《念奴嬌·赤壁懷古》教案-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

微課課題《念奴嬌·赤壁懷古》學(xué)段高中年級(jí)一年級(jí)學(xué)科語(yǔ)文授課人學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)深入體會(huì)詞中的情景關(guān)系，感受蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。2.通過(guò)了解蘇軾的經(jīng)歷和情感，學(xué)生能熱愛(ài)生活，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。重難點(diǎn)分析教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)品讀詩(shī)詞，學(xué)生能夠深入體會(huì)蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。教學(xué)難點(diǎn)：了解蘇軾經(jīng)歷人生低谷時(shí)的郁憤悲哀與超越人生、寄情江月的樂(lè)觀曠達(dá)。學(xué)情分析通過(guò)本單元前面古詩(shī)詞作品的學(xué)習(xí)，高一學(xué)生已經(jīng)具備了一定鑒賞古典詩(shī)詞的能力。通過(guò)小學(xué)、初中學(xué)段的積累，學(xué)生對(duì)于蘇軾的文風(fēng)和人生經(jīng)歷并不陌生，這為學(xué)生進(jìn)一步感受蘇軾的豪放詩(shī)風(fēng)、理解詞人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界奠定了良好的基礎(chǔ)。但是受限于學(xué)生的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生難以真正體悟到蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中傳達(dá)的曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。若是將《念奴嬌赤壁懷古》的詩(shī)詞學(xué)習(xí)僅停留在背誦、默寫或淺層鑒賞方面，那么顯然是沒(méi)有挖掘到位的。蘇軾的人生經(jīng)歷和詞作中傳達(dá)出來(lái)的曠達(dá)樂(lè)觀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀教育的良好資源，語(yǔ)文教學(xué)要充分發(fā)掘《念奴嬌赤壁懷古》中對(duì)塑造學(xué)生價(jià)值觀念的教育意義。課程設(shè)計(jì)情境導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)氛圍子曰：“君子登高必賦?！碧K軾登上赤壁磯，面對(duì)腳下滾滾而逝的長(zhǎng)江水，他會(huì)產(chǎn)生怎樣的身世之嘆呢？現(xiàn)在讓我們共同走進(jìn)蘇軾的這首《念奴嬌·赤壁懷古》。初探矛盾情景割裂（一）懷古傷今梳理情脈《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾懷古傷今之作。懷古，即詞人懷念古跡、古人、古事。懷古跡集中在詞的上片，蘇軾詠赤壁之景。懷古人、古事的內(nèi)容主要集中在詞的下片，作者懷念智破強(qiáng)敵的周瑜和驚心動(dòng)魄的赤壁之戰(zhàn)，詞中懷古的內(nèi)容豪邁壯闊、大氣磅礴。詞人懷古傷今，詞人經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”，被貶黃州，老大無(wú)成。此時(shí)的宋朝經(jīng)歷了靈州潰敗，30萬(wàn)軍民葬身黃河。詞人的情感是郁憤悲哀的——“故國(guó)神游，多情應(yīng)該笑我，早生華發(fā)”。情感突變?cè)O(shè)疑激趣“以上我們對(duì)詞的內(nèi)容的的梳理，看似嚴(yán)謹(jǐn)縝密，但是同學(xué)們能不能發(fā)現(xiàn)其中情景關(guān)系的矛盾之處？”對(duì)比閱讀理解矛盾引用名言聚焦情景王國(guó)維認(rèn)為“以我觀物，故物皆著我之色彩”，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在寫景抒情的是詩(shī)詞作品中，情景關(guān)系應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，而《念奴嬌·赤壁懷古》中的情景關(guān)系當(dāng)真是和諧的嗎？對(duì)比閱讀理解矛盾作者本人遭貶，遠(yuǎn)離政治中心，通過(guò)創(chuàng)作表現(xiàn)這種抑郁之情的作者和作品有很多。1.對(duì)比白居易與《琵琶行》白居易得罪權(quán)貴,被人借機(jī)貶至江西作江州司馬,相當(dāng)于被罷官發(fā)配邊疆了.從詩(shī)歌中傳達(dá)出白居易被貶謫后抑郁抱怨等消極的情緒與“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生”的潯陽(yáng)苦寒之景和諧統(tǒng)一。2.對(duì)比韓愈與《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈上奏書《論佛骨表》，勸諫阻止憲宗勞民傷財(cái)迎取佛骨，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死，最后被貶到廣東潮州。被貶的憤懣之情與“云橫秦嶺、“雪擁藍(lán)關(guān)”的艱澀之景融合得很是得宜。(三)發(fā)現(xiàn)矛盾，情景割裂豪邁壯闊的“赤壁之景”與郁憤悲哀的“傷今之情”是割裂的、矛盾的，詞中作者前后的情感是突變的，不合情感邏輯?；貧w詩(shī)詞，解決矛盾“我們聚焦本詞中尚未重點(diǎn)解讀的最后一句——人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！比蝿?wù)一：通過(guò)解讀“人生如夢(mèng)”，理解蘇軾消極幻滅的對(duì)人生觀。問(wèn)題1：“夢(mèng)”帶給你什么樣的感覺(jué)？夢(mèng)是短暫的，虛幻的。蘇軾的思想受老莊哲學(xué)思想影響很大，《齊物論》記載莊周夢(mèng)蝶的典故，表達(dá)了人不能分清在真實(shí)和虛幻的哲學(xué)觀點(diǎn)。問(wèn)題2：你怎么理解蘇軾的“人生如夢(mèng)”？明確：經(jīng)歷過(guò)人生大起大落、大悲大喜之后，蘇軾構(gòu)建起自己獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀，他認(rèn)為人生就像夢(mèng)一樣，是虛幻的、不真實(shí)的，這種被貶謫的經(jīng)歷也好，產(chǎn)生的抑郁傷感的情緒也好，都是虛幻的。蘇軾開始質(zhì)疑人生的價(jià)值、人生的意義，認(rèn)為人生是虛無(wú)的，無(wú)意義的。分析到這里，我們能明白，蘇軾的的這種傷感悲哀，不僅僅是因?yàn)楸毁H，對(duì)比周瑜感到老大無(wú)成，還有他看透世間生死榮辱，看透人生悲劇的本質(zhì)而產(chǎn)生的對(duì)人生的一種悲憫之情，我們說(shuō)蘇軾是一個(gè)參破人生的智者，但是看得太透往往也是一種不幸。問(wèn)題3：你從中體會(huì)到蘇軾怎樣的思想情感？明確：蘇軾的悲哀，是一種更深層次的悲哀，蘇軾的人生觀是消極的。任務(wù)二：解讀“一尊還酹江月”，感受蘇軾超越人生、寄情江月的樂(lè)觀曠達(dá)。問(wèn)題1：雖然人生是無(wú)意義的，但是人還是得活下去。蘇軾開始在虛無(wú)中尋找活下去的意義，他找到了嗎？明確：蘇軾在永恒的自然中找到了意義——“一尊還酹江月”。問(wèn)題2：相較于“如夢(mèng)”的人生，“江月”帶給你什么樣的感受？明確：真實(shí)的、永恒的。蘇軾在同一年還寫了一篇詠赤壁的文——《赤壁賦》，里面也有提到“江月”——“惟江上之清風(fēng)，與山間之林月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也”。想到這里的蘇軾放下了人生失意、被貶黃州的煩惱，在無(wú)盡的時(shí)空中，在大自然神奇造化中，找到了人生的意義，此時(shí)的他不再在乎這點(diǎn)榮辱得失了?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，歷史長(zhǎng)河滾滾向前，大浪淘沙，即使流傳千古的風(fēng)流人物也被淘洗殆盡，周瑜也不會(huì)例外。雖然與蘇軾相比，周瑜算是人生贏家，但是在這大化周行中，周瑜的人生也不過(guò)也是滄海一粟，那因羨慕周瑜而產(chǎn)生的傷感情緒蘇軾也釋然了。此時(shí)的蘇軾超脫了消極悲哀的情緒，在江月之中享受大自然的饋贈(zèng)。問(wèn)題3：寄情江月的蘇軾情感如何？你如何理解這種情感？明確：在大自然中找到人生意義的蘇軾是樂(lè)觀積極的，這種積極是建立在他對(duì)自身經(jīng)歷的悲哀上的，也是建立在對(duì)人生的失望上的，所以，悲哀和失望是蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀之下的情感底色。作者跨越了人生的悲劇性，逃避了無(wú)意義的空虛，找到了面對(duì)生活的正確姿態(tài)。深化理解升華情感羅曼羅蘭說(shuō)：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認(rèn)清了生活的真相后還依然熱愛(ài)生活。”蘇軾就是這樣一個(gè)參破人生的智者。他看透了生活本質(zhì)的虛無(wú)，還能對(duì)生活抱著希望，沒(méi)有被失望所吞沒(méi)，并在永恒的大自然中找到了生活的意義。我們?cè)庥霾恍腋械奖钦７磻?yīng)，但在不幸之