逍遙游學(xué)生版 Word 文檔

5/5《逍遙游》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1。結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累,訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2。初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn),欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。3．能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度.4。理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待"的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張.學(xué)習(xí)過(guò)程：第一課時(shí)知識(shí)鏈接莊子及其作品介紹1、莊子(公元前369—前286年)，名，約生于公元前３69年,死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家,學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“”.莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏.他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，不與統(tǒng)治階級(jí)合作.相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相,被他拒絕。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。今天我們要通過(guò)《逍遙游》了解莊子的哲學(xué)世界,走進(jìn)莊子內(nèi)心的深處《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇,是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論,論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界.第二部分通過(guò)一系列的寓言故事,論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界,以及通過(guò)“無(wú)為"達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段.《逍遙游》是《莊子》第一篇,是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。"（《天下》)即“游心于談，合氣于漠,順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣。"《莊子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。一、學(xué)習(xí)新課之前，你認(rèn)為什么樣的狀態(tài)是“逍遙"？二.學(xué)生聽(tīng)課文錄音，注意讀音和斷句1、字音識(shí)記鯤（）鵬摶()坳（)堂遷徙（)北冥（)夭閼（）榆枋（）斥鴳（）舂（）米晦朔(）泠(）然蓬蒿（）翱（)翔惡（）乎待哉知(）效一官?zèng)Q()起而飛數(shù)數(shù)（）然蟪()蜩（）?2、通假現(xiàn)象（1）北冥有魚(yú),其名為鯤（2）三飡而反(3）小知不及大知（４）此小大之辯也（5）而征一國(guó)者（6）而御六氣之辯(7）旬有五日而后反三、朗讀課文，疏通大意四、你是如何理解莊子的逍遙游的？?資料補(bǔ)充莊子所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō),獨(dú)與儒、墨針?shù)h相對(duì),而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰.把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神.否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響.但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神,在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。２、莊子的主要思想有“天道無(wú)為",相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義.從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),他對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順,知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí).3、莊子天才卓絕,聰明勤奮,“其學(xué)無(wú)所不窺”(《史記·老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心.但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》)。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯"(《胠篋》)的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”(《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔,在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》.4、《莊子》散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理,《史記》載:“其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也”.如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。（魯迅:其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作,莫能先也。）莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)?！肚f子》具有極高的文學(xué)價(jià)值.文筆汪洋恣肆,想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。《莊子》共3３篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇1５篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu),十有八九是寓言作品.莊子的想象力十分豐富,語(yǔ)言運(yùn)用自如,靈活變化,能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作,都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。故事中的人物形象常常描寫(xiě)得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象,《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。魯迅先生說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也.”(《漢文學(xué)史綱要》）郭沫若說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有?！保ā肚f子與魯迅》)也有人稱他的作品是“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。第二課時(shí)一、解釋加點(diǎn)的虛詞、實(shí)詞1、怒而飛(）志怪者也(）2、去以六月息者也()(）3、則風(fēng)斯在下矣(）莫之夭閼者（)4、之九萬(wàn)里（)之二蟲(chóng)(）5、眾人匹之（）彼且奚適（）６、是鳥(niǎo)也()摶扶搖（)7、置杯焉則膠(）（)而后乃今陪風(fēng)(）８、而后乃今將圖南（）適百里(）9、以久特聞()窮發(fā)之北（）１0、惡乎待哉（）（）二、詞類活用（1）水擊三千里（2）而后乃今將圖南（３)舉世非之而不加沮三、古今異義１、雖然，猶有未樹(shù)也：2、眾人匹之:3、腹猶果然：4、窮發(fā)之北：。四、指出下列句子的句式并翻譯1、同冥者，天池也.2、奚以之九萬(wàn)里而南為？3、之二蟲(chóng)又何知！4、彼且奚適也（……奚……也?)５、且惡乎待哉?（……惡乎……哉？）6、覆杯水于坳堂之上7、翱翔于蓬蒿之間第三課時(shí)一、自主學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)第一段思考1、大鵬飛往南冥,需要什么？野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？蜩與學(xué)鳩不能遠(yuǎn)走高飛,是因?yàn)槭裁?

要求：細(xì)讀課文,力求用原文中詞語(yǔ)回答

2、學(xué)生自讀第一段，評(píng)點(diǎn)本段思路

（根據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂試背第一自然段.）分析、理解第二段?3、第二自然段具體寫(xiě)了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系？?4、問(wèn):“湯之問(wèn)棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌,你是如何理

解的??

學(xué)習(xí)第三自然段

5、學(xué)生用自己的語(yǔ)言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。(口頭展示)

6、作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是