民間風(fēng)俗-游百病

6/6學(xué)校:廣西師范XＸX姓名：ＸX航學(xué)號(hào):XXXX班別：09自動(dòng)化游百病游百病又名“走百病”，流傳于陜北各地的農(nóng)村，是通過游覽散步消除百病的一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進(jìn)行.游百病盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時(shí)左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非?？鞓贰Ｍ砩匣丶覍⒒ú莺退箝_洗澡，老年人稱為“游百病"及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利?；顒?dòng)簡介簡介從古到今一直盛行“游百病”的風(fēng)俗。據(jù)《白下瑣言》：“歲正月既望，城頭游人如蟻,簫鼓管樂之聲，遠(yuǎn)近相聞，謂之走百病……"據(jù)說游就百病不生,不知從什么時(shí)候開始講究的，這天男不做農(nóng)活，女不做針線，做了叫“扎百病"。就是說把百病的根子扎下了,所以在天水農(nóng)村,男人趕早備足牛羊飼料，女人忙備吃的和穿的,游百病的主要去處是集鎮(zhèn)、寺廟。不去那里心中如今年白過了一般空落一般酸楚，要去也不易,山村里人要翻山越嶺,要走幾十里山路。平時(shí)忙地里忙家里，看小孩敬老人。十六是“大赦”，地里不管，家里放下,小孩拖上，老人扶上,傾家外游，不圖升官發(fā)財(cái)，圖個(gè)吉利,大人小孩百病不生。發(fā)展由來每當(dāng)人們張燈結(jié)彩、耍社火、唱大戲、逛廟會(huì)、鬧元宵之時(shí)，隴上的百姓便備香火,準(zhǔn)備正月十六“游百病"求平安。人們所說的“游百平”、“游百病”、“丟百病”其實(shí)都是“游柏瓶”的諧音。相傳這一習(xí)俗始于東漢初，是因太醫(yī)馬防為百姓施藥治病而延續(xù)下來的,在禮縣至今已有兩千余年的歷史。這一民俗還得從東漢時(shí)的伏波將軍馬援說起。禮縣位于西漢水上游地區(qū),商周時(shí)期，秦人就在這里牧馬.到了西周，秦人非子在西垂（今禮縣)牧馬大成，被周王室看重，委任專為周王室牧養(yǎng)戰(zhàn)馬.“馬大蕃息“,封為附庸，賜”秦“姓.這句話就是說，西漢水上游地區(qū)有著良好的牧馬條件和悠久的牧馬傳統(tǒng).到了西漢末年，祖上三世在西州(今禮縣）為官的馬援認(rèn)真總結(jié)西垂人養(yǎng)馬的經(jīng)驗(yàn)，利用當(dāng)?shù)貎?yōu)越的水草條件和優(yōu)良的養(yǎng)馬傳統(tǒng)，以畜牧為業(yè)，養(yǎng)”牛馬羊數(shù)千頭“。直至馬援做了伏波將軍，還將在南征中繳獲的銅鼓融化，鑄成高三尺五寸、圍四尺五寸的銅馬送給劉秀,并奏："夫行天莫如龍，行地莫如馬。馬者甲兵之本,國之大用。安寧，則以別尊卑之序；有變，則以濟(jì)遠(yuǎn)近之難?！坝职言谖鞔箺钭影⑻帉W(xué)到的相馬術(shù)編寫成《銅馬相法》一書，他對(duì)馬的論述給后世的軍事、交通、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸方面影響極大。其精辟的理論亦被后世王者、兵家及農(nóng)家所推崇.馬援不僅精通相馬術(shù)與獸醫(yī)，而且更加精通人醫(yī)，擅治疑難雜癥.馬援的次子馬防就繼承了父親的學(xué)術(shù),并且青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，醫(yī)術(shù)超群，是東漢顯宗孝明帝劉莊的侍醫(yī)。顯宗孝明帝劉莊的生活起居御用之藥都要經(jīng)過馬防之手,因而馬防深得顯宗孝明帝的器重和信任。肅宗孝章帝劉炟登基后,隴上羌人皆反，朝廷多次派大軍均未能平定，劉炟就拜生長在隴上的馬防為車騎將軍率兵平叛。馬防用兵如神，很快就平息了隴西、臨洮、金城(今蘭州）等地的叛亂。隨后馬防回到武都漢陽（今甘肅禮縣)家中過年,就在此時(shí)，本地突然爆發(fā)了一場瘟疫，馬防見狀就在天嘉福地寺，也就是俗稱的上寺（今禮縣一中)施藥救人,使眾鄉(xiāng)親免去了一場大災(zāi)難。太醫(yī)馬防的藥房名叫中和堂，他囑咐子孫,看病賣藥不是為了賺錢,而是為了賑救黎民百姓。子孫尊訓(xùn)，不論鄉(xiāng)親生病還是遇到饑荒都要施救。在當(dāng)時(shí)，“中和堂"不僅治病救人,而且還扶窮濟(jì)困,把中和堂辦成了救濟(jì)點(diǎn)。為此中和堂有很多藥圃，但大多早就籍沒了，保留到民國初年的就只有甘肅禮縣陽坡鄉(xiāng),石橋鄉(xiāng)南門村兩處藥圃.從那次瘟疫過后，只要是太醫(yī)馬防回鄉(xiāng)，家人便提前三天把他珍愛的一個(gè)約三尺的大石瓶放在中和堂門口為信。鄉(xiāng)親們看見石瓶,就知道馬防回來了，便奔走相告,無論遠(yuǎn)近,都會(huì)蜂擁而至,有人來看病，有人來索物.之后，中和堂每年正月里就把這個(gè)石瓶放置在天嘉福地寺的柏樹下,鄉(xiāng)親們看見就知道中和堂要舍藥施物過元宵了。因中和堂正月十五、十六施物舍藥是太醫(yī)馬防所作的,馬防是顯宗孝明帝劉莊的侍醫(yī)，又是車騎大將軍,他的言行就代表著朝廷，接著各地官員就效法舍藥,為百姓謀福利，這一活動(dòng)得到老百姓的支持和歡迎，影響廣大,便在各地推行開來,加之年長時(shí)久,直到太醫(yī)馬防辭世,正月十五、十六舍藥之事仍在持續(xù)，以致在各地形成了約定俗成的事。鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁心钐t(yī)馬防，就把他珍愛的這個(gè)大石瓶供在了天嘉福地寺的柏樹下供人們祭拜。時(shí)間一長人們將此瓶尊稱為“柏瓶”，故而元宵節(jié)“游柏瓶”舍藥之事在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)遍及九洲,在其他一些地方也很盛行.此后馬防子孫遵其遺訓(xùn)，代代相傳，繼續(xù)施藥舍物，特別是每年正月十五、十六兩天,更是大舍食物于民歡慶過節(jié)之日。如此年復(fù)一年，久而久之就成了慣例.直到南宋末，馬防的后裔馬訓(xùn)為太醫(yī)時(shí),仍然遵循著祖先在元宵節(jié)施舍食物于民歡慶節(jié)日的規(guī)矩，此時(shí)中和堂施物舍藥活動(dòng)也已達(dá)千年，但規(guī)模還是相當(dāng)大。由于中和堂一千多年的善舉，鄉(xiāng)親們便把馬氏居住地稱為“積厚家”,后來衍變?yōu)椤胺e厚街”。斗轉(zhuǎn)星移、朝代更迭,加上元朝制度的制約，亦因中和堂的主人家道沒落無力施舍了，這才中斷了賑濟(jì)舍藥的慣例。在以后的歲月里，窮人生病或無錢治療時(shí)，便更加懷念起太醫(yī)馬防,于是就在大石瓶前焚香禱告,撫摸一下石瓶，結(jié)果很是靈驗(yàn),病竟真的好了,特別是熱疾抱摸之后病好的非?？?，奇效無比.據(jù)老人們講，太醫(yī)馬防的這個(gè)大石瓶不是普通石頭，是天生的瓶狀玉石，它精美至極光亮照人、孕慧于中極具靈性,到正月十六夜靜時(shí),石內(nèi)能發(fā)出絲竹樣聲音，有時(shí)城內(nèi)也能聽到。在正月十五、十六兩天撫摸過石瓶的人,一年里百病不生，百事如意?？上У氖鞘吭谄啤八呐f”運(yùn)動(dòng)中失落了。但人們沒有忘記馬防和他創(chuàng)建的“中和堂”,在元宵節(jié)這一天，禮縣民間仍盛行提著香火轉(zhuǎn)上寺“游百病”祈福消災(zāi)活動(dòng).光緒版《禮縣新志》對(duì)延續(xù)兩千年的這一民間風(fēng)俗有這樣的記載：“正覺寺，在縣北鸞亭山之麓，一名天嘉福地寺,有古柏一株,石瓶一座,元宵后一日夜分瓶內(nèi)有絲竹聲，是日邑人成集，謂之游百病”.故人們說元宵節(jié)“游百病"始發(fā)地在甘肅禮縣。因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)和語言的原因，“游柏瓶”便演變?yōu)椤坝伟俨　?、“游百?、“丟百病"、“消百病”了。人們還說“游百病”就是中國古代的醫(yī)藥節(jié)。活動(dòng)形式一大早,大人先打扮小孩,然后打扮自己，把平時(shí)舍不得用的護(hù)膚脂化妝品用上,把一年來穿的新衣服穿上,給牲畜添足草料，草草地吃過早飯，裝上給小孩子買麻花、吃涼粉的錢，一把鎖把家門鎖上,全家人出發(fā)了，幾十里的路上全是人。拖拉機(jī)、摩托車、自行車不能用,用步行,只有年邁的老人，孝順的兒女用架子車?yán)?，嫌孩子腿困，也捎帶著拉在架子車?但孩子們高興,一會(huì)就坐不住了,跳下來，在人流中鉆著。人們一邊行走，一邊和熟人打招呼，看人家的青苗，比自家的莊稼；看人家的俊男倩女，比自家的孩子,各條路上全是人流。離集鎮(zhèn)越近人流越擠越慢,集鎮(zhèn)上有大戲有社火，五里之外鑼鼓聲已貫進(jìn)耳朵，孩子們著急,大人們邊走邊享受著四路八方的人，把集鎮(zhèn)裝得滿滿的,去東的得一點(diǎn)一點(diǎn)挪，去西的也得一點(diǎn)一點(diǎn)挪,反正是游,心不急，社火過來了又要給社火讓道，大人們把小孩架在脖子上，小孩看熱鬧高興地不亦樂乎;人們互相議論著:“他們在斗社火?！边@天白天戲園子里要唱兩本戲,還有加演,一直唱得和夜戲連著,人們看一陣戲看社火,看一陣社火又看戲，游來游去，游美了，帶著滿足摸黑往回走，算是游百病,實(shí)在不能去集鎮(zhèn)的，也要出門閉戶到村里或鄉(xiāng)里游游轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也算游了?；顒?dòng)內(nèi)容舊時(shí)此活動(dòng)最初僅限于婦女。西北一帶婦女多操持家務(wù)，養(yǎng)兒育女，因此身體勞累,體質(zhì)較弱，容易生病，在每年這天夜里，以驅(qū)病邪為主要目的，出門四處游走，意謂將家里病邪驅(qū)散.天長日久，形成傳統(tǒng)風(fēng)俗?！杜R潼縣志》載：“夜，婦女出游，謂之走百病”。隨著婦女地位的提高，近代也有白日游走的?！俄n城縣志》載：“游女都集柏樹下.以殘炬送道旁，謂送毒蟲"。現(xiàn)時(shí)此活動(dòng)現(xiàn)已逐漸推及老年人和多病體弱的人，甚至小孩子也在這天游走。時(shí)值開春后不久,萬事更新，人們?nèi)齼蓛?出外游走，有抱著孩子的婦女，有被攙扶著的病人,也有拄拐杖的老人等，鄉(xiāng)間的道路上、樹林間、山崗上、河水旁到處是游走的人們，他們邊走邊看，有時(shí)還邊走邊唱，精神為之振奮，通過野外游覽，對(duì)身心健康有一定益處.此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。其他方式豫北地區(qū)的“游百病”一說，又與以上不盡相同。在安陽、鶴壁、濮陽等地，人們要四處游玩，登山、遠(yuǎn)足,以祈來年身體康健百病消，俗稱“游百病"。晉北地區(qū)(如大同廣靈）的“游百病"是在正月十六,這天家家戶戶吃棗、梨，寓意有病早離,然后就就去游玩，也是登山、遠(yuǎn)足,祈福祛病,百姓樂稱其“游百病”。文化生活農(nóng)村"游百病”項(xiàng)目說到游百病那時(shí)生活在偏僻的農(nóng)村，端午節(jié)這天，大家早早的即起,吃一些粽子、包子、蠶豆、大蒜后，就和大人或邀約上幾個(gè)小伙伴拎著提藍(lán)、拿著鋤頭上山,一是挖夏天麻,二是找毒腳蓮等中藥，三則是摘野草莓。大家伙唱著歌、打鬧著翻山越嶺，找到天麻、毒腳蓮后那個(gè)高興勁就別提了.有毒腳蓮的地方一般常有蛇,但小伙伴們?nèi)徊活?，說不好連蛇一塊捕住,至于野草莓呢,每一個(gè)回家都要拎著滿滿的一藍(lán),洗后一把一把的抓著吃,那個(gè)香甜可口是任何家種草莓不能比擬的。找到天麻回家后大人可要給1角2角的獎(jiǎng)勵(lì)，買糖吃會(huì)惹得小伙伴們流口水的。在那個(gè)時(shí)候,一天游百病都不累，人們也不會(huì)和鍵身鍛煉聯(lián)系起來。純脆從驅(qū)走病邪、百病不生出發(fā)，人們游百病的心境都很虔誠.現(xiàn)今，游百病在城里不再那么流行，人們都貫以鍛煉、鍵身的理念，從另外的一方面說，逛上街去游也是人看人的,缺少了與自然的對(duì)話.逢端午之際，我不喜歡街上那熙熙攘攘的人群，又沒能去成山里，只有在網(wǎng)路里暢游，祈求上蒼給我、家人和朋友們一個(gè)健康的身體。祝大家沒病的更健康，有病的隨我的網(wǎng)路一游病除，還你個(gè)強(qiáng)壯的體魄。無論男女老少，也不分士農(nóng)工商，凡是有步行能力的人，都要走出家門，翻山越嶺去四處游玩，直至日落西山才盡興而歸.人們把這種郊外遠(yuǎn)足,稱之為“游百病”。“游百病”這一習(xí)俗來自古代，人們相信正月十六日在郊外行走游玩,能將人體的各種病痛丟在山野，可保全年身體健康不生疾病?！坝伟俨　迸c婚姻舊時(shí),“游百病”的人們要穿干凈、整潔的衣服，有條件的人家要帶上吃喝，在野外就餐。這一天年輕的姑娘、小伙收拾得特別漂亮，以展示自己的容貌。許多人家的父母親,也就是在“游百病”的過程中尋找發(fā)現(xiàn)如意兒媳和乘龍佳婿，從而延媒說合成就婚事的.“游百病”與旅游業(yè)“游百病”的習(xí)俗代代相傳,沿襲至今。改革開放以來，隨著人們生活條件的改善,此習(xí)俗更加濃烈。近年來，蒼溪縣重視名勝古跡的培修和旅游景點(diǎn)的建設(shè)。少屏山上的煙叢寺、臨江寺修葺一新；紅軍渡景區(qū)、梨文化博覽園已建成國家AAA級(jí)旅游景區(qū),西武當(dāng)已建成省級(jí)森林公園。此外,白鶴山上聳入云端