在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)

在實(shí)踐中

追求和發(fā)展真理寧鄉(xiāng)一中高二政治組上面哪些觀點(diǎn)正確？為什么？有用的就是真理被大多數(shù)人承認(rèn)的就是真理圣人之言、領(lǐng)袖之話是真理正確的認(rèn)識(shí)就是真理

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理的含義與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)真理謬誤真理的基本屬性是客觀性人的認(rèn)識(shí)有真理和謬誤之分.為什么說(shuō)真理是客觀的第一、真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志。是客觀的。第二、檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。

真理在形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性乃是真理的最基本屬性。漢服運(yùn)動(dòng)認(rèn)為：復(fù)興華夏，漢服先行漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一部分，其歷史可追溯至近代，2003年以來(lái)，出現(xiàn)了以青年族群為主體漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，它以重現(xiàn)華夏傳統(tǒng)衣冠——漢服為出發(fā)點(diǎn)，借此復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，并提出了“復(fù)興華夏，漢服先行”的口號(hào)。社會(huì)各界對(duì)此意見不一：支持者認(rèn)為漢服衣冠是最廣泛的傳統(tǒng)文化形式之一；反對(duì)者認(rèn)為一介衣冠，空有形式；更有人認(rèn)為，復(fù)興漢服就是封建復(fù)古，是現(xiàn)代文明的倒退。為什么不同的人對(duì)“復(fù)興華夏，漢服先行”有不同的看法？真理的客觀性小結(jié)：真理為什么是客觀的：真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，不依賴于人和人類的主觀意志。是客觀的檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)有差異，真理卻只有一個(gè)：由于人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但只有一種認(rèn)識(shí)是正確的。真理客觀性的方法論：>要正確把握真理與謬誤的界限。清代：通過(guò)穿著漢服入殮傳遞族群記憶在清代，由于“生從死不從”的規(guī)定，漢族士人通過(guò)穿著漢服入殮這一儀式展示傳統(tǒng)衣冠，使族群身份的記憶持續(xù)傳遞。典型人物包括黃宗羲、章太炎家族等。民國(guó)：政府頒定禮制采用漢禮漢服祭天1914年12月23日，袁世凱漢服祭天。但由于袁世凱稱帝倒向封建帝制，漢服復(fù)興的萌芽被受西方民主思想影響的民主革命忽略。華夏傳統(tǒng)文化復(fù)興也被擱淺。不同時(shí)期的漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)當(dāng)代：以青年族群為主體，漢服為出發(fā)點(diǎn)，借此復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，并提出了“復(fù)興華夏，漢服先行”的口號(hào)。"復(fù)興華夏，漢服先行"的方案能否在清代、民國(guó)實(shí)行？用哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明為什么？真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍。

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。

——列寧任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際.指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.真理是具體的清代、民國(guó)、當(dāng)代漢服復(fù)興方案各有不同說(shuō)明了什么認(rèn)識(shí)論的道理？真理理與與謬謬誤誤之之間間的的關(guān)關(guān)系系真理理?xiàng)l條件件性性與與具具體體性性方方法法論論：：要正正確確把把握握真真理理適適用用的的條條件件和和范范圍圍要求求我我們們要要在在一一定定范范圍圍和和歷歷史史條條件件下下認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)真真理理，，隨隨著著過(guò)過(guò)程程的的推推移移、、歷歷史史條條件件的的變變化化而而發(fā)發(fā)展展完完善善真真理理。。真理理的的條條件件性性與與具具體體性性表表明明，，真真理理和和謬謬誤誤往往往往相相伴伴而而行行，，因因此此要要正正確確對(duì)對(duì)待待錯(cuò)錯(cuò)誤誤。。重拾傳統(tǒng)漢漢服歸來(lái)2003年7月21日王王育良上傳傳自制漢服照照，成為當(dāng)代代公開自制漢漢服第一人。。這是漢服消亡亡三百年后首首次以其民族族服飾身份亮亮相。2003年9月1日李李宗偉上傳束束發(fā)著深衣奏奏古琴照。他也是當(dāng)代第第一個(gè)束發(fā)著著漢服，穿漢服給學(xué)生生講課的人。。2003年11月22日日王樂(lè)天穿穿漢服上街，，成為首個(gè)被被媒體報(bào)道的的人。王樂(lè)天回憶說(shuō)：“但但在行人的眼睛睛里，我就是一個(gè)出土土文物，一個(gè)個(gè)怪物。有一一個(gè)路邊小店店的店員說(shuō)，，快來(lái)看，日日本人來(lái)了。。還有很多小小孩對(duì)我說(shuō)八格牙路??！在街上，沒(méi)有有一個(gè)人說(shuō)我我是中國(guó)人，，這是中國(guó)最最大的悲哀?。　?004年11月12日日方哲萱只只身著漢服參參加天津祀孔孔大典，并撰撰寫《一個(gè)人人的祭禮》，，其中寫道：我常?？畤@老老祖宗造字的的神奇，一人人一衣是為““依”，倘使失了衣冠冠，也便身無(wú)無(wú)所依，宛如飄萍了了吧。我堅(jiān)信，西方思潮泛濫濫的今天，只只有漢文化能能承擔(dān)扭轉(zhuǎn)華華夏命運(yùn)的歷歷史使命，而而漢服，就是是續(xù)接那被斬?cái)財(cái)辔拿鞯募~紐帶。所以我去了，，雖然只是一一件深衣，雖雖然寒風(fēng)凜冽冽中略顯單薄薄，雖然有種種單刀赴會(huì)的的悲壯意味，，但我依然微笑笑著面對(duì)周遭遭投來(lái)的詫異異目光。2012年9月，在漢服祭孔的的呼聲下，天天津市政府終于將表表演服裝改為為漢服。2006年3月1日全全國(guó)第一家漢服實(shí)實(shí)體店“漢衣坊”在北京開張，，主營(yíng)漢服禮禮服、漢式婚婚禮等2006年4月7日當(dāng)天天，上海、杭杭州、北京等等地的網(wǎng)友，，分別在當(dāng)?shù)氐卮h服過(guò)上上巳節(jié)，自此以后，漢漢服活動(dòng)與傳傳統(tǒng)習(xí)俗相結(jié)結(jié)合，該活動(dòng)方式式延續(xù)至今。。2006年4月9日，中中國(guó)人民大學(xué)學(xué)十幾名學(xué)生生身著漢服，，手持弓箭輪輪番上陣，再再現(xiàn)了具有2700多年年歷史的鄉(xiāng)射射禮，這也是自明朝滅亡360多多年來(lái)中國(guó)大大陸第一次舉舉行射禮。2007年3月11日兩兩會(huì)期間，，全國(guó)政協(xié)委委員葉宏明提提議，確立漢漢服為“國(guó)服服”；全國(guó)人人大代表劉明明華建議，中中國(guó)博士、碩碩士、學(xué)士學(xué)學(xué)位授予時(shí)，，穿著漢服學(xué)學(xué)位服，這是漢服第一一次進(jìn)入全國(guó)國(guó)兩會(huì)提案。。2007年年9月月中中國(guó)傳傳媒大大學(xué)成成立““子衿衿漢服服社””，這是第第一個(gè)個(gè)高校校漢服服社團(tuán)團(tuán)。自此此之后后，很很多高高校都都建立立了自自己的的漢服服社團(tuán)團(tuán)。2008年年12月22日日首部以以漢服服為主主題的的電視視短劇劇《誰(shuí)是是你的的夢(mèng)》》在成成都電電視臺(tái)臺(tái)都市市生活活頻道道播出出。2009年年1月月28日百百度度漢服服吧發(fā)發(fā)布““漢服服同袍袍自制制新春春拜年年視頻頻集””，自此以以后漢漢服吧吧每年年春節(jié)節(jié)都向向全球球網(wǎng)友友征集集漢服服拜年年視頻頻。圖為中中南大大學(xué)楚楚天漢漢服社社2010年年10月16日日成成都的的“反反日游游行””大學(xué)生生們誤誤認(rèn)為為孫婷婷（化化名））所穿穿的漢漢服是是和服服，強(qiáng)行行要求求其脫脫下后后在公共場(chǎng)場(chǎng)合焚焚燒漢漢服。2012年年2月月19日唐唐迪迪穿漢漢服參參加江江蘇衛(wèi)衛(wèi)視《《非誠(chéng)誠(chéng)勿擾擾》節(jié)節(jié)目，，這是是涉及及漢服服的目目前最最有影影響力力的一一期電電視節(jié)節(jié)目。。2012年年3月月14日中中央央電視視臺(tái)播播出紀(jì)紀(jì)錄片片《我為漢漢服狂狂》，這這是首首部漢漢服紀(jì)紀(jì)錄片片。2012年年3月月31日““詩(shī)禮春春秋”服飾飾2012品牌牌發(fā)布布會(huì)在在中國(guó)國(guó)時(shí)裝裝周上上舉行行，展展示了了以漢漢服為為設(shè)計(jì)計(jì)藍(lán)本本的中中國(guó)特特色禮禮服。。2012年年6月月21日，，江蘇蘇師范范大學(xué)學(xué)研究究生畢畢業(yè)典典禮暨暨學(xué)位位授予予儀式式采用用漢服服漢禮禮的形形式，，此后后每年年該學(xué)學(xué)校均均采此此形式式對(duì)學(xué)學(xué)生授授予學(xué)學(xué)位。。2013年年6月月23日徐徐嬌嬌和方方文山山分別別以漢漢服，，漢服服混搭搭造型型亮相相第16屆屆上海海國(guó)際際電影影節(jié)閉閉幕式式，成成為首首次漢漢服走走紅毯毯的兩兩位明明星。?！爸厥笆皞鹘y(tǒng)統(tǒng)，漢漢服歸歸來(lái)””的坎坎坎坷坷坷說(shuō)說(shuō)明了了什么么？（1）認(rèn)認(rèn)識(shí)具具有反復(fù)性性認(rèn)識(shí)受受到各各種條條件的的限制制—————從主體體來(lái)看看：實(shí)踐踐水平平；人人的立立場(chǎng)、、思維維能力力等的的制約約從客體體來(lái)看看：客觀觀事物物的復(fù)復(fù)雜性性、變變化性性，使使其本本質(zhì)的的暴露露和展展現(xiàn)有有一個(gè)個(gè)過(guò)程程。實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐踐再認(rèn)識(shí)識(shí)漢服復(fù)復(fù)興之之后，，傳統(tǒng)統(tǒng)文化化的復(fù)復(fù)興運(yùn)運(yùn)動(dòng)是是否到到了終終點(diǎn)？？（2）認(rèn)識(shí)識(shí)具有有無(wú)限性性認(rèn)識(shí)的的主體（人類類）認(rèn)識(shí)的的基礎(chǔ)（實(shí)踐踐）：世代代延續(xù)續(xù)：不斷斷發(fā)展展認(rèn)識(shí)的的對(duì)象(物質(zhì)世世界)：無(wú)限限變化化（3）認(rèn)識(shí)識(shí)具有有上升性性認(rèn)識(shí)發(fā)發(fā)展的總趨勢(shì)勢(shì)波浪式式的前進(jìn)進(jìn)螺旋式式的上升升認(rèn)識(shí)反反復(fù)性性、上上升性性、無(wú)無(wú)限性性的的方法法論要要求：：要與時(shí)俱俱進(jìn)、、開拓拓創(chuàng)新新，在在實(shí)踐踐中認(rèn)認(rèn)識(shí)和和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)真理理，在在實(shí)踐踐中檢檢驗(yàn)和和發(fā)展展真理理。實(shí)踐的的觀點(diǎn)點(diǎn)（側(cè)側(cè)重實(shí)實(shí)踐））實(shí)踐的的含義義實(shí)踐的的特征征實(shí)踐的的類型型實(shí)踐決決定認(rèn)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的的三性性（視視情況況），，要在在實(shí)踐踐中認(rèn)認(rèn)識(shí)和和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)真理理，在在實(shí)踐踐中檢檢驗(yàn)和和發(fā)展展真理理（側(cè)側(cè)重方方法論論）。。（視情況））真理的三三性“認(rèn)識(shí)的觀觀點(diǎn)”（側(cè)側(cè)重認(rèn)識(shí)））真理含義真理的三性性及方法論論認(rèn)識(shí)的三性性及方法論論認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐踐的反作用用（視情況））實(shí)踐決定定認(rèn)識(shí)“有關(guān)認(rèn)識(shí)的的觀點(diǎn)”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)的基礎(chǔ)；；實(shí)踐是認(rèn)認(rèn)識(shí)的來(lái)源源、動(dòng)力、、標(biāo)準(zhǔn)、目目的?！罢故九_(tái)””、“大課課堂”、““助推器””等材料分分別體現(xiàn)了了上述道理。追求真理是是一個(gè)過(guò)程程，認(rèn)識(shí)具具有無(wú)限性性?！靶麦A站””等材料體體現(xiàn)了上述述道理。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐踐具有反作作用，正確確的認(rèn)識(shí)推推動(dòng)實(shí)踐的的發(fā)展?！俺鞘?，讓讓生活更美美好”為主主題體現(xiàn)我我國(guó)人民的的一種正確確認(rèn)識(shí)，有有利于改善善當(dāng)前人與與環(huán)境的緊緊張關(guān)系，，推動(dòng)人類類文明發(fā)展展。結(jié)合材料，，說(shuō)明認(rèn)識(shí)識(shí)對(duì)實(shí)踐的的依賴關(guān)系系，即實(shí)踐決決定認(rèn)識(shí)世界地圖的的繪制歷史史表明，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)的基礎(chǔ)。。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)的來(lái)源，，世界地圖的的精確繪制制是在實(shí)踐踐過(guò)程中逐逐步完成的的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)展的動(dòng)