明清之際活躍的儒家思想

第1課中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變（1-4）第2課中國古代科學(xué)技術(shù)第3課中國古代文學(xué)第4課中國古代書畫和戲曲

第三單元古代中國的思想文化第一課

傳統(tǒng)文化主流思想的演變（4）

明清之際的儒家思想

北京二中李建紅

2014-11-05第三單元古代中國的思想文化

十七世紀(jì)左右，西方在文藝復(fù)興的思想洗禮下逐步邁向近代化；同一時期的中國也涌現(xiàn)了一批先進(jìn)的思想家，使明清之際成為繼百家爭鳴之后，又一個思想十分活躍的時期。政治：君主專制空前強化思想文化：理學(xué)盛行八股取士，以“四書五經(jīng)”為唯一標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮重農(nóng)抑商思想盛行一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道李贄字卓吾號百泉居士（1527—1602）

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也……若必待取給于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?——《焚書·答耿中丞》

前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！恫貢な兰o(jì)列傳總目前論》

不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可,謂見有男女豈可乎?謂見有長短則可,謂男子之見盡長,女子之見盡短,又豈可乎?——《焚書》一、李贄（明中后期）的離經(jīng)叛道1、反對以孔孟之道為絕對權(quán)威穿衣衣吃吃飯飯，，即即是是人人倫倫物物理理。。夫私私者者，，人人之之心心也也。。人人必必有有私私，，而而后后其其心心乃乃見見；；若若無無私私，，則則無無心心也也。?！兜聵I(yè)業(yè)儒儒臣臣論論》（《藏書書》卷三三十十二二））圣人人雖雖曰曰，，‘視富富貴貴如如浮浮云云’………今觀觀其其相相魯魯也也，，僅僅僅僅三三月月，，能能幾幾何何時時，，而而素素衣衣霓霓裘裘、、黃黃衣衣狐狐裘裘、、緇緇衣衣羔羔裘裘等等，，至至富富貴貴享享也也。?！^圣圣人人不不欲欲富富貴貴，，未未之之有有也也。?！睹鳠魺舻赖拦殴配涗洝罚ā独钍鲜衔奈募肪硪灰话税耍┮?、、李李贄贄（（明明中中后后期期））的的離離經(jīng)經(jīng)叛叛道道1、反反對對以以孔孔孟孟之之道道為為絕絕對對權(quán)權(quán)威威2、反反對對““存存天天理理，，滅滅人人欲欲””，，肯肯定定人人的的正正當(dāng)當(dāng)欲欲求求從此此觀觀之之，，財財之之與與勢勢，，固固英英雄雄之之所所必必資資，，而而大大圣圣人人之之所所必必用用也也，，何何可可言言無無也也？？吾吾故故曰曰………勢利利之之心心，，亦亦吾吾人人秉秉賦賦之之““自自然然”矣………使天天下下之之民民各各遂遂其其生生，，各各獲獲其其望望。?！睹鳠魺舻赖拦殴配涗洝罚ā独钍鲜衔奈募肪硪灰话税耍┮?、李李贄（（明中中后期期）的的離經(jīng)經(jīng)叛道道1、反對對以孔孔孟之之道為為絕對對權(quán)威威2、反對對“存存天理理，滅滅人欲欲”，，肯定定人的的正當(dāng)當(dāng)欲求求3、提倡倡個性性的自自由發(fā)發(fā)展二、明明末清清初三三大思思想家家1、黃宗宗羲黃宗羲羲（1610—1695年），，字太太沖，，號梨梨洲先先生，，浙江江余姚姚人。。曾參加加過抗抗清斗斗爭。。是明明清之之際偉偉大的的啟蒙蒙主義義思想想家、、史學(xué)學(xué)家、、文學(xué)學(xué)家、、教育育家與與自然然科學(xué)學(xué)家。。是浙浙東學(xué)學(xué)派的的創(chuàng)立立者。。梁啟超超曾說說：“我們當(dāng)當(dāng)學(xué)生生時代代，《明夷待待訪錄錄》實為刺刺激青青年最最有力力之興興奮劑劑。我我自己己的政政治活活動，，可以以說是是受這這部書書的影影響最最早而而最深深！”以孫中中山為為代表表的資資產(chǎn)階階級革革命派派，也也一再再介紹紹黃宗宗羲等等人進(jìn)進(jìn)步的的政治治學(xué)說說，大大量印印發(fā)《明夷待待訪錄錄》等著作作，以以有助助于宣宣傳反反對君君主專專制，，動員員人民民進(jìn)行行民族族、民民主革革命。。其（君君主））既得得之（（天下下）也也，敲敲剝天天下之之骨髓髓，離離散天天下之之子女女，以以奉我我一人人之淫淫樂，，然則則為天下下之大大害者者，君君而已已矣。我之出出而仕仕也，，為天天下，，非為為君也也；為為萬民民，非非為一一姓也也。夫治天天下猶猶曳大大木然然，前前者唱唱邪，，后者者唱許許。君與臣臣，共共曳木木之人人也?！睹饕拇L錄錄》天子之之所是是未必必是,天子之之所非非未必必非,天子亦亦遂不敢自自為非非是,而公其非非是于于學(xué)校校。——《明夷待待訪錄錄》君主以以天下下之利利盡歸歸于己己，以以天下下之害害盡歸歸于人人……為天下下之大大害者者，君君而已已矣??！自秦以以來，，凡帝帝王者者皆賊賊也！！殺一一人而而取其其匹布布斗粟粟，猶猶謂之之賊，，殺天天下之之人，，而盡盡有其其布粟粟之富富，而而反不不謂之之賊乎乎？”——黃宗羲羲《原君》二、明明末清清初三三大思思想家家1、黃宗宗羲猛烈抨抨擊君君主專專制制制度；；（““天下下之大大害））世儒不不察，，以工工商為為末，，妄議議抑之之。夫夫工固固圣王王之所所欲來來，商商又使使其愿愿出于于途者者，蓋蓋皆本本也。?！睹饕拇L錄錄》二、明明末清清初三三大思思想家家1、黃宗宗羲猛烈抨抨擊君君主專專制制制度（（“天天下之之大害害）主張““工商商皆本本”，，反對對重農(nóng)農(nóng)抑商商二、明明末清清初三三大思思想家家1、黃宗宗羲2、顧炎炎武顧炎武武（1613年—1682年）江江蘇昆昆山人人，人人稱亭亭林先先生。。明末末清初初思想想家、、史學(xué)學(xué)家。。他出出身于于江東東望族族，明明末，，家道道中落落。社社會的的危機機,家境的的窘迫迫,逐漸孕孕發(fā)為為學(xué)以以救世世的思思想，，是是讀萬萬卷書書行萬萬里路路的大大學(xué)者者。人君之之于天天下，，不能能以獨獨治也也?！度罩涗洝芬蕴煜孪轮畽?quán)權(quán)，寄寄之天天下之之人……自公卿卿大夫夫，至至于百百里之之宰，，一命命之官官，莫莫不分分天子子之權(quán)權(quán)，以以各治治其事事……——《日知錄錄》二、明明末清清初三三大思思想家家1、黃宗宗羲2、顧炎炎武批判君君主專專制（今日日之學(xué)學(xué)術(shù)））不習(xí)習(xí)六藝藝之文文，不不考百百王之之典，，不綜綜當(dāng)代代之務(wù)務(wù)，……股肱惰惰而萬萬事荒荒，爪爪牙亡亡而四四國亂亂，神神州蕩蕩覆，，宗社社丘墟墟。——《日知錄錄·夫子之之言性性與天天道》君子之之為學(xué)學(xué)也，，以明明道也也，以以救世世也。。——《與人書書二十十五》（《亭林文文集》卷四））拯斯人人于涂涂炭，，為萬萬世開開太平平，此此吾輩輩之任任也……死而后后已。。——《病起與與薊門門當(dāng)事事書》二、明明末清清初三三大思思想家家1、黃宗宗羲2、顧炎炎武批判君君主專專制強調(diào)““經(jīng)世世致用用”——關(guān)注社社會現(xiàn)現(xiàn)實，，運用用所學(xué)學(xué)解決決社會會問題題，以以求達(dá)達(dá)到國國治民民安的的實效效。有亡國國，有有亡天天下……易姓改改號，，謂之之亡國國。仁仁義充充塞，，而至至于率率獸食食人，，人將將相食食，謂謂之亡亡天下下……是故知知保天天下，，然后后知保保其國國。保保國者者，其其君其其臣肉肉食者者謀之之。保保天下下者，，匹夫夫之賤賤，與與有責(zé)責(zé)焉耳耳矣。。——顧炎武《日知錄》二、明末清清初三大思思想家1、黃宗羲2、顧炎武批判君主專專制強調(diào)“經(jīng)世世致用”天下興亡，，匹夫有責(zé)責(zé)二、明末清清初三大思思想家1、黃宗羲2、顧炎武3、王夫之王夫之（（1619-1692年)字而農(nóng)，號號姜齋。晚晚年隱居湘湘西蒸左的的石船山，，學(xué)者稱他他為船山先先生。湖南南衡陽人。。青年時代代,他關(guān)心國家家大事，注注重研究政政治、經(jīng)濟濟、歷史、、地理等。。明亡，，他在衡山山舉兵抗清清，失敗后后，隱匿于于湘西山區(qū)區(qū)，閉門著著書。他著著述甚多，，后人編為為《船山遺書》，刊行的共共70種。以天下論者者，必循天天下之公，，天下非一一姓之私也也。──王夫之之《讀通鑒論·敘論一》一姓之興亡亡，私也；；而生民之之生死，公公也。──王夫之之《讀通鑒論》卷十七二、明末清清初三大思思想家3、王夫之批判君主專專制唯物思想將《明夷待訪錄錄》視為“宣傳民主主主義的工具具”梁啟超章炳麟改名名絳（顧炎炎武初名絳絳）孫中山將《明夷待訪錄錄》中的《原君》《原臣》分發(fā)同志，，鼓舞反清清革命。政治：*君主專制空空前強化思想文化：：*理學(xué)盛行*八股取士士經(jīng)濟：*商品經(jīng)濟繁繁榮*重農(nóng)抑商商盛行結(jié)合時代背背景，概括括明清之際際儒家思想想的進(jìn)步性性。政治：批判判君主專制制——沖擊君主專專制統(tǒng)治，，影響近代代民主思想想的產(chǎn)生。。思想：經(jīng)世世致用，求求真務(wù)實——開創(chuàng)實事求求是、學(xué)以以致用的新新學(xué)風(fēng)。經(jīng)濟：“工商皆本”——適應(yīng)明朝后后期商品經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展歷歷史趨勢。。結(jié)合時代背背景，概括明清之之際儒家思思想的進(jìn)步步性。政治：*君主專制空空前強化思想文化：：*理學(xué)盛行*八股取士士經(jīng)濟：*商品經(jīng)濟繁繁榮*重農(nóng)抑商商盛行政治：批判君主專專制，影響響近代民主主思想的產(chǎn)產(chǎn)生。思想：開創(chuàng)實事求求是、學(xué)以以致用的新新學(xué)風(fēng)。經(jīng)濟：“工商皆本”，適應(yīng)商品品經(jīng)濟發(fā)展展的趨勢。。中國古代思思想諸子百家儒家思想的的演變背景百家春秋戰(zhàn)國形形成漢代成為正正統(tǒng)宋明理學(xué)明清新發(fā)展展春秋戰(zhàn)國經(jīng)經(jīng)濟發(fā)展、、社會變革革儒家、道家家、法家等等學(xué)派形成成創(chuàng)立——春秋，孔子子“仁”“禮”繼承——戰(zhàn)國，孟子子、荀子主導(dǎo)——西漢，董仲仲舒“罷黜百家，，獨尊儒術(shù)術(shù)”沖擊——魏晉南北朝朝至隋唐，，三教合一一理學(xué)——宋明，程朱朱理學(xué)與陸陸王心學(xué)批判繼承——明清，“異端”李贄，三大大思想家顧顧炎武、王夫夫之和黃宗宗羲儒學(xué)演變歷歷程9、靜靜夜夜四四無無鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。1月月-231月月-23Sunday,January1,202310、雨中黃葉樹樹，燈下白頭頭人。。20:18:0020:18:0020:181/1/20238:18:00PM11、以以我我獨獨沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。1月月-2320:18:0020:18Jan-2301-Jan-2312、故故人人江江海海別別，，幾幾度度隔隔山山川川。。。。20:18:0020:18:0020:18Sunday,January1,202313、乍乍見見翻翻疑疑夢夢，，相相悲悲各各問問年年。。。。1月月-231月月-2320:18:0020:18:00January1,202314、他他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生生白白發(fā)發(fā)，，舊舊國國見見青青山山。。。。01一一月月20238:18:00下下午午20:18:001月月-2315、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。一月238:18下下午1月-2320:18January1,202316、行動出成成果，工作作出財富。。。2023/1/120:18:0020:18:0001January202317、做做前前，，能能夠夠環(huán)環(huán)視視四四周周；；做做時時，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點點的的射射線線向向前前。。。。8:18:00下下午午8:18下下午午20:18:001月月-239、沒有失失敗，只只有暫時時停止成成功！。。1月-231月-23Sunday,January1,202310、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒沒有有。。。。20:18:0020:18:0020:181/1/20238:18:00PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點點點點小小小小努努力力的的積積累累。。。。1月月-2320:18:0020:18Jan-2301-Jan-2312、世世間間成成事事，，不不求求其其絕絕對對圓圓滿滿，，留留一一份份不不足足，，可可得得無無限限完完美美。。。。20:18:0020:18:0020:18Sunday,January1,202313、不知知香積積寺，，數(shù)里里入云云峰。。。1月-231月-2320:18:0120:18:01January1,202314、意志志堅強強的人人能把把世界界放在在手中中像泥泥塊一一樣任任意揉揉捏。。01一一月月20238:18:01下下午20:18:011月-2315、楚塞三湘湘接，荊門門九派通。。。。一月238:18下下午1月-2320:18January1,202316、少年十五二二十時，步行行奪得胡馬騎騎。。2023/1/120:18:0120:18:0101January202317、空山山新雨雨后，，天氣氣晚來來秋。。。8:18:01下下午8:18下下午午20:18:011月-239、楊楊柳柳散散和和風(fēng)風(fēng)，，青青山山澹澹吾吾慮慮