名著《經(jīng)典常談》選擇性閱讀課件-部編版語文八年級下冊

經(jīng)典常談朱自清選擇性閱讀部編版名著導(dǎo)讀系列導(dǎo)讀目標(biāo)1.了解作者、作品的寫作背景及主要內(nèi)容。(重點)2.掌握“選擇性閱讀”的讀書方法。(難點)名家評論先生一向在發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點一滴、一瓶一缽,卻樸實無夸,極其切實。再加上—副沖淡爽曠的筆墨,往往能把頂笨重的事實或最繁復(fù)的理典論,處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章,不惟忘倦,常且可不費力地心領(lǐng)神會。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個確切的明證?！獏切∪鐣须S處可見那一時代學(xué)若共有的嚴(yán)謹?shù)闹螌W(xué)方法,并不時閃現(xiàn)真如灼見。他的文化觀,歷史觀,不拘守一家之說,新舊兼容,通達平和，足以給后學(xué)者有益的啟示。——錢伯城名家評論這本書所說經(jīng)典，不專指經(jīng)籍，是用的“經(jīng)典”二字的廣義，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部，共十三篇。把目錄抄在這兒：《說文解字》第一；《周易》第二；《尚書》第三；《詩經(jīng)》第四；“三禮”第五；“《春秋》三傳”第六（國語附）；“四書”第七；《戰(zhàn)國策》第八；《史記》《漢書》第九；諸子第十；辭賦第十一；詩第十二；文第十三。前頭十一篇都就書講；末了“詩”“文”兩篇卻只敘述源流，不就書講，“因為書太多了，沒法子一一詳論，而集部書的問題也不像經(jīng)、史、子那樣重要，在這兒也無需詳論”。

此書為古籍之導(dǎo)言，淺明精要，宜于中學(xué)生閱讀?！~圣陶作家作品朱自清（1898-1948）原名自華，字佩弦，號秋實，后改名自清。生于江蘇東?？h，原籍浙江紹興，因世代居住于揚州，自稱揚州人。著名的散文家、詩人、教育家，杰出的民主戰(zhàn)士。

朱自清畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，曾留學(xué)英國，專攻語言學(xué)和英國文學(xué)。后任清華大學(xué)教授、西南聯(lián)大中文系主任。

朱自清最為人知的是散文的藝術(shù)成就，其散文曾被譽為“白話美文的模范”，先生在詩歌理論、古典文學(xué)、新文學(xué)史和語文教育等領(lǐng)域，也都有很高的成就。

代表作有散文集《背影》、詩集《蹤跡》等，學(xué)術(shù)論著有《新詩雜話》《詩言辨》《經(jīng)典常談》等。

《經(jīng)典常談》正文計有“《說文解字》第一”、“《周易》第二”、“《尚書》第三”、“《詩經(jīng)》第四”、“三《禮》第五”、“《春秋》三傳第六”、“‘四書’第七”、“《戰(zhàn)國策》第八”、“《史記》《漢書》第九”、“諸子第十”、“辭賦第十一”、“詩第十二”與“文第十三”等十三篇，平均每篇數(shù)干言。朱自清以高度洗練而嫻熟的筆法對于十三類經(jīng)典進行了準(zhǔn)確又不失生動的介紹，使得全書兼?zhèn)鋵W(xué)術(shù)性與文學(xué)感。作品簡介創(chuàng)作背景在寫作《經(jīng)典常談》的1938至1942年間，朱自清不僅同時在國立西南聯(lián)合大學(xué)中文系與其師范學(xué)院國文系任教，而且還自1934年開始即參與到國民政府國防設(shè)計委員會主持的中小學(xué)國文教科書的編寫工作中，并在其間發(fā)揮了重要作用。

1937年10月，負責(zé)統(tǒng)籌這一工作的楊振聲建議朱自清“可自己寫一些有關(guān)中國文化的課文”，這成為了他在日后寫作《經(jīng)典常談》的直接緣起。而朱自清在寫作過程中，自覺遵循的標(biāo)準(zhǔn)也是完成一部“一般的讀物”而非“考據(jù)的著作”?？梢娫谒淖晕移诖?，相比于追求學(xué)術(shù)與文學(xué)層面上的價值，此書的主要功能乃是實現(xiàn)對于傳統(tǒng)經(jīng)典的教育普及。分類介紹一、經(jīng)典常談之“小學(xué)”“小學(xué)”，也就是文字學(xué)，代表書籍就是《說文解字》。東漢和帝時，許慎作的這一部《說文解字》，是一部劃時代的字書。這部書的作用是要幫助人們通讀古書，它是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。中國的漢字，從造字和用字的角度來講，有六個條例，稱為“六書”，分別是象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借；從書法角度講，秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久有了隸書，到了漢初有了草書，晉朝有了行書，宋代形成楷書?，F(xiàn)在通用的是楷書，同時為了便利的緣故，行書、草書也同時流行。分類介紹二、經(jīng)典常談之經(jīng)部經(jīng)、史、子、集四部分類法，是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，適用于傳統(tǒng)文化典籍。朱自清先生分別挑選了其中較為重要且適宜入門的幾部做了介紹。比如，經(jīng)部是收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作所形成。朱自清先生挑選的分別是《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、《四書》?！吨芤住愤@部書，就是把那時候人們占卜的卦辭按著一定的順序編輯起來的。后來，儒家為《周易》卦辭做了種種新解釋，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成為了儒家第一經(jīng)典，形成了一套完整的儒家哲學(xué)體系?？梢哉f，儒家的《周易》是哲學(xué)化了的；而民眾的《周易》倒是巫術(shù)的本來面目。分類介紹《尚書》是中國最古的記言的歷史。內(nèi)容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話。平時的號令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主義”，就是遇到臣民不聽話的時候，只要抬出上天和先祖來，自然一切解決。在儒家所傳的五經(jīng)中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。因秦始皇焚書坑儒、書法沿革等歷史原因，在西漢時期流傳著《今文尚書》、《古文尚書》兩個版本，也造就了西漢《尚書》“古今之爭”這一經(jīng)學(xué)大史跡。之后一番戰(zhàn)亂《古文尚書》便失傳了，但三國時期出了一位孔安國又偽造了一部《古文尚書》，冒名頂替一千年直到清初才被人們徹底識破?！对娊?jīng)》是在五經(jīng)中我們最耳熟能詳?shù)囊徊?。詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。后來有了文字，人們便將歌謠記錄下來，形成最初的詩。到了戰(zhàn)國時代，貴族漸漸衰落，職業(yè)的樂工紛紛散走，樂譜就此失傳，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便形成了《詩經(jīng)》。到了儒家這里，孔子用“思無邪”一句話概括“詩三百”，采取了斷章取義的辦法，用詩來討論做學(xué)問做人的道理，成為儒家五經(jīng)之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六義”上，所謂的風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。分類介紹“春秋”是古代記事史書的通稱，是因為古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行。而作為五經(jīng)之一的《春秋》，相傳是孔子修訂的《魯春秋》。古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲?！蹲髠鳌?、《公羊傳》、《榖梁傳》三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次?！洞呵铩反罅x可以從兩方面說：一是明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)；二是夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛國家，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想。四書分別是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》?！洞髮W(xué)》是古來大學(xué)里教學(xué)生的方法，循序漸進地闡述了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的人生奮斗理念；《論語》是弟子記錄孔子的言語的，傳達了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以終身應(yīng)用的學(xué)問；《孟子》是孟子及弟子共同編定的，說“仁”兼說“義”，提出要養(yǎng)“至大至剛”、“配義與道”的“浩然之氣”；《中庸》是孔門傳授心法的書，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。分類介紹三、經(jīng)典常談之史部史部收錄了15個大類的史書，朱自清先生挑選了《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》三部。《戰(zhàn)國策》的緣起于戰(zhàn)國時代，朱自清先生用通俗詼諧的語言講述了春秋末年列國紛爭的盛況。最后形成了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓等“戰(zhàn)國七雄”相互之間戰(zhàn)亂不斷硝煙彌漫的局面。為了避免戰(zhàn)爭，國與國之間的外交手段便顯得十分重要，游說之士便應(yīng)運而生，也叫策士。根據(jù)對最強大的秦國的態(tài)度不同，策士們形成了“合縱”、“連橫”兩個派別，代表人物便是大名鼎鼎的蘇秦、張儀，都以能言善辯巧舌如簧而著稱。用編者劉向的話來講，《戰(zhàn)國策》就是記錄了戰(zhàn)國時代“高才秀士”們“奇策異智”的一部重要古史。分類介紹《史記》共一百三十篇，有十二本紀(jì)，記帝王政跡、列傳，但列傳占了全書的過半數(shù)。司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫，靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在紙上，實稱得上“通古今之變，成一家之言”?！稘h書》是一本記錄漢朝各項大事的斷代史，起于漢高祖，終于平帝時王莽之誅。記錄范圍更為廣大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、藝術(shù)、文章，包羅萬象。雖然兩部書內(nèi)容不同，但其博大精深和精彩絕倫確實相通的，并稱為良史也絕不是偶然。分類介紹四、經(jīng)典常談之子部

子部收錄諸子百家等14個大類的著作，朱自清先生概括為諸子。諸子百家思想的產(chǎn)生也在《戰(zhàn)國策》的時代。社會動蕩不安，有志之士們對于局勢提出了種種的主張，并且開始開門授徒，形成了不同的流派，各“思以其道易天下”。分類介紹五、經(jīng)典常談之集部

集部收錄楚辭、詞曲等5個大類物的著作，朱自清先生選取了辭賦、詩、文三個部分1.興趣選擇2.問題選擇問題選3.目的選擇4.方法選擇目的選擇選擇性閱讀讀書方法指導(dǎo)選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。我國古代學(xué)者很重視選擇性閱讀。蘇軾就曾說“書富如入海,百貨皆有,人之精力,不能兼收盡取”,所以他建議讀書求學(xué)之人“每次作一意求之”(《又答王庫書》),也就是每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，不貪多求全。我們今天所處的時代，是一個值息爆炸的時代。知識增長的速度大大超過個人的接受速度,引發(fā)了學(xué)習(xí)方式的變革,選擇性閱讀也變得更加重要。讀書方法指導(dǎo)讀整本書,特別是讀大部頭或內(nèi)容涉及面較廣的作品時,不見得所有的內(nèi)容都能引起你的興趣,這時不妨首先選擇自己最感興趣的部分作為切入點。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對古代文學(xué)感興趣,可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇;如果對歷史感興趣,則可以從《戰(zhàn)國策》第八》《史記(漢書)第九》讀起。當(dāng)然,在重點閱讀自己感興趣的部分的同時,也可以注意尋找新的興趣點，由此擴展到其他部分，進而閱讀整本書。比如在讀《文第十三》的過程中，對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣,那就不妨回過頭去讀對這個群體有著更詳細介紹的《(戰(zhàn)國策)第八》.讀書方法指導(dǎo)有時,我們是帶著某個具體目的去閱讀的,如與課內(nèi)學(xué)習(xí)溝通銜接,或解決學(xué)習(xí)過程中遇到的某個問題,或為正在開展的研究打開思路、尋找資料,等等。這種情況下，可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如學(xué)過《詩經(jīng)》二首》之后,你希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識,就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《詩經(jīng)）第四》;又如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的數(shù)說文解字〉第一》。

讀書方法指導(dǎo)

為了更好地進行選擇性閱讀,需要首先對全書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有所了解,最簡便的方式就是瀏覽目錄。比如《經(jīng)典常讀》,從目錄就能知道,全書十三篇,每篇讀一種或一類經(jīng)典,這樣就可以根據(jù)興趣或目的加以選擇。但有些書的目錄沒有提供足夠的信息,這就需要先大致瀏覽全書,了解其概貌,再選擇感興趣的或有需要的部分來精讀。本書閱讀方法指導(dǎo)1.圈點法：閱讀時勾畫摘抄，做讀書筆記等。2.摘錄經(jīng)典語句。3.批注法。通過批注精彩片段、提出關(guān)注問題、品味獨特的語言。4.復(fù)述法。讀完一部書籍的介紹，合上書，在腦海中將主要內(nèi)容回顧一遍。5.分類法。在閱讀后進行主題分類。6.援疑質(zhì)理。學(xué)生或老師就整本書閱讀提出有價值的問題，循著問題探究，使閱讀走向深入。除了選擇性閱讀，本書還有哪些閱讀方法可供使用？這些思考值得借鑒，諸如：1.整本書閱讀讀哪些，怎么讀？2.經(jīng)典閱讀價值何在？3.“現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)該讀些古書”有何意味？4.如果研究一個極為功利的問題，為了考試而進行的整本書閱讀，一定深受歡迎，怎么去做呢？5.從學(xué)生需要出發(fā)的閱讀，既包括眼前應(yīng)對考試迫切需要的閱讀，還包括為精神和心靈成長而進行的閱讀。前者像面包牛肉，不吃沒力氣；后者像鮮花，捧在手里有精神。專題探究教材呈現(xiàn)：專題一:和朱自清一起“談”經(jīng)典這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。選擇你感興趣