了不起的蓋茨比文獻綜述

任.1z<本科生學年論文題目： 《了不起的蓋茨比》研究綜述人文學院學院漢語言文學專業(yè)學號 學生姓名 雷磊指導教師 武躍速教授摘要摘要弗朗西斯?司科特?菲茨杰拉德是二十世紀美國最重要的作家之一，被推崇為“爵士時代”的編年史家和桂冠詩人。他不僅親身經歷了美國歷史上“最會縱樂、最講究炫麗”的時代的生活,而且以敏銳的目光，審視著那個時代所發(fā)生的一切?！读瞬黄鸬纳w茨比》于1925年發(fā)表，是二十世紀最優(yōu)秀的小說之一。托?斯?艾略特稱它是“亨利?詹姆斯以后美國小說邁出的第一步?！读瞬黄鸬纳w茨比》是對美國夢的實質的批評。國內外對于這部小說都做了大量的研究，主要分為”美國夢“的隕落，女性主義思想，荒原思想等等。本文旨在對過往的關于《了不起的蓋茨比》的過往研究進行一個大致的文獻綜述并探討今后研究的方向，旨在為今后的研究提供新的視角關鍵詞：菲茨杰拉德；《了不起的蓋茨比》；美國夢；研究綜述一、關于菲茨杰拉德弗?司各特?菲茨杰拉德(FrancisScottFitzgerald1896-1940)美國二十世紀最杰出的作家之一。屬于迷惘的一代，是“浮躁的20年代”(theroaring20s)的代言人。1896年9月24日，菲茨杰拉德出生于美國明尼蘇達州圣保羅市一個商人家庭，。原名弗朗西斯?斯科菲茲杰拉德。普林斯頓大學未畢業(yè)就退學。1917年入伍，次年升為中尉軍官，1919年退伍，在一家商業(yè)公司當抄寫員，業(yè)余致力于創(chuàng)作。他的創(chuàng)作傾向與“迷惘的一代”相似，表現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)后年輕的一代對美國所抱的理想的幻滅。1920年發(fā)表第一部長篇小說《人間天堂》，一舉成名，聲名遠播。小說出版后他與珊爾達?賽瑞結婚。珊爾達對他的生活與創(chuàng)作影響很大，他的小說里許多女主人公都有她的面影。以后又出版了兩部短篇小說集《姑娘們與哲學家們》(1921)和《爵土時代的故事》(1922)。1920年代的巴黎對于菲茨杰拉德的寫作生涯影響深遠，他因此認識許多美國人士，特別是歐內斯特?海明威。1925年，他的代表作《了不起的蓋茨比》出版，這是他一部嘔心瀝血的作品，確立了他在文學史上的地位。《了不起的蓋茨比》表現(xiàn)了“美國夢”的幻滅。這部小說譴責以托姆為代表的美國特權階級自私專橫，為所欲為，以同情的態(tài)度描寫了蓋茨比的悲劇，并指出他的悲劇來自他對生活和愛情的幻想，對上層社會人物缺乏認識。1930年4月，他的妻子賽爾妲精神崩潰，從此他的生活便充滿了痛苦。為了支付醫(yī)療費用和女兒的學費，他只得不斷替流行雜志跟晚報寫散文、短篇小說，賺稿費過活。他自我解嘲，說這是用粗制濫造的東西來換取時間，以便精心創(chuàng)作。1934年菲茨杰拉爾德出版了另一部重要的長篇小說《夜色溫柔》，成功地表現(xiàn)了上層資產者的自私與腐化，對主人公的沉淪滿懷同情。但評論界對它反應冷淡。1936年菲茨杰拉爾德在病中寫了自傳《崩潰》。他也是美國著名編劇，從1937年開始替好萊塢編劇，1938年改編的《生死同心》是他唯一一部在片頭上掛名的電影。其它創(chuàng)作或改編的主要作品有《女人》、《亂世佳人》、《居里夫人》、《我最后一次看到巴黎》、《綺夢初艷》等。1936年他開始寫最后一部小說《最后的大亨》，此雖未能完成，但也是文學杰作。1940年12月22日，圣誕節(jié)前夕，弗朗西斯?斯科特?基?菲茨杰拉德因心臟病發(fā)作，去世于好萊塢的格拉姆(SheilahGraham)的公寓，當時《最后一個影壇大亨》初稿只完成四分之三。遺稿由他的朋友、批評家埃德蒙?威爾遜整理出版(1941)。他身后文名如日中天，躍身為20世紀最著名的美國小說家之一。被譽為“爵士時代的首領和桂冠詩人”，縱觀他的所有創(chuàng)作，可以說全部作品中為他帶來這些聲名的最大功臣是《了不起的蓋茨比》。二、國內研究《了不起的蓋茨比》發(fā)表后的二十幾年里，也就是新中國成立前，國家貧窮落后，戰(zhàn)禍連綿。中國文藝界的仁人志士更關心的是人民的疾苦，民族的危亡和前途。《了不起的蓋茨比》的主題思想和內容根本不適合這一階段的中國國情。這注定了它在中國會遭到漠視。新中國到文革結束這一階段，思想的嚴重束縛導致了外國文學的研究整個處于低潮時期。譯介的內容十分有限，學者關注的只能是揭露資本主義制度的弊端的一些著作。《了不起的蓋茨比》在這一時期的中國如果存在，也只有作為被批判的的存在。有一個例子特別能佐證這一點：巫寧坤教授在50年代初無意中將他從美國帶回的英文版的《了不起的蓋茨比》借給個別學生，就受到了嚴厲的批判，并且背上了“腐朽新中國青年”的黑鍋近30年。《了不起的蓋茨比》的第一個中文譯本是1974年在香港由美國學者喬志高譯注的《大亨小傳》。1982年由上海譯文出版社出版的《燈綠夢渺》，周敦仁對作品進行了中文注釋。而大陸的第一個譯本是在1982年由巫寧坤教授翻譯的，名為《了不起的蓋茨比》也就是我們今天看到的譯本之名。在此之后各種版本接連出現(xiàn)，其中較為出名的就有姚乃強和賈文浩等為我們所熟知的譯者。在中國國家圖書館的網(wǎng)站內搜索，各種不同版本的譯本共有62種之多。而對于《了不起的蓋茨比》的學術研究。在70年代末期，中國學術界一些有識之士才開始對一些外國作家及其作品進行客觀公正的介紹與研究。1978年由朱虹、，施咸榮等編撰的《美國文學簡史》首次肯定了《了不起的蓋茨比》的文學地位；隨后同為該書主編的董衡巽教授在其《藝術貴在獨創(chuàng)》一文中又對蓋茨比的文體風格藝術特色進行了分析。這對于之后的研究提供了一個明確而且具體的方向?？v觀從文革之后到現(xiàn)在的30多年里。中國知網(wǎng)記錄在案的研究《了不起的蓋茨比》的文章共有1227篇之多。這其中在上個世紀數(shù)量很少，幾乎每年只有個位數(shù)的文章發(fā)表。而進入21世紀之后，論文的數(shù)量直線上升，特別是到了2008年之后，對于蓋茨比的研究迎來了一個井噴式的發(fā)展，每年的論文數(shù)量都在100篇以上。到了2013年達到了370篇的高峰。以下就對其中的一些重要的研究方向的具體觀點進行分類綜述。2.1主題分析研2.1.1“美國夢”主題“美國夢”作為美國文學中一個永恒的主題，始終貫穿于美國文學之中。在弗?司各特?菲茨杰拉德所處的時代正是美國社會最為縱樂和絢麗的時代，上層社會酣暢享樂，而美國夢也在此刻變得虛幻而不真實。《了不起的蓋茨比》被公認為菲茨杰拉德最好的小說，被認為是“喧囂的20年代”的最佳代言，文章通過社會，歷史及人物特點的分析，揭示那個時代美國夢破碎的必然性。在國內所有研究《了不起的蓋茨比》的文章中，至少有三分之一是與“美國夢”這一主題相關的。但是研究者所選的切入點還是有所不同的。有的是選擇對于蓋茨比的“美國夢”進一步闡述和分析，例如付曉帆在《了不起的蓋茨比〉中的美國夢芻議》［1］一文中通過美國夢的具體注解，分析蓋茨比的金錢夢和愛情夢中美國夢的成分，并認識到其美國夢因為自身和時代的雙重原因破滅的必然性。有的則是對蓋茨比的夢是否從屬于美國夢產生質疑：陳媛媛，陳鼎斌在其研究論文《變質的“美國夢”一一談＜了不起的蓋茨比〉中蓋茨比的“美國夢”本質》［2］中就提出了蓋茨比的夢從嚴格意義上不應歸于美國夢。認為它是歪曲變質了的“美國夢”。他的夢想缺乏傳統(tǒng)美國夢實現(xiàn)的客觀條件，這也就決定了他夢幻必然破滅的最終結局。除了以上兩種研究情況之外，還有的是通過對比作者與作品主人公的相似性來闡述那一個時代美國夢所面臨的的阻礙，在王冬梅的《菲茨杰拉德與他的“美國夢'》》［3］對作者菲茨杰拉德的美國夢和其三部作品中人物的美國夢一一對比，《了不起的蓋茨比》就是其中之一，。并且得出結論認為菲茨杰拉德通過這樣安排小說的結局，指明了美國夢的非現(xiàn)實性。2.1.2荒原主題“荒原”是美國文學的母題之一。它的原始色彩和粗獷強悍觸發(fā)了許多詩人和藝術家的靈感，引起了人們心靈的震撼。有評論家曾說，《了不起的蓋茨比》是散文版的《荒原》。無論是從人物刻畫，象征隱喻，還是主題.小說展示在讀者面前的是一幅20世紀二十年代美國的社會畫卷。曹霞在《＜了不起的蓋茨比〉中的荒原》［4］一文中認為作品向我們展示了豐裕物質生活的背后是人們的精神荒原，荒原中的人們醉生夢死。2.1.3女性主題羅曉燕在《從女性主義視角解讀＜了不起的蓋茨比＞》［5］一文中指出小說中的女性人物都是依附于男性而存在，對女性都是負面的刻畫，對黛西的刻畫更是如此。正如菲茨杰拉德自己指出的一樣，小說中的女性都是被動的，這是“一部男人的書”。隨著女性主義文學批評理論的發(fā)展，有必要從全新的角度對作品進行重新解讀。羅認為敘述者尼克在對女性人物尤其是對黛西的解讀中潛存的男權意識及［1］ 付曉帆.《＜了不起的蓋茨比〉中的美國夢芻議》［J］.牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版）2008.8［2］ 陳媛媛，陳鼎斌.《變質的“美國夢”一一談＜了不起的蓋茨比〉中蓋茨比的“美國夢”本質》［J］.內蒙古農業(yè)大學學報（社會科學版） 2009-04-15［3］ 王冬梅.《菲茨杰拉德與他的“美國夢”》［D］吉林大學2004［4］ 曹霞在.《＜了不起的蓋茨比〉中的荒原》［J］.宜春學院學報2012-06［5］ 羅曉燕在.《從女性主義視角解讀＜了不起的蓋茨比〉》［D］.武漢理工大學厭女癥。其次，通過對黛西的重新解讀對尼克的男權敘述話語進行了破解。張勤的研究《從〈了不起的蓋茨比〉中的女性人物透視“爵士時代”女性價值觀》，［6］菲茨杰拉德在小說《了不起的蓋茨比》中塑造出3個不同社會階層、不同文化教養(yǎng)、性格氣質迥異卻具有依附男人而生活、靠男人的追逐來實現(xiàn)自身價值的共同特質的女性人物。這種特質表明了這些女性人物的生活模式以及意識領域中的腐朽寄生性,折射出〃爵士時代〃的女性心理結構及倫理規(guī)范。2.1.4精神生態(tài)主題這一部分國內所做的研究相對較少，而且搜索到的大多是英文專業(yè)的學生學者做的研究較多。選擇其中比較有代表性的一篇文章來做一些延伸。我只取了其中中文的部分。王宏丹在《＜了不起的蓋茨比＞的精神生態(tài)解讀》［7］中提出這樣的觀點：菲茨杰拉德在整部作品中貫穿著爵士時代社會普遍存在的精神空虛現(xiàn)象，揭示了信仰缺失使人丟失了“精神家園”，戰(zhàn)爭使人對社會、國家等絕望的精神狀態(tài)?！读瞬黄鸬纳w茨比》中精神的“真空化”和心靈的“拜物化”是爵士時代人精神世界的客觀反映。為了克服精神上的空虛，爵士時代的人們只有轉向拜金主義的美國夢，以求得心靈的歸屬與平和。于是,心靈的“拜物化”成為人們衡量自身價值的唯一途徑。2.2人物及人物關系分析2.2.1人物分析在國內對于《了不起的蓋茨比》的整體研究中，人物形象的分析占了很大的一個比重。吳翊卿在《重解＜了不起的蓋茨比＞中戴西這一女性形象》［8］中從作者、蓋茨比、湯姆和尼克四個男人的話語中分析戴西這一人物，并結合小說對戴西的描述重新解讀被男性話語歪曲了的這一女性形象。觀察眾多對于黛西的研究，幾乎所有分析黛西的文章都或多或少的從女權主義的角度為她正名。再說尼克，尼克作為小說的敘述者可以說是小說的靈魂，《誠與真:＜了不起的蓋茨比〉中尼克的自我探尋》［9］通過描寫主人公尼克自我探尋的過程，菲茨杰拉德圍繞真誠與虛假、完整的自我與分裂的意識等問題，探索了〃真〃逐漸取代〃誠〃成為理想人格的過程中人對自身的復雜態(tài)度，并提出了與特里林同樣的問題，即人所要忠實的自我究竟是什么，以及這樣一種真誠的愿望在今天是否依然必要。［6］ 張勤.《從＜了不起的蓋茨比＞中的女性人物透視“爵士時代”女性價值觀》［J］.浙江師范大學報2003年8月刊［7］ 王宏丹.《＜了不起的蓋茨比＞的精神生態(tài)解讀》［D］東北師范大學［8］ 吳翊卿.《重解＜了不起的蓋茨比＞中戴西這一女性形象》［J］.西藏民族學院學報［9］ .林蕓《誠與真:＜了不起的蓋茨比＞中尼克的自我探尋》［J］解放軍外國語學院學報2013.32.2.2人物關系分析劉潔在《＜了不起的蓋茨比＞的人物結構分析》［10］中提出這樣的觀點：《了不起的蓋茨比》人物結構精致，兩兩映襯，而每一個都不可或缺。他們每一個人都與蓋茨比有或多或少，或直接或間接的聯(lián)系，有的直接參與了對蓋茨比的陰謀陷害；有的成為其悲劇的直接導火索并預示了其悲慘的結局；有的則被當作槍手完成了蓋茨比的悲劇。而尼克更是見證了其悲劇的全部過程，雖試圖挽救卻無濟于事，是他埋葬了蓋茨比，埋葬了被扭曲的美國夢，并帶著對美國夢的全新理解，回歸到象征傳統(tǒng)美德的中西部。這些人物在蓋茨比的悲劇中起著各自獨特的作用，共同譜出了一首爵士樂時代的悲歌。2.3敘事技巧2.3.1顏色的運用與象征曹霞在《＜了不起的蓋茨比〉的荒原色彩》［11］說道：顏色詞與表達其內涵象征的詞項組成了不同層次的語義場，在零散的詞項之間構筑水平與垂直聯(lián)系，形成一個篇章的整體。菲茨杰拉德用灰色、白色、黃色、藍色、綠色等色彩勾勒了一幅爵士時代的美國眾生相：虛偽、自私的上流社會和頹廢、絕望的底層勞眾。在受金錢和消費主義支配的年代，信仰已經死亡。看似繁華的表象下是一片沒有生機的荒原。2.3.2視角模式嚴啟剛和任虎軍《論＜了不起的蓋茨比〉的視角模式》［12］從多重復合式第一人稱敘述視角、視角越界以及視角轉換等三個方面探討菲茨杰拉德的代表作《了不起的蓋茨比》中的敘事視角模式，指出該小說的視角呈由“有限”向“全知”或“有限全知”轉向的模式。2.3.3空間敘事程錫麟的《論＜了不起的蓋茨比〉的空間敘事》［13］則是運用空間敘事理論，從地志空間、社會空間和文本空間的三個方面分析《了不起的蓋茨比》中的空間敘事藝術，指出菲茨杰拉德采用了把地志空間并置和對比的手法來表現(xiàn)地志空間的—［10］ 劉潔.《＜了不起的蓋茨比＞的人物結構分析》［J］.《作家》2008.8［11］ 曹霞.《＜了不起的蓋茨比＞的荒原色彩》［J］長沙理工大學學報（社會科學版）2010.9［12］ 嚴啟剛、任虎軍.《論＜了不起的蓋茨比＞的視角模式》［J］四川外語學院學報2003.3［13］ 程錫麟.《論＜了不起的蓋茨比＞的空間敘事》［J］.江西社會科學2009.11差距和象征意義，蓋茨比所在的社會空間注定了他無法實現(xiàn)他的美國夢，作者所使用的〃并置〃、〃重復〃、〃閃回〃等文學空間的手段，在人物刻畫、主題的表達和深化、增強作品的藝術感染力等方面都起到了重要的作用。2.4譯本對比以及關于蓋茨比早期批評的研究2.4.1各種譯注版本的對比不同的時代背景，不同的譯者，。所產生的譯本在細節(jié)上都有很大出入。所以研究不同的譯本也有一定的價值。徐莎莎在《淺析＜了不起的蓋茨比〉兩譯本的差異性》［14］提出譯者帶著〃前見〃進入翻譯活動中，不同的譯本是不同譯者的〃視域〃與文本〃視域〃融合的產物；由于理解具有歷史性，不同時代的譯本都帶上了各自的歷史視域;重譯具有十分重要的意義。2.4.2國內對于蓋茨比的早期研究成果的解讀任虎軍《解讀與再解讀一一＜了不起的蓋茨比〉在中國的批評旅行》［15］認為20世紀80年代的批評以本文批評為主，90年代的批評從本文批評走向了互文批評,2000年以來的批評呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，這種批評走勢是國內讀者解讀和再解讀《了不起的蓋茨比》的必然結果,是國內讀者對這部杰作的認識不斷深入的反映，但國內《了不起的蓋茨比》批評與國外批評之間存在明顯差距：歷史短，本土視角意識不夠。2.5比較研究2.5.1菲茨杰拉德的相似作品的比較劉巍在《＜了不起的蓋茨比＞和＜夜色溫柔〉原型解讀》［16］提到：通過對兩部作品中的人物、結構、情節(jié)、象征及主題進行探討。分析小說中主要人物的原型、敘事結構和情節(jié)的原型、場景原型和意象的象征以及主題的原型得出如下結論：菲茨杰拉德在《了不起的蓋茨比》和《夜色溫柔》通過原型的置換和變形，作者抨擊了美國20年代“美國夢”理想的荒蕪和道德的墮落。同時，原型也大大增強了小說的深刻性，豐富了小說的內涵，使這兩部作品成為永恒藝術魅力的偉大作品。［14］ 徐莎莎.《淺析＜了不起的蓋茨比＞兩譯本的差異性》［J］.蕪湖職業(yè)技術學院學報2012.3［15］ 任虎軍.《解讀與再解讀一一＜了不起的蓋茨比＞在中國的批評旅行》［J］.［16］ 劉巍.《＜了不起的蓋茨比＞和＜夜色溫柔＞原型解讀》［D］黑龍江大學.20062.5.2《了不起的蓋茨比》與其它類似作品的比較在被拿來與《了不起的蓋茨比》作比較的作品中，《挪威的森林》無疑是最有代表性的一部。王晶晶《村上春樹與菲茨杰拉德的比較研究》［17］通過對比《挪威的森林》與《了不起的蓋茨比》在對于傳統(tǒng)價值的解構方式、在對于現(xiàn)代人的孤獨體驗的態(tài)度與排解方法以及寫作語言中包含的調侃意味和對于“神秘力量”的表現(xiàn)方面的不同來說明村上春樹不同于菲茨杰拉德的獨特之處,從而說明村上春樹的創(chuàng)作是有其獨特的東方意味包含其中的。兩位作家在作品中表現(xiàn)出來的這種差異性也正是東西方文化差異的一種體現(xiàn)三、國外研究可以說在《了不起的蓋茨比》1925年一經出版就贏得了文學評論界的熱情贊揚，雖然在三四十年代隨著作者的名聲下降使其受到冷落，但是在50年代“菲茨杰拉德復興”運動使人們對它重新產生了濃厚興趣，美國乃至世界文學界對其深刻的社會意義，高超的敘事技巧，豐富巧妙的象征比喻和優(yōu)美的語言藝術不斷進行評論，從而掀起了研究它的熱潮。二十世紀60年代這部小說成為美國文學的經典。對當代美國乃至世界文學產生了深遠的影響。對它的研究熱度直至今天都依舊未減。由于選取的角度多樣，研究的成果繁多。這里就選取其中一個比較新穎的進行介紹：由學者MatthewJ.Bruccoli在其所寫的ALifeinLetters:ANewCollectionEditedandAnnotatedbyMatthewJ.Bruccoli就把最新的關于中國的研究蓋茨比的成果結合到一些外國的已有的研究結論中去。產生新的視角和一些完全不同的結論。、選題的方向與價值縱觀《了不起的蓋茨比》在國內的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)，大部分的重心都側重在了主題的研究和人物的分析方面。對于把《了不起的蓋茨比》和其它作品的比較研究方面其實有所忽視。尤其是大多是局限在“村上春樹”的《挪威的森林》或者是一些菲茨杰拉德同時代的文風類似的作者的作品方面。很少或者幾乎沒有看到把它與中國現(xiàn)代的一些小說做比較的情況。當然這很大程度上是由于創(chuàng)作的時間和背景帶來的。但是關照我們現(xiàn)在的拜金的當下社會，與菲茨杰拉德的時代是多么相似啊。而在當下反映現(xiàn)實的文學作品中應該也可以找到類似的創(chuàng)作?！缎r代》我認為是比較符合我的理想要求的一部作品。美國夢的陷落在提示著我們在這樣一個物質、拜金的時代中國夢該如何存在。［17］王晶晶.《村上春樹與菲茨杰拉德的比較研究》［D］.四川外國語大學.2013參考文獻：［1］ 付曉帆.《＜了不起的蓋茨比＞中的美國夢芻議》［J］.牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版）2008.8［2］ 陳媛媛，陳鼎斌.《變質的“美國夢”一一談＜了不起的蓋茨比＞中蓋茨比的“美國夢”本質》［J］.內蒙古農業(yè)大學學報（社會科學版） 2009-04-15［3］ 王冬梅.《菲茨杰拉德與他的“美國夢”