第22課《-孟子-三章：得道多助失道寡助》課件-部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

得道多助，失道寡助《孟子》三章孟母三遷資料鏈接

孟子，字子輿，尊稱“亞圣”。地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱二人。人性方面：性善論（主張性本善，認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。）政治方面：主張施仁政、行王道，提出民貴君輕的民本思想（“民為貴，社稷次之，君為輕?！保﹥r(jià)值觀方面：強(qiáng)調(diào)舍生取義。資料鏈接

《孟子》，是以記言為主的語(yǔ)錄體散文。集中反映了他作為先秦儒家主要代表的基本思想，是中國(guó)思想史和儒學(xué)史上重要的典籍。南宋朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”?！拔褰?jīng)”即《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。米粟

親戚畔之

公孫衍丈夫之冠也

往之女家

畎畝傅說

膠鬲

孫叔敖百里奚

空乏其身

曾益行拂亂其所為

法家拂士讀準(zhǔn)字音sùguànpànyǎnrǔquǎnfù

yuègéáoxīkòngzēngfúbì

自由朗讀，注意對(duì)舉句、排比句，并通過朗讀體會(huì)《孟子》的語(yǔ)言特點(diǎn)。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。生于憂患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

一是句式整齊而節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)磅礴而說服力強(qiáng)，讀來非常有氣勢(shì)，有一氣呵成之感。

二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。

對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。

自由朗讀，注意對(duì)舉句、排比句，并通過朗讀體會(huì)《孟子》的語(yǔ)言特點(diǎn)。疏通文意得道多助，失道寡助

天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣，然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。重點(diǎn)字詞不如：比不上郭：外城得：得到，占據(jù)堅(jiān)利：指裝備精良米粟：糧食以：介詞，表?xiàng)l件，依靠多助：幫助他的人多之：到順：歸順疏通文意以

天下之所順，攻

親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！咀g文】憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛他的君主，所以能施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件內(nèi)外親屬都背叛他的君主施行仁政的君主打仗表肯定語(yǔ)氣疏通文意得道多助，失道寡助（譯文）

天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍著攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時(shí)之處，可是不能取勝，這是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食供給也不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。疏通文意所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能夠施行仁政的君主，支持幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛他的君主，所以能施行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。知識(shí)梳理1.通假字親戚畔之畔：2.詞類活用環(huán)而攻之而不勝環(huán)：域民不以封疆之界域：固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：威天下不以兵革之利威：同“叛”，背叛。名詞作狀語(yǔ)，包圍起來。形容詞用作動(dòng)詞，震懾。形容詞用作動(dòng)詞，鞏固。名詞用作動(dòng)詞，限制。知識(shí)梳理3.古今異義七里之郭古義：今義：姓氏池非不深也古義：今義：池塘委而去之古義：今義：委任委而去之古義：今義：到……去域民不以封疆之界古義：今義：地域是天時(shí)不如地利也古義：今義：判斷動(dòng)詞，是親戚畔之古義：今義：有血統(tǒng)或婚姻關(guān)系的人外城護(hù)城河放棄離開

限制

這

內(nèi)外親屬知識(shí)梳理三里之城，七里之郭環(huán)而攻之而不勝委而去之域民不以封疆之界寡助之至親戚畔之天下順之之結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代指內(nèi)城代詞，代指城池結(jié)構(gòu)助詞，的到代詞，代指不施行仁政的君主代詞，代指施行仁政的君主知識(shí)梳理環(huán)而攻之而不勝環(huán)而攻之而不勝夫環(huán)而攻之然而不勝者委而去之而連詞，表修飾，不譯連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表修飾，不譯詞組“然而”，可是連詞，表順承，不譯知識(shí)梳理域民不以封疆之界固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利以天下之所順以介詞，表?xiàng)l件，依靠介詞，表?xiàng)l件，依靠介詞，表?xiàng)l件，依靠介詞，表?xiàng)l件，憑借然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。委而去之，是地利不如人和也。特殊句式判斷句合作探究1.本文開篇提出了什么論點(diǎn)？由此可見，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的是什么？本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有三：天時(shí)、地利、人和。其中最重要的是人和。

2.本文是如何論證這一觀點(diǎn)的？攻城方（得天時(shí)）守城方（占地利）環(huán)而攻之而不勝天時(shí)不如地利守城方（占地利）城高池深兵革精米粟多棄城而逃地利不如人和先用攻城失利的例子論證“天時(shí)不如地利”，后用守城失利的例子論證“地利不如人和”。合作探究

3.接著，孟子用一