儒家的理想的社會(huì)，這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？第23頁/共35頁1、洪秀全2、康有為；梁?jiǎn)⒊?、孫中山4、林覺民5、馬克思人物簡(jiǎn)介第24頁/共35頁“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史上最大的農(nóng)民起義。第25頁/共35頁康有為的大同夢(mèng)

康有為的《大同書》，力主“以新知益舊學(xué)”的他，用一個(gè)19世紀(jì)末先知先覺者全部的想象力描繪了一個(gè)中國(guó)的“大同夢(mèng)”。今欲致大同，必去人之私產(chǎn)而后可：凡農(nóng)工商之業(yè)，必歸之公(財(cái)產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動(dòng)，人人平等)。去級(jí)界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國(guó)界合大地(無邦國(guó)，無帝王，人人相親，天下大同)。第26頁/共35頁

梁?jiǎn)⒊?jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?1873-1929)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，政治活動(dòng)家、教育家、學(xué)術(shù)大師。是位愛國(guó)主義者、世界名人。1890年梁?jiǎn)⒊菘涤袨闉閹煟髮W(xué)于萬木草堂，受康有為的影響銳意維新。參與“公車上書”。第27頁/共35頁

1898年9月28日，在北京宣武門外菜市口刑場(chǎng)上，一位男子大義凜然地向監(jiān)斬官高喊：“你過來，我有話說！”監(jiān)斬官不敢理睬，示意劊子手立即行刑。這名男子面對(duì)圍觀群眾，大聲說道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”隨后就倒在屠刀下。這個(gè)人叫譚嗣同，跟他一起就義的還有楊銳、劉光第、林旭、楊深秀和康廣仁。后人稱他們?yōu)椤拔煨缌印薄Ｎ煨缱兎ǖ?8頁/共35頁民族、民生、民權(quán)——孫中山第29頁/共35頁孫中山先生手跡第30頁/共35頁南京中山陵——孫中山先生陵墓第31頁/共35頁

林覺民

與妻訣別書1911年4月24日林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當(dāng)亦樂