《蘭亭集序》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

蘭亭集序

——王羲之烏衣巷朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫）xiá王導王羲之王獻之謝安謝靈運謝朓王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡(shàn)縣金庭。伯父王導是晉朝大名士，王羲之歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領右將軍，世稱王右軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。當代陰陽易辨派創(chuàng)始人高煜翔評價王羲之書法：“行書之最，后無來者。”個人軼事

1、入木三分2、東床快婿3、竹扇題字4、書成換鵝5、巧補對聯(lián)蘭亭，位于浙江省紹興市西南十四公里處的蘭渚山下，是東晉著名書法家王羲之的寄居處，這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風景佳麗之處。相傳春秋時越王勾踐曾在此植蘭，漢時設驛亭，故名蘭亭。寫作背景東晉穆帝司馬聃永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動，在蘭亭宴集。修禊，這是中國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農(nóng)歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。dānfú序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當于引言。當時與會的人士都有詩作，事后把這些詩篇匯編成集《蘭亭集》，王羲之當即揮毫作序，記述了當時文人雅集的情景。這便是其代表作《蘭亭序》。此貼為草稿，28行，324字。作者興致高漲，書寫行云流水，十分得意。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。癸丑會稽修禊事清流激湍

流觴曲水游目騁懷放浪形骸

趣舍萬殊若合一契彭殤臨文嗟悼生字注音聽與讀

聽音頻文件，朗讀《蘭亭集序》。翻譯文章第一段：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭,是為了從事修禊祭禮。眾多賢才都匯聚在這里，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發(fā)內(nèi)心深處的情意。重要字詞①群賢畢至②少長咸集③茂林修竹④清流急湍⑤映帶左右⑥列坐其次⑦暢敘幽情1、全2、都3、高4、急流的水5、映襯，環(huán)繞6、水邊。7、幽雅的情意古民俗，每年農(nóng)歷三月在彎曲的水流旁設酒杯，流到誰面前，誰就取下來喝，可以除去不吉利。流觴曲水第二段：是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！重要字詞①是日也②惠風和暢③游目騁懷④信可樂也1、這。2、和煦的風。3、舒展。4、確實。第三段：夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！譯文：人們彼此交往，很快便度過一生。有的人把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)（跟朋友）面對面的交談；有時就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對于）那些所得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而改變，感慨隨著而產(chǎn)生。過去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結于消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？重要字詞①俯仰一世②悟言一室之內(nèi)③放浪形?、茈m趣舍萬殊⑤所之既倦⑥感慨系之矣⑦已為陳跡1、形容時間極短，轉瞬之間。2、通“晤”，面對面。3、身體。4、通“趨”，取向。5、之，往。所擁有的東西。6、附著，隨著，文中指產(chǎn)生。7、往事，舊痕。第四段：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：每當看到古人（對死生的大事）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后世的人看我們今天，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦。即使時代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次集會的詩文。重要字詞①臨文嗟悼②不能喻之于懷③固知一死生為虛誕④齊彭殤為妄作⑤有感于斯文1、面對。2、明白，理解。3、本來，當然。虛妄荒誕。4、將······視為一體。虛妄編造，瞎說。5、這。思考與探究良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！獪@祖《牡丹亭》一、文中所涉及到的“良辰”、“美景”、”賞心”和“樂事”四美分別是什么？二、作者在文中的情感脈絡有何變化？從文中找出具體的語句。樂——痛——悲信可樂也豈不痛哉悲夫三、文中作者樂之因，痛之由，悲之源？樂：良辰、美景、賞心和樂事。俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛王羲之內(nèi)心之“痛”每覽昔人興感之由，若合一契一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文（今之視昔）今（我）（后之視今）千古同悲作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎笏?、作者在文中發(fā)出悲嘆，那么他的人生觀是消極的嗎？如何看待王羲之的人生觀？作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求