精品解析：2022屆北京市豐臺(tái)區(qū)高三一模（綜合練習(xí)一）語(yǔ)文試題（解析版）

北京市豐臺(tái)區(qū)2021—2022學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)（一）高三語(yǔ)文2022.03一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進(jìn)軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場(chǎng)。一時(shí)間，元宇宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的圖景。只是，不論作者還是書評(píng)者，都沒有預(yù)見到此書提出的這一概念會(huì)在30年后形成一場(chǎng)沖擊波。作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者胡泳認(rèn)為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認(rèn)為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個(gè)與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個(gè)數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過(guò)對(duì)數(shù)字宇宙的探索充分地認(rèn)知和利用自然宇宙。喻國(guó)明主要從技術(shù)層面定義，認(rèn)為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動(dòng)的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)。盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)：元宇宙是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會(huì)”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。材料二元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實(shí)相融三個(gè)階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實(shí)空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再造和沉浸式體驗(yàn)，人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價(jià)值與權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個(gè)虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個(gè)世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動(dòng)終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）的發(fā)展，當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動(dòng)的沉浸方式觀察場(chǎng)景并參與活動(dòng)。這個(gè)“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。實(shí)時(shí)交互性。快速發(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗(yàn)，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開展集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源，以便利教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動(dòng)。與此同時(shí)，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號(hào)——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時(shí)間周期，進(jìn)而確保人能夠享受到實(shí)時(shí)性的交流與互動(dòng)。材料三伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認(rèn)為，人類固然會(huì)享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機(jī)，既需要夯實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則。（取材于蒲清平等人的文章）1.根據(jù)材料一，關(guān)于學(xué)界對(duì)元宇宙的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.胡泳認(rèn)為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對(duì)人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。B.黃欣榮與胡泳觀點(diǎn)相近，他還指出了探索元宇宙對(duì)認(rèn)知和利用自然宇宙的意義。C.喻國(guó)明主要從技術(shù)層面來(lái)定義元宇宙，認(rèn)為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)。D.國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是以人為中心的計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同。2.根據(jù)材料二，下列對(duì)元宇宙“具身沉浸性”這一特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體。D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。3.根據(jù)材料二，下列理解不正確一項(xiàng)是（）A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實(shí)相融是元宇宙發(fā)展過(guò)程中需經(jīng)歷的三個(gè)階段。B.元宇宙的生成與運(yùn)行依賴于多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術(shù)。D.元宇宙能夠通過(guò)軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。4.根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來(lái)才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。B.元宇宙將為人類最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學(xué)界的共識(shí)。C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們?cè)谠钪鏁r(shí)代必然遭遇的反噬。D.為防止給人類帶來(lái)副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)。5.根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題?！?~5題答案】【答案】1.D2.C3.D4.A5.意義：①元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新路徑，極可能帶來(lái)一個(gè)可與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。②元宇宙可以帶來(lái)便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景和多樣的收入增加途徑。需注意的問題：設(shè)計(jì)頂層規(guī)則，防止人們沉迷于虛擬世界不思進(jìn)取，以致放棄對(duì)太空文明的探索，走向歧途；預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果；防止人們行為脫離倫理、道德與法律的約束。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同”錯(cuò)，根據(jù)材料一最后一段“盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)”可知，有些觀點(diǎn)是相同的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中概念含義的能力。C．“讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體”錯(cuò)，根據(jù)材料二第四段“即便是在虛擬世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺”，原文說(shuō)的是“讓人產(chǎn)生”，并不是真的，選項(xiàng)曲解文意。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D．“打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘”錯(cuò)，根據(jù)材料二最后一段“元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中”，原文說(shuō)的是“諸多現(xiàn)實(shí)壁壘”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。B．“這是中外學(xué)界的共識(shí)”錯(cuò)，根據(jù)材料一的最后一段“盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)……不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑”，可知“元宇宙將為人類最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑”是一些學(xué)者的觀點(diǎn)，不是中外學(xué)界的共識(shí)。C．“必然遭遇的反噬”錯(cuò)，根據(jù)材料三“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降……等反噬”，原文用的是“極可能遭受”，選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。D．“在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)”錯(cuò)，根據(jù)材料三最后一段“既需要夯實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則”，沒有說(shuō)在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。意義：根據(jù)“元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與‘后人類社會(huì)’發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代”，抓住“為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新的路徑”“展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代”來(lái)概括。根據(jù)“人類固然會(huì)享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利”，抓住“便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑”來(lái)概括。需注意的問題：根據(jù)“伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途”，可知要防止人們沉迷于虛擬世界不思進(jìn)取，以致放棄對(duì)太空文明的探索，引導(dǎo)人類走向歧途。根據(jù)“但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬”，可知要預(yù)防可能出現(xiàn)的身心健康下降、奮斗意愿滑坡、生態(tài)環(huán)境惡化等后果。根據(jù)“還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德與法律的約束”，可知要防止人們行為脫離倫理、道德與法律的約束。二、本大題共7小題，共30分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成下面小題。湯胤績(jī)傳胤績(jī)少負(fù)才，好使氣，貌類河朔人，兩眸睜然，髭奮起如戟。年十五六入學(xué)為生徒，日記數(shù)萬(wàn)言。學(xué)有舊版文千余字，胤績(jī)騎馬過(guò)，一目成誦。應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績(jī)獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績(jī)?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門，題詩(shī)府署合扉上。遂去學(xué)，出游江湖上。凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之。周文襄公轉(zhuǎn)運(yùn)江南，聞其名，召之至曰：“王孫能作啟事否？”胤績(jī)請(qǐng)紙筆，即席具狀數(shù)萬(wàn)言，類宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)。文襄奇之，上書薦其才有文武具。驛召赴京。時(shí)于少保方督諸軍，請(qǐng)?jiān)囍Ａ⒇房?jī)將臺(tái)下，萬(wàn)卒環(huán)視。于公摘古今將略及諸史中事，舉以問。胤績(jī)應(yīng)對(duì)如洪鐘，不能屈。左右嘖嘖嘆賞。于公亦撫掌曰：“吾子誠(chéng)有才?！比雽?duì)以為錦衣衛(wèi)百戸。后，胡忠安公言胤績(jī)才可用，進(jìn)署指揮僉事。天順中，校事者【1】甚橫，李文達(dá)公多裁之。而文達(dá)嘗召胤績(jī)與語(yǔ)，胤績(jī)張口論天下事及古今成敗，一坐盡傾。文達(dá)愛其才，將薦之。校事者遂捃摭【2】胤績(jī)往年在江南受賕事，下之獄。胤績(jī)?cè)嵙R不絕口，至詆之為奴。然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立劵，無(wú)以自白，遂謫為民。荷校出都城，故人有唁之者，胤績(jī)仰天笑曰：“吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？”掉首行，弗顧。成化初，遇沾恩復(fù)其官，詔以裨帥出守孤山堡。孤山在延安西，虜歲入之，守者多以軍敗黜。胤績(jī)得詔，曰：“噫！吾死矣?！钡宙?zhèn)，草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書當(dāng)路言狀。遂憤憤吐殷血數(shù)升，臥不能起。丁亥，虜入寇，主將閉城門不出兵。虜大掠子女而東。胤績(jī)怒發(fā)上指，曰：“死國(guó)，分也?！绷捕穑址珩R率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下。胤績(jī)?yōu)槿?，軒豁倜儻，直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語(yǔ)。與人言，出入經(jīng)史子籍，縱橫辟闔，隨意所如。有問古名將者，胤績(jī)以張巡、岳飛為第一。其人曰：“岳將軍則聞命矣，張睢陽(yáng)何如人？”胤績(jī)瞋目曰：“子不觀其對(duì)令狐潮之語(yǔ)【3】乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰(shuí)有為此語(yǔ)者？”其所見如此。史官曰：予少與胤績(jī)游，知其人，使不死為大將，將數(shù)萬(wàn)兵出陰山，其功名當(dāng)不在古豪杰下，顧獨(dú)膏血草莽中，天也?；蛘咧^胤績(jī)類太史公所謂游俠，乃大不然。胤績(jī)行事雖若任俠，然扣其所得，朱家、郭解【4】，直奴才耳！烏足以比胤績(jī)?cè)眨。ㄈ〔挠诔堂粽扼蚨瘴募肪?9《湯胤績(jī)傳》）注釋：【1】校事者：明朝廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)里掌偵察刺探，監(jiān)視臣民的人?！?】捃摭：搜羅材料?！?】對(duì)令狐潮之語(yǔ)：語(yǔ)見《資治通鑒·唐紀(jì)三十四》。潮因說(shuō)巡曰：“天下事去矣，足下堅(jiān)守危城，欲誰(shuí)為乎？”巡曰：“足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！”【4】朱家、郭解：秦漢時(shí)期游俠?！炬溄硬牧稀恐旒以谑榔陂g大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東。郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來(lái)對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功。司馬遷評(píng)價(jià)他們“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉”。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.遂去學(xué)，出游江湖上去：離開B.李文達(dá)公多裁之裁：推斷C.荷校出都城荷：等到D.使不死為大將使：假如7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.年十五六入學(xué)為生徒遂謫為民B.然胤績(jī)實(shí)出息于人而不立劵虜大掠子女而東C.吾子以指揮足榮一湯胤績(jī)耶守者多以軍敗黜D.召之至曰視世之瑣瑣者8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)（）A.凡吳越間豪家富室爭(zhēng)延致之但凡是吳越之間的豪富人家都爭(zhēng)相邀請(qǐng)招攬他B.類宿構(gòu)者，皆切當(dāng)世務(wù)就像是預(yù)先構(gòu)思好了一樣，內(nèi)容都切中世情時(shí)事C.死國(guó)，分也國(guó)家滅亡了，我們也會(huì)四散分離。D.顧獨(dú)膏血草莽中，天也只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.湯胤績(jī)的長(zhǎng)相剛猛奇異，記憶力驚人，恃才傲物，從小就表現(xiàn)出沖犯任性的性格特點(diǎn)。B.周文襄和于少保親自下場(chǎng)測(cè)試，湯胤績(jī)的過(guò)人才華得到驗(yàn)證和展示，獲得贊賞和推薦。C.由于沒留存券據(jù)無(wú)法自證清白，湯胤績(jī)被貶官，故友前來(lái)寬慰，他只好強(qiáng)顏歡笑逃離。D.湯胤績(jī)雖知其不可為，但仍殫精竭慮為孤山防守提出詳盡的戰(zhàn)略方案，并與強(qiáng)敵死戰(zhàn)。10.作者認(rèn)為湯胤績(jī)雖然行事作風(fēng)類似游俠，但朱家、郭解還是無(wú)法跟他相提并論，請(qǐng)結(jié)合全文及鏈接材料簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?！?~10題答案】【答案】6.B7.A8.C9.C10.“胤績(jī)行事若任俠”：①恃才使氣，恣意縱橫：如折應(yīng)天尹，題詩(shī)棄學(xué)等。②輕仕尚節(jié)，放達(dá)灑脫：如辱罵校事者，面對(duì)貶官一笑了之等。③仰慕豪杰：崇奉張巡、岳飛，不與猥瑣庸俗者為伍等?！爸旒摇⒐獠荒芨房?jī)相提并論”：朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺乏真正大義擔(dān)當(dāng)。胤績(jī)遠(yuǎn)超朱、郭，體現(xiàn)在：①具有為國(guó)竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民的英雄氣概；②胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見卓識(shí)；③深知世態(tài)民情、具備文韜武略?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中意義的能力。B．句意：李賢（李文達(dá)公）經(jīng)常壓制他們。裁：壓制。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A．句意：十五六歲的時(shí)候，他進(jìn)入學(xué)校成為學(xué)生?！盀椤?，動(dòng)詞，成為。/句意：于是被貶為平民?！盀椤保瑒?dòng)詞，成為。B．句意：然而實(shí)際上胤績(jī)借錢給人，但沒有立下字據(jù)?！岸保B詞，表轉(zhuǎn)折，但是。/句意：敵人擄掠了很多財(cái)物人口，向東而去?！岸?，連詞，表承接。C．句意：你們認(rèn)為一個(gè)指揮的官職足以讓我榮耀嗎？“以”，動(dòng)詞，認(rèn)為，以為。/句意：鎮(zhèn)守的將領(lǐng)多因?yàn)榇驍≌潭涣T免。“以”，介詞，因?yàn)?。D．句意：就把他叫來(lái)問?！爸?，代詞，指代湯胤績(jī)。/句意：看待世上那些猥瑣庸俗的人?！爸?，結(jié)構(gòu)助詞，的。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C．句意：為國(guó)而死，是將領(lǐng)的本分。死國(guó)：為國(guó)家而死。分：本分。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“他只好強(qiáng)顏歡笑逃離”分析錯(cuò)誤。從文中“胤績(jī)仰天笑曰：‘吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？’掉首行，弗顧”可知，湯胤績(jī)對(duì)被免官這件事毫不在乎。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作者之所以說(shuō)“胤績(jī)行事若任俠”，是通過(guò)湯胤績(jī)的一些作為來(lái)給出這一評(píng)價(jià)的。比如他恃才使氣，恣意縱橫。如文中“應(yīng)天尹下學(xué)，傳籌召諸生。胤績(jī)獨(dú)后至，當(dāng)笞，大呼折尹，聲撼庭木。尹愧憤，卒笞之。胤績(jī)?nèi)榴亲叱鰧W(xué)門，題詩(shī)府署合扉上。遂去學(xué)”等情節(jié)就表現(xiàn)了他這一特點(diǎn)。同時(shí)，根據(jù)文中“胤績(jī)?cè)嵙R不絕口，至詆之為奴”“胤績(jī)仰天笑曰：‘吾子以指揮為足榮一湯胤績(jī)耶？’掉首行，弗顧”可知，湯胤績(jī)輕仕尚節(jié)，放達(dá)灑脫。從“直欲起古豪杰與之友，視世之瑣瑣者，以為齷齪不足與語(yǔ)”可見湯胤績(jī)仰慕豪杰。通過(guò)以上情節(jié)可以看出，湯胤績(jī)的行事作為有任俠的一面。但湯胤績(jī)有與朱家、郭解等俠客的行為性質(zhì)有著很大的不同。通過(guò)鏈接知識(shí)可知，“朱家在世期間大量藏匿豪士及亡命之人，以助人之急而聞名于關(guān)東”“郭解年青時(shí)心狠手辣，恣意殺人，后來(lái)對(duì)人以德報(bào)怨，厚施薄望，救人之命不恃其功”，從中可見朱家、郭解只是注重朋友之間然諾信義的江湖游俠，缺乏真正大義擔(dān)當(dāng)。而湯胤績(jī)則與他們二人有著本質(zhì)的不同。湯胤績(jī)?cè)谂c別人談?wù)搶?duì)古今名將的看法時(shí)，他認(rèn)為張巡、岳飛為第一。他對(duì)懷疑者說(shuō)，“子不觀其對(duì)令狐潮之語(yǔ)乎？卿未識(shí)人倫，焉知天道！自唐以下誰(shuí)有為此語(yǔ)者？”，從中可見其胸懷人倫天道，有遠(yuǎn)見卓識(shí)。同時(shí)，他鎮(zhèn)守孤山堡時(shí)，“草封事數(shù)千言，大率謂朝廷宜先城孤山，聚糧糗，募死士。又移書當(dāng)路言狀”，當(dāng)敵人入侵時(shí)，他“戎服跨馬率麾下百余人邀虜于境上，力戰(zhàn)數(shù)十，眾寡不敵，遂死山下”，從中可見他深知世態(tài)民情、具備文韜武略，同時(shí)具有為國(guó)竭忠盡智的大義擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民的英雄氣概。參考譯文：胤績(jī)年輕的時(shí)候倚仗自己的才學(xué)，喜歡意氣用事，他的相貌像河朔人，他的雙眼炯炯有神，髭須揚(yáng)起如矛戟一般。十五六歲的時(shí)候，他進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，每天能記住幾萬(wàn)字。學(xué)校的墻上有一千多個(gè)字，胤績(jī)騎馬從旁經(jīng)過(guò)，看了一眼，就能背誦。應(yīng)天府尹檢查學(xué)校，下發(fā)命令要召見學(xué)生。唯獨(dú)胤績(jī)遲到，應(yīng)受鞭笞的懲罰，胤績(jī)大喊頂撞應(yīng)天府尹，聲音震動(dòng)院子里的樹木。應(yīng)天府尹羞愧氣憤，最終還是用竹片打了他。胤績(jī)捋起袖子走出學(xué)校大門，在官署大門上題詩(shī)一首。就棄學(xué)而去，浪跡江湖。但凡是吳越之間的豪富人家都爭(zhēng)相邀請(qǐng)招攬他。周文襄公做江南巡撫，聽說(shuō)了胤績(jī)的名氣，就把他叫來(lái)問：“您能寫一份公文嗎？”胤績(jī)要來(lái)紙筆，當(dāng)場(chǎng)完成一篇萬(wàn)余字的公文，就好像預(yù)先寫好一樣，并且都能切中當(dāng)時(shí)的國(guó)家要?jiǎng)?wù)。文襄公認(rèn)為他不同尋常，就給皇上上書推薦他有文韜武略。朝廷以驛馬傳召胤績(jī)?nèi)ゾ┏?。?dāng)時(shí)于謙正負(fù)責(zé)監(jiān)管軍隊(duì)，就要求試一下他的才能。讓胤績(jī)站在將臺(tái)之下，下面的許多士兵從四周看著他。于謙選取古今兵史、名將戰(zhàn)略諸事，拿來(lái)問胤績(jī)。胤績(jī)回答時(shí)聲如洪鐘，對(duì)答如流，于謙也難不住他。身邊的人嘖嘖稱嘆。于謙也拍著手掌說(shuō)：“您的確有才華呀！”胤績(jī)見到皇帝后，被封為錦衣衛(wèi)百戶。后來(lái)，胡忠安公認(rèn)為胤績(jī)是可用之才，就將他升遷為指揮僉事。天順中，校事者異常蠻橫，李賢經(jīng)常壓制他們。李賢曾經(jīng)叫來(lái)胤績(jī)與他談話，胤績(jī)談?wù)撎煜麓笫乱约肮沤竦某蓴。谧娜硕紴橹畠A倒。李賢喜愛他的才華，將要推薦他。校事者于是搜羅胤績(jī)當(dāng)年在江南受賄的材料，把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。胤績(jī)大罵不絕，罵他們是一幫奴才。然而實(shí)際上是胤績(jī)借錢給人，而沒有立下字據(jù)，無(wú)法自辯清白，于是被貶為庶民。等到被貶出京城的時(shí)候，有朋友來(lái)安慰他，他仰天大笑說(shuō)：“你們認(rèn)為一個(gè)指揮的官職足以讓我榮耀嗎？”轉(zhuǎn)頭離開，再?zèng)]回頭。成化初年，胤績(jī)受到皇帝恩惠得以復(fù)官，朝廷任命他為副帥出守孤山堡。孤山在延安西面，北方的少數(shù)民族每年都會(huì)侵入，鎮(zhèn)守的將領(lǐng)多因?yàn)榇驍≌潭涣T免。胤績(jī)接受任命后，說(shuō)：“唉，這次我要死了?！钡饺沃?，他寫了幾千字的奏章，大致是說(shuō)朝廷應(yīng)該先在孤山筑城，儲(chǔ)備糧草，招募死士。又致書當(dāng)政者說(shuō)明情況。后來(lái)因憤懣而吐血，臥病在床，不能起身。丁亥年，敵人入侵，主將關(guān)閉城門，不去迎戰(zhàn)。敵人擄掠財(cái)物人口，向東而去。胤績(jī)怒發(fā)沖冠，說(shuō)：“為國(guó)而死，是將領(lǐng)的本分?！眾^力起身，穿上戎裝，騎上戰(zhàn)馬，率領(lǐng)一百多手下在邊境截?fù)魯橙?，力?zhàn)幾十人，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死山下。胤績(jī)?yōu)槿?，開朗大氣，只與豪杰之士交往，他認(rèn)為世上那些猥瑣庸俗之人過(guò)齷齪，而不與他們說(shuō)話。胤績(jī)與人交談的時(shí)候，多是經(jīng)史子籍，縱橫捭闔，隨意自如。有人問他對(duì)古代名將的看法，他把張巡、岳飛當(dāng)作第一。那人說(shuō)：“岳將軍非常有名，張巡這人怎么樣呢？”胤績(jī)瞪大眼睛回答說(shuō)：“你沒有看到他對(duì)令狐潮說(shuō)的話嗎？你不懂得人倫，又怎能知道天道。唐朝以來(lái)誰(shuí)能說(shuō)出這樣的話呢？”他的見識(shí)能高到如此地步。史官說(shuō)：“我小時(shí)候與胤績(jī)交往，知道他的為人，假使他不是因?yàn)樵缢?，而是成為一員統(tǒng)領(lǐng)一方的大將，率領(lǐng)數(shù)萬(wàn)軍隊(duì)兵出陰山，他的功名肯定不會(huì)在古代的豪杰之下，只是他的熱血僅澆灌在了草野之中，這真是天意呀。有人認(rèn)為胤績(jī)就像司馬遷筆下的游俠，我認(rèn)為不對(duì)。他行事雖然像是任俠，然而深思他的所作所為，朱家、郭解與他想比，只不過(guò)是奴才罷了，怎么可以與胤績(jī)相提并論呢？”（二）（共12分）閱讀下面《論語(yǔ)》章句，完成下面小題。①子曰：主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改。（《子罕》）②子曰：主忠信，徙義，崇德也。（《顏淵》）③子曰：見義不為，無(wú)勇也。（《為政》）④子曰：君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。（《陽(yáng)貨》）⑤子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）11.根據(jù)章句①②概括“忠信”的本質(zhì)，根據(jù)章句③④概括“義”“勇”的關(guān)系。12.結(jié)合上述章句和文言文（含鏈接材料），簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》體現(xiàn)的儒家思想對(duì)中國(guó)俠義文化的影響?！?1~12題答案】【答案】11.“忠信”的本質(zhì)：把忠信跟交友、改過(guò)放在一起說(shuō)，并認(rèn)為以忠信為主就可以提高品德，可見，這里的“忠信”是一種道德品格?！傲x”“勇”關(guān)系：不為義挺身而出，那是沒有勇的；不管什么人，若不講義而逞勇都會(huì)帶來(lái)禍害。可見“義”是“勇”要追求的目標(biāo)，“勇”要建立在“義”的基礎(chǔ)上。12.俠義精神有著儒家思想深深印記。俠義精神其實(shí)是儒家精神的一種遷移延伸，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①忠信：延伸為“言必行，行必果”“一諾千金”，也就是湯胤績(jī)、游俠身上體現(xiàn)出來(lái)的“慨然允命”的俠義精神；②勇義：直接影響了“見義勇為”“路見不平，拔刀相助”的行為，也就是湯胤績(jī)表現(xiàn)出來(lái)的“為國(guó)盡忠”、恃才使氣、無(wú)懼無(wú)畏，游俠身上體現(xiàn)出來(lái)的“赴士之厄困”的俠義精神；③人格獨(dú)立：儒家的人格自由思想體現(xiàn)在頂天立地、貧賤不移、威武不屈、“不可奪志”的氣節(jié)精神，也就與湯胤績(jī)的“輕仕尚節(jié)”的俠義精神呼應(yīng)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。章句①?gòu)?qiáng)調(diào)親近忠信之人，因?yàn)樗麄兊滦蟹浅：谩＝挥焉?，要跟那些志同道合的人做朋友。還強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都會(huì)有過(guò)失，要肯改正錯(cuò)誤，那就是真正君子。把忠信跟交友、改過(guò)放在一起說(shuō)，可見，“忠信”是一種道德品格。章句②強(qiáng)調(diào)無(wú)論干什么，始終要以忠誠(chéng)守信為基本原則，這樣可以提高品德，可見，“忠信”是一種道德品格。章句③孔子見義不為是無(wú)勇，強(qiáng)調(diào)要為“義”而“勇”。章句④重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了尚勇的前提，指出勇要受到義的約束。認(rèn)為沒有義的約束，勇可能就會(huì)成為亂的根源?？鬃由陙y世，禮崩樂壞，社會(huì)秩序不斷瓦解，這些亂子讓孔子深惡痛絕?？梢姟傲x”是“勇”要追求的目標(biāo)，“勇”要建立在“義”的基礎(chǔ)上。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。孔子說(shuō)“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改”“主忠信，徙義，崇德也”，強(qiáng)調(diào)“忠信”這一道德品格，文言文中湯胤績(jī)、游俠身上體現(xiàn)出來(lái)的“慨然允命”的俠義精神也是一種忠信，司馬遷評(píng)價(jià)他們“其言必信，其行必果”“已諾必誠(chéng)”，把忠信延伸為“言必行，行必果”。孔子認(rèn)為“義”是“勇”要追求的目標(biāo)，“勇”要建立在“義”的基礎(chǔ)上，儒家“勇義”的精神體現(xiàn)在湯胤績(jī)表現(xiàn)出來(lái)的“為國(guó)盡忠”，游俠體現(xiàn)出來(lái)的“赴士之厄困”的俠義精神?？鬃印败娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向，要捍衛(wèi)自己的人格，堅(jiān)守氣節(jié)。這種思想體現(xiàn)在湯胤績(jī)“輕仕尚節(jié)”的俠義精神。參考譯文：孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該親近忠誠(chéng)和講信義的人，不要和不如自己的人交朋友，有了過(guò)錯(cuò)不要害怕改正?！笨鬃诱f(shuō)：“以忠厚誠(chéng)實(shí)為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德?？鬃诱f(shuō)：“見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！笨鬃诱f(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的，君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊。”孔子說(shuō)：“一國(guó)的軍隊(duì)，可以強(qiáng)行使它喪失主帥；一個(gè)男子漢，卻不可以強(qiáng)行奪去他的志向?！比?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。水龍吟·題瓢泉【1】辛棄疾稼軒何必長(zhǎng)貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來(lái)誰(shuí)會(huì)，行藏用舍。人不堪憂，一瓢自樂，賢哉回也。料當(dāng)年曾問，飯蔬飲水，何為是、棲棲【2】者。且對(duì)浮云山上，莫匆匆、去流山下。蒼顏照影，故應(yīng)流落，輕裘肥馬。繞齒冰霜，滿懷芳乳，先生飲罷。笑掛瓢【3】風(fēng)樹，一鳴渠【4】碎，問何如【5】啞。注釋：【1】本詞寫于作者閑居上饒帶湖時(shí)。瓢泉：泉名?！?】棲棲：忙碌狀。【3】掛瓢：相傳隱者許由飲水常以手捧，人贈(zèng)以瓢。許由瓢飲畢，掛瓢于樹。風(fēng)吹瓢響，許由煩，遂拋。【4】渠：它?！?】何如：哪比得上。13.下列對(duì)這首詞的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“稼軒”兩句是說(shuō)稼軒怎么會(huì)是貧窮的呢，瓢泉就是身邊的財(cái)富，帶反問語(yǔ)氣。B.“古來(lái)”兩句是說(shuō)自古以來(lái)就沒有人理解并做到“行藏用舍”，僅作者做到了。C.“且對(duì)”三句是說(shuō)希望瓢泉之水在青山與浮云相伴，不要匆匆忙忙地流下山去。D.“繞齒”三句是說(shuō)先生飲了瓢泉水，既感覺口齒含霜般清涼，又感覺滿懷清香。14.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.作者攬鏡自照，容顏已老，于是產(chǎn)生富貴榮華如夢(mèng)之感。B.作者因與瓢泉為伴，懂得樂天知命，所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)。C.本詞多處化用《論語(yǔ)》章句，并以己意串聯(lián)，意蘊(yùn)豐富。D.本詞語(yǔ)言散文化，筆法多姿，議論通俗，抒情言志直白。15.本詞明寫“樂”而暗寓“憤”，試結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。【13~15題答案】【答案】13.B14.C15.全詞表面寫樂，一是樂在自己已明白出世入世之道，樂天知命，二是以顏回自許，樂道安貧，樂于伴泉而居，飲泉掛瓢，悠閑自在。但在樂的表象下，作者又以泉自寫，含蓄抒發(fā)不與污濁官場(chǎng)同流合污的情懷，表達(dá)對(duì)濁世的憤慨，又用許由“掛瓢”的典故，表達(dá)在污濁的世道，“鳴”則“碎”，“啞”則全，只好遠(yuǎn)離喧器的塵世以保持自己高潔品行的幽憤或悲憤。全詞表面超然曠達(dá)，實(shí)則內(nèi)含幽憤（有志不得伸的悲憤）?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。B．“自古以來(lái)就沒有人理解并做到……僅作者做到了”錯(cuò)誤，從詞中來(lái)看，詞人能夠以達(dá)觀的心態(tài)看待人生，他做到了“行藏用舍”，而之后他又以顏回自許，至少顏回也做到了，所以“沒有人理解并做到”這一說(shuō)法太絕對(duì)。故選B。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A．“攬鏡自照”錯(cuò)誤，詞中作者是以瓢泉為鏡。B．“因……所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)”錯(cuò)誤，因果關(guān)系錯(cuò)誤，從詞中可知，詞人是身處污濁世道，有志難伸，所以決心遠(yuǎn)離官場(chǎng)來(lái)保持自己的高潔品行。D．“抒情言志直白”錯(cuò)誤，從詞中可知，詞人借瓢泉言志，借顏回和許由這兩個(gè)典故言志，同時(shí)把自己的悲憤掩藏在超然曠達(dá)之下，抒情言志是含蓄的。故選C。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味詩(shī)歌情感的能力。由題干可知，這首詞表面流露出的是“樂”，而實(shí)際上要表達(dá)的是“憤”，所以考生要到詞中找到表面之“樂”和內(nèi)里之“憤”。從詞中來(lái)看，上片可以感受到“樂”，下片可以感受到“憤”。如上片前半部分，“稼軒何必長(zhǎng)貧，放泉檐外瓊珠瀉。樂天知命，古來(lái)誰(shuí)會(huì)，行藏用舍”意思是“稼軒何謂貧窮，任憑檐外泉水如玉珠傾瀉。樂天道而知天命，才不用過(guò)分憂慮。自古誰(shuí)真正理解‘用我則行，舍我則隱’”，詞人不擔(dān)心清貧生活，將瓢泉濺起的朵朵浪花比作瓊玉珍珠，將其視為自己的財(cái)富，作者為自己能夠以達(dá)觀的心態(tài)看待人生而表示得意，因?yàn)樗呀?jīng)做到了“行藏用舍”，因而也就毫無(wú)遺憾。如上片后半部分，作者使用顏回的典故，這是以顏回自許，“一瓢自樂”意為其所居之地有如瓊玉一般的瓢泉，生活雖然清苦，但是沒有煩惱，也不用再為仕途的得失而忙碌奔波，且悠閑自在。由此來(lái)看，上片中展現(xiàn)出的作者是“樂”的，他為自己能夠明白“用舍行藏”而樂，為現(xiàn)下的悠閑生活而樂。再看下片。如“且對(duì)浮云山上，莫匆匆、去流山下”，這是詞人對(duì)瓢泉的期許，希望泉水能夠居于山中保持自己清冽的本色，而不要流下山去變得渾濁，表面是寫泉水，實(shí)則寄托了自己絕不與污濁的官場(chǎng)同流合污的理想；如“蒼顏”三句，是作者以瓢泉為鏡，看見自己衰老的容顏之后的感受，功名富貴如過(guò)眼云煙，人最終還是會(huì)變老，萬(wàn)事都成一夢(mèng)；如結(jié)句雙關(guān)，“掛瓢風(fēng)樹”的“瓢”，既指飲水之瓢，又暗指瓢泉之瓢，點(diǎn)明了遠(yuǎn)離喧器的塵世以保持自己高潔品行的主旨。詞人“掛瓢”因世道渾濁，因塵世不如意，所以下片中，詞人通過(guò)對(duì)泉的期許以及對(duì)許由典故的運(yùn)用之中表達(dá)了自己真實(shí)的情緒。所以這首詞中，“樂”是表象，“憤”才是實(shí)質(zhì)。16.在橫線處填寫作品原句。（1）月是古典詩(shī)歌中常用的意象：張若虛在《春江花月夜》中，用“誰(shuí)家今夜扁舟子？_____”的設(shè)問，寫一種相思，牽出兩地離愁；白居易在《琵琶行》中以“東船西舫悄無(wú)言，____”烘托了琵琶女演奏之高妙。（2）借古諷今、針砭現(xiàn)實(shí)是古代詩(shī)文常用的寫作方法：杜牧在《阿房宮賦》中以“秦人不暇自哀，而后人哀之；_______，亦使后人而復(fù)哀后人也”諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者應(yīng)汲取秦驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，以免重蹈覆轍；蘇洵在《六國(guó)論》中以“茍以天下之大，______，是又在六國(guó)下矣”警告北宋統(tǒng)治者不要采取妥協(xié)茍安的政策。（3）古人登高，情懷各異：杜甫在《登高》中以“________，__________”兩句，從時(shí)間和空間著筆，極寫飄泊孤獨(dú)與年老多病之悲；黃庭堅(jiān)在《登快閣》中則以“______，______”兩句，表明自己決意歸隱江湖、不存世俗機(jī)心的情懷。【16題答案】【答案】①.何處相思明月樓②.唯見江心秋月白③.后人哀之而不鑒之④.而從六國(guó)破亡之故事⑤.萬(wàn)里悲秋常作客⑥.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑦.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛⑧.此心吾與白鷗盟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：唯、鑒、作、盟。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。向一顆麥子致敬①寒露傳信，霜降漸至。秋收秋耕之后，麥子，這個(gè)大地母親的寵兒，又迎著凜冽的朔風(fēng)，打點(diǎn)行裝，踏上它“人生”的征途了。②說(shuō)它寵兒，是說(shuō)，與像是“讀速成班”的高粱、谷子、大豆、蕎麥、紅薯這幫兄弟們相比，顯然，麥子是經(jīng)過(guò)“十年寒窗磨一劍”的歷練走出來(lái)的，因而走得更遠(yuǎn)，更有出息。③在此，我想起了一句古語(yǔ)：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……我想，這話是說(shuō)給麥子聽的。你看，它不像是別的兄弟，總喜歡春天旅游秋天回家，一路樂樂呵呵，去享受春之溫融夏之翠茂秋之艷美；這么多美好的日子它不選，當(dāng)聽說(shuō)冬天要來(lái)時(shí)，就特意選擇在深秋，義無(wú)反顧地出發(fā)了。④在紅葉的簇?fù)硐?，在翠竹的感召下，在秋菊的牽伴下，躺在泥土中的麥子，喝足秋后母親大地所剩不多的奶水，咬緊牙關(guān)，用盡平生力氣，腳跟蹬直，奮力向下，眼睛望著高遠(yuǎn)的蒼穹，膨脹，膨脹，再膨脹，只覺“嘭”的一聲，麥子用它像鋼針一樣的小腦袋，刺破大地裹在它身上的一層有些薄涼的胎衣，裊裊娜娜地出生了。⑤麥子不愧是莊稼家族中的勇士，雖然它出生時(shí)天氣已近微涼，但它不怕，一旦窺見外面的光明，就向著能成就它光明的目標(biāo)使勁奔跑：它揉揉惺忪的睡眼，伸了伸懶腰，拍了拍身上的泥土，骨碌一下站起來(lái)，在秋光里搖曳著它針葉似的小手，不顧一切地抽綠，一片，兩片，三片……然后葉色也由淺變深，鵝黃，淺黃，淡綠，蔥綠，于是，要不了幾天，一棵茁壯葳蕤的秧苗就展現(xiàn)在你的面前了。⑥此時(shí)，已是深秋。蒼山遠(yuǎn)黛，枯樹寒鴉。一片片枯葉正在悄然落下，回歸自然；幾只雀鳥嘴里銜著枯枝敗葉，正在忙著搭窩，作著過(guò)冬的準(zhǔn)備。地里早已場(chǎng)光地凈，玉米、大豆、花生、棉花，一切秋季作物，緊隨季節(jié)的腳步，都已回到屋里，開始享受溫馨的生活。麥子卻不，趁著秋光還未走遠(yuǎn)，它們像商量好似的，白天跟著太陽(yáng)，夜晚攆著星星，匍匐著，拉扯著，熙攘著，不遺余力地生長(zhǎng)著，力爭(zhēng)把根扎得深深的，把棵蓬得壯壯的，以待風(fēng)雪的到來(lái)。⑦隨著氣溫的遞次下降，在一個(gè)冷風(fēng)吹袖的早晨，洶洶涌涌的寒霜終于來(lái)臨了。來(lái)時(shí)，那霜像是帶著一把利刃來(lái)的，嚇得大伙兒都潰散了。莆柳蔫了，翠鳥也不見了；早些天還嬌羞欲滴的紅荷，也枯皺著臉，香消玉殞了?？茨顷噭?shì)，我放心不下，心想，這下糟了，怕是麥苗也撐不住了，于是懷著忐忑的心走向麥田，我發(fā)現(xiàn)它不但沒有死去，反而它的葉片越發(fā)地變得肥厚了，腰桿敦實(shí)了，葉色更加的濃綠碧透了。⑧此時(shí)，我想起了，在一本書上看的，這在農(nóng)作物學(xué)上就叫“春化”。由于麥子經(jīng)過(guò)了春化階段，也就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)了寒冷的鍛造，因此，用麥子磨出的面，成型，能夠加工成各種面食，吃起來(lái)也筋道，有味。細(xì)想想，那是因?yàn)樗塾幸环N魂魄在里面。而其它作物，由于沒有經(jīng)過(guò)春化的過(guò)程，也就是說(shuō)，沒有經(jīng)歷風(fēng)霜的考驗(yàn)，因此吃起來(lái)，其味道就大打折扣了。⑨無(wú)論說(shuō)它是一位卓越的戰(zhàn)士，還是說(shuō)它是一位偉大的思想家、哲學(xué)家，都不枉談。你瞧，在這萬(wàn)籟俱寂的當(dāng)兒，一切生命都像是被按下了暫停鍵；只有它——麥子，在別人都休息的時(shí)候，卻別出心裁地攀爬了。它在想，你老天爺不許我長(zhǎng)地上的苗兒，趁著沒人打擾，那我就安安靜靜地長(zhǎng)地下的根吧?、庥诖耍蚁肫鹆松现袑W(xué)時(shí)老師在生物課堂上講的話，麥子，之所以它能結(jié)出讓大家都喜歡吃的優(yōu)質(zhì)口糧，原因之一就在于它有一個(gè)龐大的根系，能夠讓它攝取到四面八方充足的營(yíng)養(yǎng)。而這個(gè)比它身長(zhǎng)還要長(zhǎng)的龐大的根系，都是在這個(gè)冬季潛心努力的結(jié)果??！因此，從某種意義上說(shuō)，麥子的成功，還應(yīng)該感恩這段難得的人生歷練呢！?當(dāng)天氣冷到極至?xí)r，大雪終于是落下了。雪，是春天的使者；雪來(lái)了，那些生命的強(qiáng)者，自然又是奔跑在春天的路上了。此刻，徘徊在風(fēng)雪彌漫的田埂上，我似乎看到，紫燕喳喳地已經(jīng)站在起跑線上憧憬未來(lái)了，塘柳也甩動(dòng)著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，翠竹也不甘示弱地臨風(fēng)挺立了。若說(shuō)它們，這不足為奇，因?yàn)樗鼈兌际恰扒嗟邸毖壑械馁?，是人們心中尊崇的為?shù)不多的英雄，是勇士。要說(shuō)能讓我引以為奇的，那當(dāng)然還是麥子。因?yàn)?，最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來(lái)無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物，也只有麥子。?嚴(yán)冬，對(duì)庸者，是險(xiǎn)山，是惡水，是一道永遠(yuǎn)也逾越不過(guò)去的屏障；對(duì)勇者，是靶場(chǎng)，是礪石，是一座讓自己浴火重生的搖籃。雪，對(duì)懦夫，是腥風(fēng)，是血雨，是一道永遠(yuǎn)都打不敗的攔路虎；對(duì)智者，是春風(fēng)，是蔚紅，是使自己看到“柳暗花明又一村”的瞭望臺(tái)。麥子，當(dāng)然是屬于后者。?經(jīng)過(guò)一個(gè)大冬天的休整復(fù)蘇，養(yǎng)精蓄銳，待春天真正到來(lái)時(shí)，麥子就可以系緊鞋帶，永不回頭地一撒腿跑到終點(diǎn)了。?站在春天的門檻，麥子幾乎是用百米沖刺的速度徑直跑向終點(diǎn)的。其實(shí)，麥子就這么簡(jiǎn)單，沒有曲曲彎彎，城府不深。不像是棗梨杏桃，先要經(jīng)過(guò)姹紫嫣紅的前戲，再來(lái)一番“綠肥紅瘦、雨虐風(fēng)驟”的感嘆，才能結(jié)出果實(shí)；不像是高粱，把果實(shí)舉得高高的，作炫耀之狀，讓人覺得它高不可攀；也不像是紅薯，深深地把果實(shí)埋藏在地下，讓人對(duì)其心生不可琢磨的疑惑。麥子就是這樣，長(zhǎng)得簡(jiǎn)簡(jiǎn)約約，憨憨厚厚，像是樸實(shí)的農(nóng)民，沒有花花腸子，在別人還沉浸在春天里游山逛景時(shí)，為了一個(gè)目標(biāo)，它彎兒也不拐，就一個(gè)心思地匆匆分蘗，拔節(jié)，抽穗，進(jìn)而揚(yáng)花了。?麥子，傾其畢生，熬過(guò)它“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的人生苦旅，終于在布谷聲聲的六月，揚(yáng)起了笑臉，結(jié)出它心心念念的叫做麥粒的果實(shí)。把麥粒托在手里，晶瑩，剔透，骨感，沉重，怎么看怎么覺得，那分明是用眼淚凝成的巖石。（取材于張富存同題文章）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.魂魄：用了擬人手法，是麥子不懼寒冷鍛造、不怕風(fēng)霜考驗(yàn)精神品格的形象說(shuō)法。B.別出心裁：指在其他生命都停止生長(zhǎng)的冬季，麥子卻與眾不同，依然在向上生長(zhǎng)。C.養(yǎng)精蓄銳：指麥子在冬季發(fā)展龐大的根系，蓄積力量，為春天迅速生長(zhǎng)做好準(zhǔn)備。D.眼淚凝成的巖石：運(yùn)用比喻形象暗示麥粒成熟過(guò)程經(jīng)歷了苦心志、勞筋骨的錘煉。18.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文按時(shí)間順序?qū)懥他溩訌牟シN、發(fā)芽、抽苗、扎根、分蘗、拔節(jié)、抽穗、揚(yáng)花，直至成熟的過(guò)程。B.文章順敘中有插敘，一處是在書上看到的農(nóng)作物“春化”過(guò)程，一處是生物課上聽到麥子根系龐大。C.文章用了象征的手法，麥子是普通勞動(dòng)者的象征，作者借麥子托物言志，表達(dá)對(duì)普通勞動(dòng)者的禮贊。D.本文表達(dá)方式多樣，句式多變，運(yùn)用多種修辭，語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，是一篇文質(zhì)兼美的抒情散文。19.本文題目是“向一顆麥子致敬”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)劇爸戮础钡膬?nèi)容。20.文中多處運(yùn)用對(duì)比和襯托的手法。請(qǐng)各舉一例并加以賞析?！?7~20題答案】【答案】17.B18.C19.（1）勇士：麥子不懼寒冷的歷練和鍛造：伴著秋風(fēng)出生（發(fā)芽），在深秋長(zhǎng)出秧苗，伴著寒霜成長(zhǎng)，在冬季扎根。（2）智者：麥子懂得積蓄力量，厚積薄發(fā)。在萬(wàn)物停止生長(zhǎng)的冬季，努力向下發(fā)展它龐大的根系，為成長(zhǎng)成熟做好準(zhǔn)備。（3）仁人：麥子平凡、普通、大眾，卻無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4的人口。（4）麥子簡(jiǎn)單、憨厚、樸實(shí)，為了成熟這一目標(biāo)，一直勇往直前。20.（1）對(duì)比：比如第7段寫氣溫下降，寒霜來(lái)臨時(shí)，將莆柳變蔫、翠鳥不見、紅荷枯皺等動(dòng)植物的表現(xiàn)和麥子葉片越加肥厚、麥稈更加敦實(shí)、葉色更加碧綠的表現(xiàn)作對(duì)比，突出了麥子不懼寒冷和風(fēng)霜的精神，越冷精神越旺盛，斗志越昂揚(yáng)。（2）襯托：本文第11段運(yùn)用了襯托。當(dāng)雪落大地時(shí)，紫燕嘰喳啼鳴，塘柳露出鵝黃，梅花綻放枝頭，翠竹臨風(fēng)挺立，它們與不懼風(fēng)雪的麥子一樣，都是生命的強(qiáng)者、英雄和勇士。與它們相比，不受人關(guān)注的最普通樸實(shí)的麥子，還無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物。以美襯美，更見其美，這里用了正襯的方法，贊美了麥子不僅是勇士，還是仁者?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“依然在向上生長(zhǎng)”錯(cuò)誤，根據(jù)后文語(yǔ)境“它在想，你老天爺不許我長(zhǎng)地上的苗兒，趁著沒人打擾，那我就安安靜靜地長(zhǎng)地下的根吧”可知，“別出心裁”指麥子卻與眾不同，在長(zhǎng)地下的根。故選B?！?8題詳解】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“麥子是普通勞動(dòng)者的象征”“表達(dá)對(duì)普通勞動(dòng)者的禮贊”錯(cuò)誤，麥子象征著為了目標(biāo)堅(jiān)強(qiáng)不屈、奮斗拼搏的精神，表達(dá)了作者對(duì)這種精神的贊美。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。麥子是“人們心中尊崇的為數(shù)不多的英雄，是勇士”，“總喜歡春天旅游秋天回家，一路樂樂呵呵，去享受春之溫融夏之翠茂秋之艷美；這么多美好的日子它不選，當(dāng)聽說(shuō)冬天要來(lái)時(shí)，就特意選擇在深秋，義無(wú)反顧地出發(fā)了”，面對(duì)嚴(yán)冬，不懼寒冷的歷練和鍛造?！皩?duì)智者，是春風(fēng)，是蔚紅，是使自己看到‘柳暗花明又一村’的瞭望臺(tái)。麥子，當(dāng)然是屬于后者”，麥子是智者，在冬季積蓄力量，為成長(zhǎng)成熟做好準(zhǔn)備。麥子“最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來(lái)無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物”，麥子平凡、普通、大眾，卻無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4的人口?！霸趧e人還沉浸在春天里游山逛景時(shí)，為了一個(gè)目標(biāo)，它彎兒也不拐，就一個(gè)心思地匆匆分蘗，拔節(jié)，抽穗，進(jìn)而揚(yáng)花了”，麥子簡(jiǎn)單、憨厚、樸實(shí)，為了成熟這一目標(biāo)，一直勇往直前?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析作品體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。本文第2段、3段、6段、7段、8段、9段、12段、14段皆有對(duì)比。對(duì)比：比如第7段中“那霜像是帶著一把利刃來(lái)的，嚇得大伙兒都潰散了。莆柳蔫了，翠鳥也不見了；早些天還嬌羞欲滴的紅荷，也枯皺著臉，香消玉殞了”，“那霜像是帶著一把利刃來(lái)的，嚇得大伙兒都潰散了。莆柳蔫了，翠鳥也不見了；早些天還嬌羞欲滴的紅荷，也枯皺著臉，香消玉殞了”，將莆柳、翠鳥、紅荷等動(dòng)植物在氣溫下降，寒霜來(lái)臨時(shí)的表現(xiàn)和麥子的表現(xiàn)作對(duì)比，突出了麥子不懼寒冷和風(fēng)霜的精神。襯托：“紫燕喳喳地已經(jīng)站在起跑線上憧憬未來(lái)了，塘柳也甩動(dòng)著它婀娜的腰肢露出鵝黃了，梅花也歡天喜地地綻放枝頭了，翠竹也不甘示弱地臨風(fēng)挺立了”“最普通，最大眾，始終青青一色，表里如一，且能夠在嚴(yán)冬的大熔爐里走出來(lái)無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物，也只有麥子”，用雪落大地時(shí)，紫燕、塘柳、梅花、翠竹堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)襯托麥子不懼風(fēng)雪，“無(wú)怨無(wú)悔地養(yǎng)活著地球上1/4人口的生物”，使用正襯的方法，贊美了麥子不僅是勇士，還是仁者。五、本大題共3小題，共65分。（一）語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共5分）21.閱讀下面文字，完成下面小題。①本屆冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”以體現(xiàn)中國(guó)美學(xué)風(fēng)格的造型設(shè)計(jì)贏得廣泛贊譽(yù)，展現(xiàn)了中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。②（）是冬奧會(huì)的吉祥物，整個(gè)北京冬奧會(huì)的諸多場(chǎng)合（）展現(xiàn)出了中國(guó)文化的風(fēng)采，給海內(nèi)外觀眾留下了深刻印象。③從開幕式上詩(shī)畫交融的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)、充滿東方美學(xué)意趣的“黃河之水天上來(lái)”的精妙場(chǎng)合，到冬奧會(huì)會(huì)徽、獎(jiǎng)牌、場(chǎng)館的一系列精巧設(shè)計(jì)，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化擁抱世界的創(chuàng)新精神與植根本土的深厚底蘊(yùn)。④民族的才是世界的，中國(guó)文化的和諧雅致，在潛移默化中完美地呈現(xiàn)在世界面前。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.第①句中加點(diǎn)的“展現(xiàn)”改為“表現(xiàn)”更好。B.第②句中括號(hào)內(nèi)填入的關(guān)聯(lián)詞依次是：不僅、還。C.第③句中加點(diǎn)的“場(chǎng)合”應(yīng)改為“場(chǎng)景”。D.第④句中加點(diǎn)的成語(yǔ)“潛移默化”使用正確。（2）第③句中畫橫線的“無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化擁抱世界的創(chuàng)新精神與植根本土的深厚底蘊(yùn)”一處有語(yǔ)病，請(qǐng)?jiān)诖痤}紙上作修改?！?1~22題答案】【答案】（1）C（2）無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化植根本土的深厚底蘊(yùn)與擁抱世界的創(chuàng)新精神【解析】【小問1詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.“展現(xiàn)”，指明顯地表現(xiàn)出來(lái)的意思。“表現(xiàn)”，表示出來(lái)；表示出來(lái)的行為或作風(fēng)。他們的區(qū)別：“表現(xiàn)”，自身通過(guò)思考表現(xiàn)出來(lái)，帶有主觀色彩?！罢宫F(xiàn)”，傾向于客觀陳述，基本不帶主觀色彩。這里是指“本屆冬奧會(huì)吉祥物‘冰墩墩’”，傾向于客觀，也帶有“明顯地表現(xiàn)出來(lái)”的意思，用“展現(xiàn)”更好，原句使用正確，不需要改，選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B.“不僅”，指不止這一個(gè)，結(jié)合后文“整個(gè)北京冬奧會(huì)的諸多場(chǎng)合”可見不止“冬奧會(huì)的吉祥物”展現(xiàn)出中國(guó)文化的風(fēng)采，整個(gè)北京冬奧會(huì)的諸多場(chǎng)合都展現(xiàn)出中國(guó)文化的風(fēng)采，所以第一空填“不僅”是對(duì)的。“不僅……還……”指不止這一個(gè),還有類似的，與“還”配合時(shí)表示結(jié)論不唯一。但是這里第二空關(guān)聯(lián)的內(nèi)容“展現(xiàn)出了中國(guó)文化的風(fēng)采”與“不僅”后面的內(nèi)容不是同類事物，所以這里不能用“還”，而應(yīng)該用“都”，表示冬奧會(huì)的吉祥物和整個(gè)北京冬奧會(huì)的諸多場(chǎng)合都展現(xiàn)出中國(guó)文化的風(fēng)采。所以選項(xiàng)第二空填錯(cuò)。C.“場(chǎng)合”指一定的時(shí)間、地點(diǎn)和情況?！皥?chǎng)景”，指戲劇、電影中的場(chǎng)面，泛指某種情景。場(chǎng)景體現(xiàn)的是具體的場(chǎng)所和地點(diǎn)，場(chǎng)合說(shuō)明的是空間的一種界定范圍。這里“充滿東方美學(xué)意趣的‘黃河之水天上來(lái)’”是開幕式設(shè)計(jì)的情景，用“場(chǎng)景”合適。所以應(yīng)將原句的“場(chǎng)合”改為“場(chǎng)景”，選項(xiàng)修改正確。D.“潛移默化”，指人的思想、性格和習(xí)慣等在不知不覺中受到外界影響而逐漸發(fā)生變化。語(yǔ)境為“中國(guó)文化的和諧雅致，在……中完美地呈現(xiàn)在世界面前”，用“潛移默化”使用對(duì)象錯(cuò)誤，應(yīng)該改為“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。故選C?！拘?詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！皳肀澜绲膭?chuàng)新精神與植根本土的深厚底蘊(yùn)”語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)前文“從開幕式上詩(shī)畫交融的二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)、充滿東方美學(xué)意趣的“黃河之水天上來(lái)”的精妙場(chǎng)合，到冬奧會(huì)會(huì)徽、獎(jiǎng)牌、場(chǎng)館的一系列精巧設(shè)計(jì)”可知前后對(duì)應(yīng)關(guān)系分別是“植根本土的深厚底蘊(yùn)”、“擁抱世界的創(chuàng)新精神”。所以改為：無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)文化植根本土深厚底蘊(yùn)與擁抱世界的創(chuàng)新精神。（二）微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。22.隨著“雙減”政策的出臺(tái)與落實(shí)，各種校外培訓(xùn)被叫停。周六日不補(bǔ)課了，如何度過(guò)一個(gè)有意義的周末？請(qǐng)你以學(xué)長(zhǎng)的身份，對(duì)初中的學(xué)弟學(xué)妹們提一條合理化建議并簡(jiǎn)述理由。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清楚。150字左右。【22題答案】【答案】學(xué)弟學(xué)弟們，雖然周末不補(bǔ)課了。但我們不能完全“躺平”，而是應(yīng)該充分利用這段時(shí)間培養(yǎng)良好習(xí)慣，拓展視野見聞。

比如，針對(duì)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以整理出可利用的時(shí)間，做出安排表，以每一天為單位；接下來(lái)，梳理自身學(xué)習(xí)情況，找出最需要提高或最薄弱的環(huán)節(jié)，合理分配復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)時(shí)間，有針對(duì)性地制定學(xué)習(xí)計(jì)劃。

當(dāng)然，我們更應(yīng)該多去那些我們平實(shí)沒時(shí)間去的文化休閑場(chǎng)所，以增長(zhǎng)見識(shí)，如游覽科技館、博物館來(lái)擴(kuò)大知識(shí)面，游覽故宮、圓明園等讓我們了解祖國(guó)的文化遺產(chǎn)和經(jīng)典遺跡。只有這樣，我們才能真正在生活中學(xué)習(xí)，而不是只在書本中學(xué)習(xí)。

希望“雙減”可以給我們帶來(lái)真正有意義、多維度的學(xué)習(xí)，而不是一個(gè)“躺平”睡大覺的周末。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。表達(dá)上以議論為主。寫作時(shí)一定要關(guān)涉“雙減”“培訓(xùn)”“補(bǔ)課”等。注意角色定位——以學(xué)長(zhǎng)身份，面對(duì)初中學(xué)生。寫作時(shí)需要注意，作文內(nèi)容需要包括兩方面的要素：一、具體的合理化建議；二、給出該建議的理由。針對(duì)建議，可結(jié)合自身實(shí)際，從生活出發(fā)，思考周末除了培訓(xùn)班之外，我們還可以去哪些地方進(jìn)行“別開生面”的學(xué)習(xí)，而不是“死讀書”。需要注意給出的建議，既不能違背“雙減”政策，也需要具備一定的教育文化意義，而不能給學(xué)生帶來(lái)負(fù)能量或其他不良影響。針對(duì)第二點(diǎn)闡述理由，則可說(shuō)明自己對(duì)于“雙減”的真實(shí)意義的理解：讓學(xué)習(xí)成為真正的行動(dòng)，融入我們的生活，而不是僅僅為了考試而學(xué)習(xí)，考完即拋之腦后；也不是讓你完全“躺平”，是善學(xué)而不是不學(xué)。其次，思考自己的建議可以從哪方面體現(xiàn)上述“雙減”意義。23.高中學(xué)習(xí)階段，我們從教材中認(rèn)識(shí)了一批個(gè)性鮮明的人物形象：蘇武、史鐵生、別里科夫……請(qǐng)從教材中任選一位，用文字為他（她）畫像。要求：貼合作品內(nèi)容，描寫細(xì)致，表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)或精神面貌。150字左右?！?3題答案】【答案】他是雪域高原上一支雪蓮，寒冬中悄然恕放的梅花。莽蒼蒼的烏拉爾山，阻擋不了他前進(jìn)的步伐；冰棱棱的貝加爾湖，冰結(jié)不了他堅(jiān)定的信念。因?yàn)樗軌蚩朔?nèi)心的欲望和堅(jiān)持內(nèi)心信仰，他有大丈夫氣節(jié)，他是蘇武。為了不辜負(fù)漢朝，寧愿拔劍自刺；面對(duì)北海絕境，寧可當(dāng)個(gè)牧羊人，手持漢節(jié)，臥雪吞氈，吃草根，抓老鼠，喝雪水，一直不愿向匈奴低頭，蘇武以此方式向匈奴人表達(dá)了決心和意志，不會(huì)低下高貴的頭顱，要保守大漢氣節(jié)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。表達(dá)方式：描寫關(guān)鍵詞：用文字為他（她）畫像寫作對(duì)象：蘇武、史鐵生、別里科夫……寫作要點(diǎn)：本題屬于人物描寫訓(xùn)練，從提示上看，要求“貼合作品內(nèi)容”，即要符合教材中人物形象的特點(diǎn)；“描寫細(xì)致”即要求運(yùn)用細(xì)節(jié)，可以從人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌等方面進(jìn)行細(xì)致描寫；“表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)或精神面貌”意即寫作時(shí)應(yīng)展現(xiàn)的人物特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)通過(guò)描寫刻畫人物的性格或精神面貌。注意描寫生動(dòng)，形象，文字流暢，有一定文采，符合150字左右的字?jǐn)?shù)要求。如果選擇刻畫蘇武，“他寧愿拔劍自刺”“手持漢節(jié)，臥雪吞氈，吃草根，抓老鼠，喝雪水”等為細(xì)節(jié)描寫，展現(xiàn)的是蘇武“堅(jiān)定的意志”和“不會(huì)低下高貴的頭顱，要保守自己的大漢氣節(jié)”的愛國(guó)精神。24.談及北京冬奧會(huì)開幕式國(guó)旗入場(chǎng)，導(dǎo)演這樣說(shuō)：“一百多位普通人，代表不同民族、不同行業(yè)，分成兩排，手手相傳，把國(guó)旗遞給旗手。這個(gè)