法語老師在跨文化外語教學(xué)中的角色定位的教育理論論文

法語老師在跨文化外語教學(xué)中的角色定位的教育理論論文法語老師在跨文化外語教學(xué)中的角色定位的教育理論論文論文關(guān)鍵詞：跨文化外語教學(xué)：角色；身份；法語教學(xué)論文摘要：在全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天?？缥幕庹Z教學(xué)對(duì)培養(yǎng)國際化人才、提高國家的國際競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮著極其重要的作用。作為直接培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的外語老師在外語教學(xué)中肩負(fù)著不可忽視的重任。法語老師不僅要教授法語知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，老師正確的角色定位對(duì)跨文化外語教學(xué)的開展具有積極的意義。法語老師角色定位的重要性法語老師要明確本人的角色身份，對(duì)有效地開展跨文化外語教學(xué)具有積極的意義，語言一方面是文化不可缺少的部分，同時(shí)又是文化和文化發(fā)展的介質(zhì)。對(duì)于外語老師，需要通過文化來教授語言。通過語言來教授文化。這兩者之間是一種平衡關(guān)系，既不互相從屬，也不互相對(duì)立。因而。法語老師作為語言老師必須培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，并將此作為法語教學(xué)的目的任務(wù)之一，根據(jù)namv—combes，m?！猣。的劃分，法國和中國都同為高語境文化國家，也就是講中法兩國人民以隱性方式共享文化語境占據(jù)了交際的重要部分?？缥幕浑H中最難跨越的文化障礙存在于隱性文化層中，怎樣將中法文化的隱性表現(xiàn)準(zhǔn)確地定位出來，揭示隱性文化層最有效的辦法是加強(qiáng)對(duì)語言與文化的研究。中法兩國的文化語境特征對(duì)法語學(xué)生跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提出了更高的要求。大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，外國文化元素的融入遭到外語老師表征的影響。在外語教學(xué)中跨文化的引入應(yīng)該尤其重視老師的作用。外語老師首先對(duì)本身角色應(yīng)有清楚的定位，要明確地認(rèn)識(shí)到本人角色的重要性。老師很難在文化領(lǐng)域保持絕對(duì)的中立，由于他不僅是語言老師，作為社會(huì)介入者。他和其別人一樣對(duì)外國文化有一種與生俱來的抗拒，或者在多年對(duì)目的語學(xué)習(xí)的經(jīng)過中，對(duì)異文化產(chǎn)生文化適應(yīng)。作為法語老師，教學(xué)任務(wù)是推廣法語和法國文化，同時(shí)要堅(jiān)守中華民族身份價(jià)值的推廣。為了對(duì)異質(zhì)文化有正確態(tài)度和評(píng)價(jià)立場(chǎng)，老師應(yīng)該采取在母語文化和異族文化之間協(xié)商的策略，同時(shí)注意要保證本人身份的平衡，不能在兩種文化中輕視某一種。老師跨文化中間人角色的培養(yǎng)外語老師是跨文化的中間人。為了到達(dá)這個(gè)目的，首先從三個(gè)方面培養(yǎng)本人的跨文化素養(yǎng)。1去自我中心化這是跨文化主要的素質(zhì)要求?！斑@個(gè)能力不是在于以別人為中心，改變本人的中心，而是一方面要力求身處他者的位置，理解他者的想法、感受、舉止，試圖預(yù)見他者在某種環(huán)境下會(huì)采取何種態(tài)度；另一方面，必需要保留本人的中心，首先要以本人為中心，由于這是我們的獨(dú)特性，然后以我們的社會(huì)地位和它相關(guān)的文化〔性別、年代、地區(qū)等〕為中心，最后是以我們民族或國家的屬性為中心。〞法語老師要力求尊重法國人的文化、信仰、生活方式，朝向可能的融人。但同時(shí)不拋棄本人的身份。要利用去自我中心化意識(shí)幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)外語經(jīng)過中同時(shí)肯定本人的身份和交際對(duì)方外國人的身份，創(chuàng)造可能的合作條件。采取方式方法避免沖突。2相異性固然母語文化和異族文化的差異存在是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是真正做到成認(rèn)和接受相異性，并且對(duì)相異性保持敏感是一個(gè)漫長(zhǎng)的經(jīng)過，通過外語學(xué)習(xí)能夠更好地系統(tǒng)地描繪這個(gè)相異性。目前我國高校的法語老師絕大多數(shù)都在法國留學(xué)、進(jìn)修過，對(duì)法國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、社會(huì)風(fēng)俗，對(duì)法國人的生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、民族性格特征等有過直接的、較廣泛的接觸。在這種背景下，法語老師要預(yù)防各種形式的讓本身價(jià)值體系中的差異破裂的文化適應(yīng)，始終對(duì)中法文化差異性保持高度敏感。對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象，外國人的詮釋和本土人的詮釋之間有本質(zhì)的差異。要在學(xué)生一開場(chǎng)學(xué)習(xí)外語時(shí)就給他們揭示這個(gè)事實(shí)。讓他們以積極的、反思的方法構(gòu)建本人的學(xué)習(xí)，超越最初的印象、大量的成見和文化定型。這也是讓中國學(xué)生對(duì)中華民族文化保持客觀性的唯一方法。3主體間性任何人都是一個(gè)主體，他只能通過其他主體的存在而存在。任何主體都依靠主體間性。主體的多樣性容許了我的獨(dú)特性，相應(yīng)地，我對(duì)主體的存在起到作用。為了語言溝通的進(jìn)行，聯(lián)絡(luò)我們的主體間是必不可少的，與此相應(yīng)，對(duì)話又加強(qiáng)了我們的主體間性。法語老師在把他者一法國人視為主體的同時(shí)，經(jīng)常無意識(shí)中趨向把他者轉(zhuǎn)換為客體。使之物化。我們的視角通常不僅把他者看作一個(gè)人，一個(gè)主體來評(píng)價(jià)，而且也看作世界上的一個(gè)物品。作為法語老師要努力控制本身的這種趨向。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)交際對(duì)方進(jìn)行主體而非客體的分析。老師角色在跨文化教學(xué)中的運(yùn)用1學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者在課堂實(shí)踐中，觀察學(xué)生的白話或書面表達(dá)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生由于欠缺對(duì)目的語國家確實(shí)切認(rèn)知而存在的一些固有的成見和文化定型。作為法語老師，重要的是揭示這些表征。喚醒學(xué)生對(duì)此的意識(shí)。一方面要找出表征的明顯性，并進(jìn)行解構(gòu)。另一方面是要讓表征相對(duì)化，引入其他理性的認(rèn)知方法。這都是為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)法國文化構(gòu)建一個(gè)盡可能公正的認(rèn)知。在課堂上，老師不要僅僅施行課程內(nèi)容的教授，重要的是組織學(xué)生，并和學(xué)生一道探索、研究，引導(dǎo)學(xué)生解釋現(xiàn)象，給予學(xué)生理解文化的鑰匙，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化換位考慮，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力。2教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐者“外語老師或多或少在整個(gè)教育體系中占有一定的策略陣地。由于他在類似一相異，內(nèi)一外，遠(yuǎn)一近之間構(gòu)建了一個(gè)間質(zhì)空間。〞并且，“語言學(xué)習(xí)的語言學(xué)方面帶有技術(shù)性的特點(diǎn)。由于它的技術(shù)性。老師通常禁止本人介入這個(gè)領(lǐng)域。而文化方面，更多的是無理由特點(diǎn)，通常被以為是一個(gè)有利于個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性的領(lǐng)域。〞法語老師要積極利用這個(gè)能夠發(fā)揮主動(dòng)性的領(lǐng)域。目的語文化總是根據(jù)母語文化描繪，因此對(duì)目的語文化的評(píng)價(jià)有時(shí)很主觀。為了避免這個(gè)障礙，老師應(yīng)該避免本人解決復(fù)雜的文化問題，而是鼓勵(lì)學(xué)生調(diào)查、研究，采取啟發(fā)思維的討論式、演講式等讓學(xué)生積極介入，進(jìn)而讓學(xué)生本人得出對(duì)文化現(xiàn)象的見解。由此來尋求對(duì)現(xiàn)象的理解形式。并且這個(gè)形式是隨著新信息的攝入而不斷變化的、發(fā)展的。3教學(xué)開發(fā)的研究者為了在語言教學(xué)范疇內(nèi)推廣跨文化維度的整體。法語老師應(yīng)該積極介入國際項(xiàng)目、專業(yè)協(xié)會(huì)活動(dòng)、各種溝通等。通過個(gè)人的介入，分析本人的親身體驗(yàn)和本人的.學(xué)習(xí)經(jīng)歷，從中提煉出促進(jìn)教學(xué)的可行性方法。外語老師把本族文化和異族文化的關(guān)系作為專門研究的對(duì)象時(shí)，能夠?qū)ふ液推渌麑W(xué)科老師合作的題材，或者本人通過對(duì)跨文化的介入和考慮來進(jìn)行研究。進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)一步開發(fā)。4跨文化教育的學(xué)習(xí)者目前國內(nèi)高校的法語老師都是非師范類畢業(yè)生。在校期間，由于缺少有關(guān)文化素養(yǎng)、跨文化交際類課程的選修課的學(xué)習(xí)，所以知識(shí)框架內(nèi)跨文化教育成分嚴(yán)重短缺。雖講在跨文化教育中，對(duì)于外語老師重要的是在文化之間表達(dá)寬容、開放、協(xié)商的態(tài)度。但是不能因而就忽略了本身對(duì)文化知識(shí)的攝取。換言之，跨文化能力也需要為闡釋能力服務(wù)的百科知識(shí)。由于具備多學(xué)科知識(shí)才能將隱性文化定位出來。結(jié)束語法語作為聯(lián)合國六種工作語言之一，被廣泛的在國際性社交和外交活動(dòng)中應(yīng)用。它不僅是法國的官方語言，而且還是遍布五大洲的40多個(gè)國家和地區(qū)的官方語言或通用語言。法國是一個(gè)歷史悠久的國家，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展經(jīng)過中孕育了豐富的文明碩果，涉及到各個(gè)文化領(lǐng)域。近年來，中法雙方在經(jīng)貿(mào)、文化、科教等領(lǐng)域的合作與溝通與日俱增，對(duì)法語專業(yè)畢業(yè)生的跨文化交際能力提出了更高的要求。從這個(gè)角度看，法語教學(xué)與跨文化交際相結(jié)合的研究具有重大實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。作為培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的法語老師。應(yīng)對(duì)本身在跨文化外語教學(xué)中的角色定位有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要具備對(duì)異質(zhì)文化的正確態(tài)度和評(píng)價(jià)立場(chǎng)，使跨文化規(guī)范的教學(xué)和語言技能的培養(yǎng)同步進(jìn)行。重要的不是無盡地發(fā)展學(xué)生的異族文化知識(shí)。而是在課堂上給學(xué)生無論是智力方面還是情感方面介入跨文化交際創(chuàng)造條件。通過各種途徑提高本身的跨文化素養(yǎng)。在實(shí)踐中獲得更豐富的外語教學(xué)成果。參考文獻(xiàn)：[1]孫玉，外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