山東省臨沂市瑯琊中學(xué)2022年高三語文月考試題含解析

山東省臨沂市瑯琊中學(xué)2022年高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面這篇散文，完成11—13題。早晨，陽光以一種最明亮、最透徹的語言，和樹葉攀談。綠色的葉子，立即興奮得顫抖，通體透亮，像是一頁頁黃金鍛打的箔片，炫耀在枝頭。而當(dāng)陽光微笑著與草地上的鮮花對語，花朵便立即昂起頭來，那些蜷縮在一起的憂郁的花瓣，也迅即伸展開來，像一個個恭聽教誨的耳朵。明朗的日子，走在街上，你不會留意陽光。普照的陽光，有時像是在對大眾演講的平庸演說家，讓人昏昏欲睡；到處是熾熱的嘈雜。陽光動聽的聲音，響在暗夜之后的日出，嚴(yán)寒之后的春天，以及黑夜到來前的黃昏。這些時刻，陽光會以動情的語言向你訴說重逢的喜悅、友情的溫暖和哪怕是因十分短暫的離別而產(chǎn)生的愁緒。倘若是雨后的斜陽，彩虹將盡情展示陽光語言的才華與美麗。赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，從遠(yuǎn)處的山根，騰空而起，瞬間飛起一道虹橋，使你的整個身心從地面立刻飛上天空。現(xiàn)實的郁悶，會被一種浪漫的想象所消解。陽光的語言，此刻充滿禪機，讓理解天雨花，石點頭，讓你平凡生活的狹窄，變成一片無邊無垠的開闊；讓你柘寂日子的單調(diào)，變得豐富多彩?？蛇@一切，只是一種語言。你不可以將那金黃的葉子當(dāng)成黃金；江河之上，那些在粼波里晃動的金箔也非真實；你更不要去攀援那七彩的虹橋，那是陽光的話語展示給你的不可琢磨的意境。瞬間，一切都會不復(fù)存在。可是，這一切又都不是空虛的，它們在你的心中留下切切實實的圖畫，在你的血管里推涌起浪潮，在你耳邊轟響著不怠的呼喊，使你不能不相信陽光的力量和它們真實的存在。和陽光對話，感受光明、溫暖、向上、力量。即使不用銅號和鼙鼓，即使是喁喁私語，那聲音里也沒有卑瑣和陰暗沒有濕淋淋的、怯懦者的哀傷。你得像一個辛勤的淘金者，從閃動在白楊翻轉(zhuǎn)的葉子上的光點里把握陽光的語言節(jié)奏；你得像一個樸實的農(nóng)夫，把手指插進(jìn)松軟的泥土里，感知了陽光溫暖的語言力度。如果你是陽光的朋友，就會有一副紅潤健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。陽光，是一種語言，一種可以聽懂的語言。11.文章第一段說陽光“和樹葉攀談”“與草地上的鮮花對語”，這是什么意思？這里“攀談”和“對語”意味著什么？(4分)答：

12.閱讀文中畫橫線的“明朗的日子……因十分短暫的離別而產(chǎn)生的愁緒”部分的文字，回答問題。⑴作者批評“普照的陽光，有時像是在對大眾演講的平庸演說家”，這似乎與全文的基調(diào)不和諧，請你說說作者這樣寫的目的以及他所運用的手法。(4分)答：

⑵為什么作者說“陽光動聽的聲音，響在暗夜之后的日出，嚴(yán)寒之后的春天，以及黑夜到來前的黃昏”？(4分)答：

13.這篇短文最美妙最鮮明的特點是什么？請簡要賞析其效果。(5分)答：

參考答案：11.“攀談”和“對語”意味著陽光照射，（2分）說陽光“和樹葉攀談”“與草地上的鮮花對語”就是說陽光照射在樹葉與鮮花上。（2分）

12.⑴襯托、對比。（2分）

作者這樣寫既使明朗日子里普照的陽光留給人們的印象與暗夜之后的日出、嚴(yán)寒之后的春日以及黃昏的夕照留給人們的印象形成對比，又襯托加強了后者語言的動聽的效果。（2分）

⑵因為人們經(jīng)歷了暗夜后特別盼望光明，經(jīng)歷了嚴(yán)寒后特別盼望溫暖，而黃昏意味著陽光即將離萬物而去，（2分）前者帶給人們愉悅，而后者帶給人們以憂傷和思念。（2分）13.豐富的聯(lián)想與想象。（2分）

通過這些聯(lián)想與想象，作者化無形為有形，變無聲為有聲，靈動玄妙、物象鮮明地賦予陽光以生命，在讀者沉浸于陽光語言所展示的美妙意境時，作者又闡釋了陽光語言的深刻蘊含。調(diào)動豐富的聯(lián)想與想象進(jìn)行比喻。（3分）

2.閱讀下面的小說完成文后的題目（18分）木笛

南京樂團招考民族器樂演奏員，其中一名木笛手。

應(yīng)試者人頭攢動，石頭城氣氛熱烈——這是一個國際級樂團，它的指揮是丹麥音樂大師，這位卡拉揚的朋友長期指揮過倫敦愛樂樂團。

招考分初式、復(fù)試和終試三輪。兩輪過后，每一種樂器只留兩名樂手，兩名再砍一半，二比一。

終試在藝術(shù)學(xué)院階梯教室。

房門開處，室中探出一個頭來。探身者說：“木笛。有請朱丹先生?！?/p>

聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個人來。修長，纖弱，(a)一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成一棵梅樹。衣衫上的梅花，仿佛開在樹枝上。走進(jìn)屋門，朱丹站定，小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出他的木笛。之后，抬起頭，他看見空蒙廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠(yuǎn)播的丹麥音樂大師。

大師什么也不說，只是默默打量朱丹。那種神色，仿佛羅丹打量雕塑。

半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，并回頭望了一下坐在身后的助手。助手謙恭地拿過卡片，謙恭地從臺上走下來，把那張卡片遞到朱丹手中。

接過卡片，只見上面寫著——在以下兩首樂曲中任選一首以表現(xiàn)歡樂：

1．貝多芬的《歡樂頌》；2．柴可夫斯基的《四小天鵝舞》。

看過卡片，朱丹眼睛里閃過一絲隱忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說：

“請原諒，能更換一組曲目嗎？”

這一句輕聲的話語，卻產(chǎn)生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起來。

片刻，大師冷峻發(fā)問：“為什么？”

朱丹答：“因為今天我不能演奏歡樂曲?！?/p>

大師問：“為什么？”朱丹說：“因為今天是12月13日?！?/p>

大師問：“12月13日是什么日子？”

朱丹說：“南京大屠殺紀(jì)念日?！?/p>

久久，久久，一片沉寂。

大師問：“你沒有忘記今天是什么考試嗎？”

朱丹答：“沒有忘記?！?/p>

大師說：“你是一個很有才華的青年，藝術(shù)前途應(yīng)當(dāng)懂得珍惜?！?/p>

朱丹說：“請原諒——”

沒等朱丹說完，大師便向朱丹揮了揮手，果斷而又深感惋惜地說：“那么，你現(xiàn)在可以回去了。”

聽到這句話，朱丹頓時涌出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉(zhuǎn)過身，走了。紀(jì)念碑呈橫臥狀，像天壇回音壁，又像巴黎公社墻。石墻斑駁陸離，像是胸膛經(jīng)歷亂槍。

頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又寬闊，仿佛紛紛絲巾在為記憶擦拭銹跡。佇立雪中，朱丹小心謹(jǐn)慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個聲音，火焰溫暖這個聲音。墜落的雪片紛紛揚起，托著笛聲在天地之間翩然回旋。

孩子們沒有出聲，孩子們在傾聽，他們懂得，對于心語只能報以傾聽。

吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。

回頭一望，竟然是那位丹麥音樂大師。朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。

大師說：“感謝你的出色演奏，應(yīng)該是我向你鞠躬?，F(xiàn)在我該告訴你的是，雖然沒有參加終試，但你已經(jīng)被樂團正式錄取了?！敝斓枺骸盀槭裁?？”

大師略作沉默，才莊重虔敬地說：(b)“為了一種精神，一種人類正在流失的民族精神。”

說完，大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛。12、閱讀全文，結(jié)合朱丹的言行，在空格處把小說情節(jié)補充完整。（每處不得超過6個字）（2分）

請求更換曲目——

——佇立紀(jì)念碑前——

終被樂團錄取13、文中兩次寫朱丹“小心謹(jǐn)慎地”從絨套中取出木笛，意圖是什么？（4分）

14、文章（a）處寫朱丹穿“一身黑色云錦衣衫”的用意是什么？（4分）

15、文章中對“雪”的描寫有什么作用？（4分）

16、文章(b)處畫線句子在文章中起什么作用？（4分）

參考答案：12、被拒離開考場

吹奏悼念亡魂13、表現(xiàn)朱丹對木笛的珍愛和對民族音樂的摯愛。14、暗示朱丹對南京大屠殺死難同胞的深切悼念。3.閱讀下面文字，完成6～8題。從歷史的角度看，儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立，孟子所發(fā)展，荀子所集大成，其后綿延不絕，及今仍有一定生命力的學(xué)術(shù)流派。儒學(xué)既是安身立命之學(xué)，更是經(jīng)世致用之學(xué)，是二者的有機統(tǒng)一。儒學(xué)作為一種安身立命之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“內(nèi)圣”層面，所解決的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安頓問題，也就是我們現(xiàn)在常說的精神家園問題?？鬃又v“樂道”，講“樂以忘憂”“不知老之將至”；孟子講“養(yǎng)心”，講“收其放心”，講“理義之悅我心，猶芻豢①之入我口”，皆在追求精神生活、道德生活的滿足，皆在致力于精神境界、道德境界的提升，并從此種滿足與提升中獲得精神的愉悅。儒學(xué)作為一種經(jīng)世致用之學(xué)，所突出的是儒學(xué)的“外王”層面，所要解決的是經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步問題，是人的物質(zhì)生活、政治生活和社會生活問題。儒學(xué)特別強調(diào)“學(xué)以致用”，強調(diào)“兼善天下”，強調(diào)“立人達(dá)人”。孔子弟子子夏說過一句十分著名的話：“學(xué)而優(yōu)則仕?！?《論語·子張》)表面上看，這是提倡一種讀書做官論，然究其實質(zhì)而言，這卻是儒家入世品格和用世精神的最通俗表達(dá)。在一定意義上，入世和用世是儒之為儒的關(guān)節(jié)點，在天下無道的現(xiàn)實面前，以道家為代表的隱者認(rèn)為潔身自好才是明智的選擇，以孔子為代表的儒家則認(rèn)為，正因為天下無道，才有變革現(xiàn)實的必要，在變亂世為治世、變無道為有道的過程中，人生才凸顯出其意義與價值。中國社會的未來發(fā)展，離不開包括儒學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和作用，這一點已為越來越多的有識之士所普遍認(rèn)同與接受。那么，儒學(xué)自身在未來中國將如何發(fā)展，或者說如何繼承發(fā)揮儒學(xué)的積極作用呢?儒學(xué)的未來發(fā)展、未來前途顯然不在于儒學(xué)地位的刻意拔高或刻意貶低，不在于將儒學(xué)玄學(xué)化或庸俗化，而在于實現(xiàn)儒學(xué)的大眾化、世俗化。儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點，原本就是“極高明而道中庸”的。“極高明”講的是，儒學(xué)與道學(xué)一樣?！熬C羅百代，廣博精微”。“綜歲百代”是說儒學(xué)乃是古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化的綜合、總結(jié)，“廣博精微”是說儒學(xué)的內(nèi)涵豐富，見懈深刻?！暗乐杏埂敝v的是，儒學(xué)貼近生活、貼近實際、貼近大眾，很平常、很平實，不是“玄而又玄”的貴族化，玄學(xué)化的學(xué)問。然而，現(xiàn)在儒學(xué)卻被一部分學(xué)人弄得“玄而又玄”，即高明而不中庸，特別是現(xiàn)代新儒家的努力，強化了儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，以至陷入純粹的形而上學(xué)的歧途。這是一種值得注意，急需糾正的不良傾向。儒學(xué)要發(fā)揮更大的作用，就必須從形而上落實到形而下，必須跳出“玄學(xué)化”的怪圈，必須走出書齋，走向生活，走向?qū)嶋H，走向大眾。這樣說，并不表明儒學(xué)的學(xué)理探究不必要，不重要，事實上，正常的儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，沒有儒學(xué)的學(xué)理探究的不斷深入，儒學(xué)的大眾化，世俗化便只是紙上談兵，或誤入庸俗化、低俗化的新的岐途。應(yīng)有更多的同仁來做儒學(xué)的大眾化、世俗化的工作，這是儒學(xué)自身發(fā)展的需要，也是中國社會發(fā)展的需要。（節(jié)選自2010年11月《光明日報》）[注]①芻豢：泛指牛羊犬豕之類的家畜，也指供祭祀用的犧牲。6.下列關(guān)于儒學(xué)的表述，不正確的一項是（

）A.儒學(xué)是孔子所創(chuàng)立的，但孟子和荀子分別為儒學(xué)的發(fā)展和集大成作出了極大貢獻(xiàn)。B.儒學(xué)創(chuàng)立雖然已有了上千年的歷史，但發(fā)展至今仍有一定的生命力。C.儒學(xué)將安身立命和經(jīng)世致用做到了有機統(tǒng)一，“內(nèi)圣”和“外王”并重。D.儒學(xué)徹底解決了人類社會的精神家園問題和經(jīng)濟發(fā)展、社會進(jìn)步問題。7.下列理解，不符合原文意思的一項是（

）A.孔子和孟子都主張追求精神生活、道德生活的滿足，都致力于精神境界、道德境界的提升。B.儒家原本就是“極高明而道中庸”的，綜合總結(jié)了古往今來歷史經(jīng)驗、思想文化，內(nèi)涵豐富，見解深刻。C.子夏說過“學(xué)而優(yōu)則仕”，這雖然有提倡讀書做官之嫌，但歸根結(jié)底還是強調(diào)儒家的入世品格和用世精神。D.道家歷來主張潔身自好才是明智的選擇，而儒家無論何時都將變革現(xiàn)實、變無道為有道作為自身的使命，并以此來凸顯人生的意義和價值。8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（

）A.儒學(xué)既然具有安身立命之用，又有經(jīng)世致用之效，所以中國社會的未來發(fā)展離不開作為傳統(tǒng)文化的儒學(xué)的滋養(yǎng)和作用。這一點即將被有識之士認(rèn)同與接受。B.儒學(xué)原本就有大眾化、平民化的特點，而“道中庸”體現(xiàn)的正是這一特點。所以，儒學(xué)只要走大眾化、平民化的道路就可以健康發(fā)展。C.現(xiàn)代一些新儒家努力在強化儒學(xué)的高明的一面，削弱乃至舍棄了儒學(xué)的中庸的一面，致使儒學(xué)被弄得“玄而又玄”。D.儒學(xué)的學(xué)理探究正是儒學(xué)的大眾化、世俗化健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，只有不斷深入儒學(xué)的學(xué)理探究，儒學(xué)才能避免走上庸俗化、低俗化的歧途。參考答案：6.D（“徹底解決了”不當(dāng)）7.D（應(yīng)為“在天下無道的現(xiàn)實面前，道家潔身自好，儒家變革現(xiàn)實”）8.C（A.“即將被認(rèn)同”錯；B.“只要……就”錯誤；D.原文：“正常的”儒家學(xué)理探究是前提和基礎(chǔ)，“只有”不妥，絕對化）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成17～21題。

圬①者王承福傳

韓愈

圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三年，有官勛。棄之歸，喪其土田，手鏝②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而后成者也，其它所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直。雖勞無愧，吾心安焉。夫力，易強而有功也，心，難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉。

“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉。又往過之，則為墟矣。有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也?！蛟唬骸砑人蓝渥訉O不能有也?！蛟唬骸蓝鴼w之官也。’吾以是觀之非所謂食焉而怠其事而得天殃者邪非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者邪非多行可愧知其不可而強為之者邪？抑富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也?！币簧矶窝桑m圣者不可為也。愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？楊朱之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠(yuǎn)矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。

（選自《古文觀止》）注：①圬wū：粉刷墻壁。②鏝màn：粉刷墻壁的工具。17．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(

)A．天寶之亂，發(fā)人為兵

發(fā)：征調(diào)

B．上下其圬之傭以償之

上下：增加或減少C．吾特?fù)衿湟诪闊o愧者取焉

特：特別D．抑豐悴有時，一去一而不可常者邪？

豐悴：指家道的興衰18．下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是(

)A．棄之歸

師道之不傳也久矣B．食焉而怠其事

積水成淵，蛟龍生焉C．則以與道路之廢疾餓者焉

至丹以荊卿為計，始速禍焉D．薄功而厚饗之者邪

侶魚蝦而友麋鹿19.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)A．王承福是個有戰(zhàn)功、有官勛的人，但他認(rèn)為自己沒有能力做官治理百姓，于是拋棄官爵祿位，到市鎮(zhèn)中做了一名粉刷墻壁的工匠。B．王承福認(rèn)為社會是有一定分工的，也只有承認(rèn)社會分工的必要性，才能安心于自己所做的事業(yè)，得到自己應(yīng)有的利益而問心無愧。C.作者為一個粉刷墻壁的匠人寫傳記，其目的在于諷刺當(dāng)時社會上那種本無才能，卻又不自量力、貪圖官祿富貴的人。D．文章簡潔清晰，夾敘夾議。議論犀利精辟，錯落有致；寫人敘事，言簡意賅，寥寥數(shù)語便能勾勒出人物的音容笑貌。文末的一譏一贊，更是波瀾起伏，尤其新穎別致。20.給文中劃波浪線的句子用“/”斷句。（3分）吾以是觀之非所謂食焉而怠其事而得天殃者邪非強心以智而不足不擇其才之稱否而冒之者邪非多行可愧知其不可而強為之者邪？21．把文中劃橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。（3分）

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（2）然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學(xué)楊朱之道者邪？（4分）

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參考答案：17、C只不過18、C介詞，把。A代詞，它/取獨；B代詞，之/兼詞，于此；D表轉(zhuǎn)折，卻/表并列，和19、D“寥寥數(shù)語便能勾勒出人物的音容笑貌”錯20、給文中劃波浪線的句子用“/”斷句。（3分）吾以是觀之/非所謂食焉而怠其事/而得天殃者邪/非強心以智而不足/不擇其才之稱否而冒之者邪/非多行可愧/知其不可而強為之者邪？斷對2處給1分；斷錯一到兩處扣1分，三到四處扣2分，五到六處扣3分；多斷或不斷都算斷錯21、（1）干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。（2）但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？(得分點：然、謂、自為、其……邪各1分）文言文翻譯粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農(nóng)民。天寶年間發(fā)生安史之亂，抽調(diào)百姓當(dāng)兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當(dāng)?shù)姆孔狻⒒锸迟M。根據(jù)當(dāng)時房租、伙食費的高低，增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。他又說：“糧食，是人們種植才長出的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用維持生活的物品，都是人們勞動之后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作求得生存。所以，國君的責(zé)任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責(zé)任則是秉承國君的旨意教化百姓。責(zé)任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會有天降的災(zāi)禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應(yīng)有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出，并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應(yīng)該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活取得報酬哩！“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多年了。有的人家我只去過一次，再從那里經(jīng)過，當(dāng)年的房屋已經(jīng)成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后經(jīng)過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了?！械恼f：‘原主人已經(jīng)死了，他們的子孫不能守住遺產(chǎn)。’也有的說：‘人死了，財產(chǎn)都充公了?！覐倪@些情況看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災(zāi)禍嗎？不正是勉強自己去干才智達(dá)不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數(shù)據(jù)高位的結(jié)果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結(jié)果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻(xiàn)卻多享受造成的結(jié)果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時運，一一去，不能經(jīng)常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”他還說：“貢獻(xiàn)大的人，他用供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻(xiàn)少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到啊！”我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進(jìn)一步思考，覺得他這個人大概是個賢人，是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學(xué)了楊朱的學(xué)說嗎？楊朱之學(xué)，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當(dāng)作勞心費力的事，不肯操點心養(yǎng)活妻子兒女，難道會肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用作為自己的借鑒。5.本大題共3小題，每小題3分，共9分。閱讀下面的文言文，完成8－10題。裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。貞元初，擢進(jìn)士第，除監(jiān)察御史，論權(quán)嬖梗切，出為河南功曹參軍。久之，進(jìn)御史中丞。宣徽五坊①小使秋時閱鷹狗，所過撓官事，厚得餉謝乃去。下邽令裴寰，才吏也，不為禮，因構(gòu)寰出丑言，送詔獄，當(dāng)大不恭。宰相武元衡婉辭諍，帝怒未置。度見延英殿，言寰無辜，帝恚曰：“寰誠無罪，杖小使；小使無罪，且杖寰?！倍仍唬骸柏?zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪？”帝色霽，乃釋寰。元和十年，上諭急討吳元濟②，王承宗、李師道謀緩蔡兵，乃伏盜京師，刺用事大臣，已害宰相元衡，又擊度，度墜溝，賊意已死，因亡去。議者欲罷度，安二鎮(zhèn)反側(cè)，帝怒曰：“度得全，天也！若罷之，是賊計適行。吾倚度，足破三賊矣！”于時，討蔡數(shù)不利，群臣爭請罷兵，唯度請身督戰(zhàn)，帝獨目度留，曰：“果為朕行乎？”度俯伏流涕曰：“臣誓不與賊偕存?！奔窗蓍T下侍郎、彰義軍節(jié)度、淮西宣慰招討處置使。度屯郾城，勞諸軍，宣朝廷厚意，士奮于勇。是時，諸道兵悉中官③統(tǒng)監(jiān)，自處進(jìn)退。度奏罷之，使將得專制，號令一，戰(zhàn)氣倍。未幾，李愬夜入蔡州，縛吳元濟以報。度遣馬總先入蔡，明日，統(tǒng)洄曲降卒萬人持節(jié)徐進(jìn)，撫定其人。度視事，下令唯盜賊、斗死抵法，余一蠲除。往來不限晝夜，民始知有生之樂。度以蔡牙卒侍帳下，或謂：“反側(cè)未安，不可去備?！倍刃υ唬骸拔釣檎昧x節(jié)度，元惡已擒，人皆吾人也！”眾感泣。開成三年，以病丐還東都，年七十六而薨。

（取材于《新唐書》）注：①宣徽五坊：唐憲宗時，內(nèi)廷宣徽院設(shè)有鷹、狗、雕、鶴、鵲五坊，其頭目多由宦官擔(dān)任。②吳元濟：淮西藩鎮(zhèn)節(jié)度使，其治所位于蔡州，此時已起兵叛亂。王承宗、李師道暗懷反心，與之暗中勾結(jié)。③中官：官名，這里指宦官。8.下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項是A.所過撓官司，厚得餉謝乃去

撓：騷擾，打擾B.王承宗、李師道謀緩蔡兵

緩：緩解，減緩C.帝獨目度留

目：使眼色示意D.反側(cè)未安，不可去備

備：裝備，武器9.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相同的一組是A.乃伏盜京師，刺用事大臣

B.度墜溝，賊意已死，因亡去

項伯乃夜馳之沛公軍

因人之力而敝之C.果為朕行乎

D.撫定其人

既自以心為形役

其孰能譏之乎10.下列的理解和分析，不符合文意的一項是A.縣令裴寰因拒絕給小使送禮并痛罵其丑惡行徑而被捕下獄，經(jīng)裴度委婉開導(dǎo)，皇帝改變了主意，裴寰得以無罪釋放。B.宰相武元衡被刺客殺死，裴度也險些蒙難，但裴度以國家為重，不計個人安危，堅持討伐反叛的節(jié)度使，以正朝綱。C.收復(fù)失地后，裴度處理政務(wù)態(tài)度寬宏，依法懲處盜賊及致人死命者，其余不問，往來不限晝夜，用人不疑，深得民心。D.裴度為官剛正，曾因嚴(yán)辭奏論皇帝寵信的權(quán)臣被外放為官；他才干卓越，親自帶兵平定叛亂,是一位難得的國家重臣。參考答案：8．D[備，防備，防人之心。]9．A

[A項：于是，就。

B項：①于是，因此；②憑借。C項：①給，替；②表被動。D項：①指示代詞，那里的；②語氣副詞，加強反問語氣。]10．A[裴寰并沒有痛罵小使的丑惡行徑，是小使誣陷裴寰狂言侮辱朝廷。]6.

參考答案：8．B(中意)9．A(A通過。B介詞，表示被動；介詞，從……里。

C助詞，放在主謂之間，取消句子的獨立性；代詞，這樣的事情。

D代詞，此；代詞，自己的。)10．D(應(yīng)為“于”)11．A(“秦國就可以治理得如同殷、周一樣好了”不對，原文“然亦難以比德子殷周矣”的意思是“然而，這樣也就不能與殷、周的德行相媲美了”。)12．(1)(6分)①何況賢明的國君，誰不希望自己在位的時候名揚天下，怎么能叫我悶悶不樂等上幾十年、幾百年才成就帝王大業(yè)呢?②新法在民間施行了整一年，秦國老百姓到國都說新法不方便的人數(shù)以千計。(2)(3分)齊人有欲得金者／清旦被衣冠／往鬻金者之所／見人操金／攫而奪之／吏搏而束縛之／問曰/人皆在焉/子攫人之金/何也/對吏曰/殊不見人/徒見金耳三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某校圖書館辦理借閱證的工作流程圖,請把這個流程圖寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語言連貫,不超過100個字。參考答案：答案示例：初次辦理借閱證，學(xué)生需按要求提交信息，以班級為單位統(tǒng)一辦理；教工則持工作證或報到手續(xù)辦理。如果借閱證丟失需補辦，個人先在網(wǎng)上掛失，掛失兩周后持個人工作證或?qū)W生證到圖書館辦理補辦手續(xù)?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語言表達(dá)的能力。這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉(zhuǎn)換類的題目。此類試題解答時，圖表說明的題目，重點關(guān)注圖標(biāo)的表頭和所問問題，此題根據(jù)題干可知是“某校圖書館辦理借閱證的工作流程圖”，答題時注意搞清圖表的要素之間的關(guān)系。需要注意要素“初次辦理”“補辦”的并列關(guān)系；結(jié)合“學(xué)生”“教工”等要素，用概括性的語言來表述即可。需要注意內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫。8.下面文句排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ龠^去80年，物理學(xué)家一直未找到馬約拉納費米子存在的證據(jù)。②基本粒子分為費米子和玻色子，都有反粒子。③但自然界中可能存在一種反粒子就是自身的馬約拉納費米子。④中國科學(xué)家率先觀測到了在拓?fù)涑瑢?dǎo)體渦旋中存在馬約拉納費米子的重要證據(jù)。⑤費米子和它的反粒子“脾氣”完全相反，無法同時出現(xiàn)。⑥這個發(fā)現(xiàn)或?qū)⑹谷祟愡M(jìn)入拓?fù)淞孔佑嬎愕臅r代。A．②③⑤④①⑥ B．①④⑥②⑤③ C．④①②③⑤⑥ D．②⑤③①④⑥參考答案：D【考點】排列句子順序?！痉治觥勘绢}考查排列句序的能力，能力層級為表達(dá)應(yīng)用E．解答時，首先要認(rèn)真閱讀每一個語句，把握語句特點，明確體裁。其次，明確材料的中心。思考語句是圍繞什么中心展開的。抓住了中心，就抓住了要害。然后我們可以根據(jù)“中心句”或“總領(lǐng)句”來確定首句或尾句，分析選項所給句子，辨明其間的邏輯關(guān)系，進(jìn)而確定總體語序?！窘獯稹课木渲饕U述：中國科學(xué)家率先觀測馬約拉納費米子的重要證據(jù)，這個發(fā)現(xiàn)或?qū)⑹谷祟愡M(jìn)入拓?fù)淞孔佑嬎愕臅r代。。②引出“反粒子”，⑤的“費米子”緊承②的“費米子”，③與⑤構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系；①④⑥談“馬約拉納費米子”的發(fā)現(xiàn)，①的“未找到”和④的“率先觀測到”表明二者順序為①④，⑥是“這個發(fā)現(xiàn)”的意義，在最后。故正確排序為：②⑤③①④⑥故選：D9.下面是生活中的對話情境，雙方共有五處表達(dá)不得體，請找出并作修改。學(xué)生：老師好，我有個問題，請您雅正。老師：沒問題，我不吝回答。學(xué)生：因在家受令尊的影響，我從小喜愛書法。老師：這很好呀！學(xué)生：現(xiàn)在我想光顧市里舉辦的書法賽，但不知道參賽流程。老師：噢，本次參賽流程較為復(fù)雜，正好也有幾位同學(xué)詢問這事，我下午將撥冗為你們集中解答。學(xué)生：謝謝老師，老師再見！參考答案：.①“請您雅正”改為“向您請教”。②“不吝”改為“樂意”。③“令尊”改為“家父”。④“光顧”改為“參加”。⑤“撥冗”改為“抽出時間”