第23課《得道多助失道寡助》課件-部編版語文八年級上冊

得道多助失道寡助孟子語錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書，則不如無書。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。

今天我們學習的《得道多助，失道寡助》這篇課文就論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。注音和節(jié)奏夫郭粟寡戚畔封疆jiāngfúguōsùgu?qīpàn1、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。天時不如地利，地利不如人和。人和：人心所向，內部團結天時：有利作戰(zhàn)的天氣時令地利：有利作戰(zhàn)的地理條件有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內部團結。有利于作戰(zhàn)的天氣時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，起來攻打卻不能取勝。采用包圍的方式攻城,一定是可是不能取勝,這是因四面包圍得到有利作戰(zhàn)的天氣時令了;為有利作戰(zhàn)的天氣時令比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢。城：內城郭：外城環(huán)：包圍而：表轉折夫：語首助詞，無實義是：這者…也：判斷句標志

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅

利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，理形勢再好，也比不上人心向背、內部團結啊。這是因為作戰(zhàn)的地城：城墻池：護城河兵：兵器革：甲胄堅：堅固利：鋒利米粟：泛指糧草委：放棄去：離開

故曰,域民不以

封

疆之界,固

國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山川的險阻，征服天下不能靠武力的能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。強大。故：因此以：憑借、依靠封：限制疆：疆域固：鞏固國：國防威：威懾道：好的政治、仁政寡：少寡助之至,親戚

畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。幫助他的人少到了極點,兄弟骨肉也會背叛他;的人多到極點,天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸去攻打那連親戚都反對他的寡助之君，所以,能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。幫助他順他的條件，至：極點親戚：內外親人畔：同叛,背叛以：憑借之：無實義君子：行仁政的君主請同學們一起把課文朗讀一遍，然后我們再來討論問題：天時不如地利地利不如人和攻方失利小城郭環(huán)而攻之而不勝論點論證結論事實論據(jù)守方失利城高池深兵利糧足不守戰(zhàn)爭需要人和域民……固國……威天下……道理論證治國需要人和得道多助失道寡助是什么為什么怎么樣施行仁政才能人和→順→畔順攻畔戰(zhàn)必勝1、文章開頭三句談的是什么問題？提出什么看法？

這三句談的是戰(zhàn)爭中的攻守問題，提出具備什么條件才最有利于攻守，那就是具備“人和”這個條件才最有利于攻守。這兩句揭示本篇的中心論點。1、由論點看，決定戰(zhàn)爭勝負的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？

天時、地利、人和(克敵制勝的首要條件)析天時而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點一：天時不如地利(從進攻一方而言)攻城：守方守城：城高池深兵革利米粟多守方地利攻方委而去之敗勝人和不如舉例證明論點二：地利不如人和(從防御一方而言)2、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談政治呢？

本篇主要是談政治，是借戰(zhàn)爭談政治。孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。戰(zhàn)爭域民固國威天下治國得道多助失道寡助主張（結論）論點范圍3、本文借論戰(zhàn)，深入闡述了怎樣的政治主張？擺出觀點論證觀點得出結論天時不如地利，地利不如人和天時不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。戰(zhàn)爭事例治國道理類推總總分4、本篇在論證方面的主要特點是什么？

“得道多助，失道寡助”這篇文章主要論證戰(zhàn)爭勝負的條件取決于人心的向背，突出強調“道”的作用，即人和在戰(zhàn)爭中的作用。孟子提出的“人和”，是他的“仁義”、“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心這一觀點。也體現(xiàn)了孟子“民貴君輕”的民本思想。合作探究你認為“人和”在現(xiàn)代社會還有現(xiàn)實意義嗎?誰能從歷史上或現(xiàn)實中舉個借助“天時”取得作戰(zhàn)勝利的例子？草船借箭.諸葛亮借助大霧的天氣迷惑曹軍，使曹軍把好多的箭射到他的草船上來。赤壁之戰(zhàn)。諸葛亮借助東風，讓熊熊燃燒著的很多小船沖向曹軍的戰(zhàn)船，把曹軍燒得潰不成軍，傷亡過半。藝術特色：１、層次清楚，結構完整，論證嚴密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。1、是天時不如地利也2、池非不深也3、兵革非不堅利也4、委而去之5、人和6、域民7、固國8、威天下9、寡助之至

10、親戚畔之11、親戚畔之代詞，這（就是）護城河武器裝備，兵：兵器革：甲衣委：放棄去：離開人心所向，上下團結界限，這里意思是限制鞏固威懾到通“叛”，背叛他，指寡助之君之域民不以封疆之界三里之城親戚畔之虎見之，龐然大物也寡助之至輟耕之壟上何陋之有予獨愛蓮之出淤泥而不染雖我之死結構助詞：的代詞：他，指代寡助之君動詞：到、去賓語前置標志，無義放在主謂間，取消句子獨立性，無義代詞：它，指代驢子123456久之，目似瞑語氣助詞，無義一詞多義古：族內的人和族外的人

今：和自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員

去古：逃跑今：到……去

池古：護城河今：池塘古今異義：親戚：詞類活用

環(huán)：名詞作狀語

圍域：名詞用作動詞

限制固：形容詞的使動用法使……鞏固威：形容詞用作動詞

震懾征服

一詞多義利之以地利不如人和：有利兵革非不堅利也：銳利三里之城：的環(huán)而攻之而不勝：代詞多助之至：到域民不以封疆之界：憑借以天下之所順：用？詞類活用域民不以封疆之界：威天下不以兵革之利：形容詞作動詞用，威懾固國不以山溪之險：形容詞作動詞用，使……鞏固名詞作動詞用，限制2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之代詞他親戚畔之

助詞的三里之城

動詞到寡助之至而表并列并且泉香而酒冽

表修飾著、地夫環(huán)而攻之

表轉折卻、但是攻之而不勝

三里之城，七里之郭域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：（一座）周圍三里（那樣小）的城，只有方圓七里的外城。翻譯：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定邊疆的界限；鞏固國防，不能靠山河的險要；威懾天下，不能靠武力的強大。翻譯：能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。翻譯：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。1、作者孟子，戰(zhàn)國人，是孔子以后_______思想的代表人物。2下列朗讀節(jié)奏正確的一組是()A、域民/不以/封疆之界，固/國/不以/山溪之/險，威/天下不以/兵革之/利。B、域民不/以封疆/之界，固國不/以山溪之險，威天下不以/兵革之利。C、域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。D、域/民不以/封疆/之界，固/國不以/山溪/之險，威/天下不以/兵革/之利。儒家C3、對“得道者多助”理解正確的是()A、能搞好內部團結的君主，他幫助支持的人就多。B、能講明正確道理的君主，幫助支持他的人就多。C、能懂得統(tǒng)治方法的君主，他幫助支持的人就多。D、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多。4、這段文字論述的中心意思是()A、民心所向，上下團結，則戰(zhàn)無不勝。