2023年上海市靜安區(qū)高三上學(xué)期高考一模語(yǔ)文試卷含答案

2022學(xué)年第一學(xué)期高三第一次模擬考試語(yǔ)文2023.01考生注意：.本場(chǎng)考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。.所有作答務(wù)必填涂或書(shū)寫(xiě)在答題紙上與試卷題號(hào)對(duì)應(yīng)的區(qū)域，不得錯(cuò)位。在試卷上作答一律不得分。.用2B鉛筆作答選擇題，用黑色字跡鋼筆、水筆或圓珠筆作答非選擇題。一積累應(yīng)用10分1.按要求填空。（5分）（1）固知一死生為虛誕，o（王羲之《蘭亭集序》）（2）,死當(dāng)結(jié)草。（李密《》）（3）《史記?屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》兼具《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”的特點(diǎn)，這個(gè)評(píng)價(jià)的原句是：“，?！?.按要求選擇。（5分）（1）在橫線上填入句子，最合適的一項(xiàng)是（）。（2分）如何不讓影顯的現(xiàn)代意識(shí)遮蔽傳統(tǒng)觀念，而只是讓兩種意識(shí)發(fā)生充分撞擊，讓觀眾更清晰認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代的文化特質(zhì)，新編話劇中的有些細(xì)節(jié)處理還需要再斟酌。如“抄檢大觀園”一場(chǎng)戲中，晴雯被王夫人逐走，,,,,o所以要逐晴雯，也只能讓身邊的老婆子仆婦們作幫兇來(lái)下手。①但按當(dāng)時(shí)禮儀②大觀園作為清凈女兒世界也不是那些壯漢可以進(jìn)入的③王夫人不可能讓壯漢做她的跟班④這對(duì)表現(xiàn)晴雯的無(wú)力感當(dāng)然很生動(dòng)⑤新編話劇是讓兩個(gè)壯漢把晴雯架出去的A.①②③⑤④B.⑤④?C.④⑤??③D.①?@（2）現(xiàn)代人根據(jù)《紅樓夢(mèng)》改編的話劇，有的情節(jié)符合原著人物的性格發(fā)展邏輯，有的則未必。下列改編不符合原著人物性格特征的一項(xiàng)是（）。（3分）A.尤三姐自刎前，增加柳湘蓮對(duì)她表白的細(xì)節(jié)，尤三姐說(shuō)“太晚了”，強(qiáng)化遺憾之情。B.尤三姐拔劍與柳湘蓮雙人舞，將“不了的情意”在舞姿中表達(dá)得凄施、含蓄而無(wú)奈。C.“共讀西廂”中，寶玉借西廂臺(tái)詞表白，黛玉覺(jué)得隱藏的情感終被印證，喜極而泣。D.寶玉借戲詞表白；黛玉先害羞，自己還接口念叨起來(lái)，最后才突然動(dòng)怒，指責(zé)寶玉。二閱讀70分（一）閱讀下面兩段文字，完成第3-7題。（16分）苦樂(lè)交織與以苦為樂(lè)陳嘉映①大多數(shù)人大多數(shù)時(shí)候是在做事，而不是在找樂(lè)子。事里，做事里，有苦有樂(lè)。②我們樂(lè)于做這做那，雖然沒(méi)有哪件值得去做的事情不含辛苦。我們不是要用辛苦的過(guò)程去換快樂(lè)的結(jié)果。揮汗如雨打一場(chǎng)網(wǎng)球，并不只到了捧起獎(jiǎng)杯時(shí)才樂(lè)，你同樣——甚至更加——樂(lè)于在賽場(chǎng)上奔跑擊球。通常，苦樂(lè)難分彼此。拉扯孩子長(zhǎng)大，好不辛苦，但也樂(lè)在其中。登覽華山，無(wú)須計(jì)算攀登的快樂(lè)、山光云影怎么抵消汗水和氣促，這里，一分艱苦本身就是一分快樂(lè)。據(jù)王朔觀察，成年男人喜好的東西多半帶點(diǎn)兒苦味：煙草、茶、咖啡、老白干、探險(xiǎn)、極限運(yùn)動(dòng)。幼童的苦樂(lè)也許截然分明,但在成年人那里，快樂(lè)往往和痛苦交織在一起。呵呵，痛，并快樂(lè)著。③苦提升了樂(lè)的品質(zhì)。大快樂(lè)是經(jīng)歷了痛苦的快樂(lè)，被苦難提升了的快樂(lè)。帶苦的快樂(lè)實(shí)際上差不多是高等級(jí)快樂(lè)的一個(gè)標(biāo)志。④人并非一味避苦求樂(lè)，面對(duì)艱難困苦，有人迎難而上?？嚯y讓人成為英雄。我們圍在那里聽(tīng)過(guò)來(lái)人講他苦難的經(jīng)歷，一臉崇敬。有的人因此喜歡講述自己的苦難、痛苦、困厄、孤獨(dú)。甚至不面對(duì)聽(tīng)眾也要自我悲情一番，從心里夸大自己的孤獨(dú)和痛苦。細(xì)計(jì)較起來(lái)，讓人英雄的不是苦難，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)。是戰(zhàn)勝苦難，是雖經(jīng)了苦難仍腰桿挺直，甚至樂(lè)在其中。為什么德性、勇敢、力量、豪爽和果斷受人尊敬呢？如果沒(méi)有痛苦挑戰(zhàn)，它們又將從何處顯出它們的本領(lǐng)呢？樂(lè)于行難為之事，得大快樂(lè)。當(dāng)然，就像我們不是為了快樂(lè)生活，迎難而上并不是去選擇苦難；有志者投身一項(xiàng)事業(yè)，哪怕它要帶來(lái)苦難。我們崇敬英雄，因?yàn)樗晃房嚯y去從事英雄的事業(yè)，而苦難沒(méi)有壓倒他。單單苦難與大快樂(lè)毫無(wú)關(guān)系。被無(wú)端而來(lái)的苦難壓垮，會(huì)讓人憐憫，卻不會(huì)讓人崇敬。因此，大多數(shù)聽(tīng)眾聽(tīng)英雄講述過(guò)去的苦難，崇敬之余甚至有幾分羨慕，卻不準(zhǔn)備在自己今后的生活道路上選擇苦難——苦難通常把人壓垮，而非使人更堅(jiān)強(qiáng)。⑤那么，苦行者呢？他似乎在為自己制造痛苦。他當(dāng)然不是制造出痛苦以便享受消除痛苦時(shí)的快樂(lè)。他不曾期盼最后會(huì)獲得快樂(lè)的結(jié)果，吃苦就是他的目標(biāo)，扛住苦難就巳經(jīng)是結(jié)果。淺一層說(shuō)，他是在鍛煉自己，等不及大作為必定帶來(lái)的艱辛困苦，先就自己找苦頭吃，以此鍛煉自己未來(lái)從事的耐受力。有為的青年，都曾這樣那樣地為吃苦而吃苦。反過(guò)來(lái)，得避苦就避苦的青年，一定性情單薄。為吃苦而吃苦，初看起來(lái)和找樂(lè)一樣，把苦樂(lè)從具有實(shí)際意義的處境割離開(kāi)來(lái)，其實(shí)兩者大不相同，因?yàn)橛掠诔钥啾旧砭秃邢蛏系闹疽?。為吃苦而吃苦天然就豐厚，不同于找樂(lè)那樣單薄。深一層說(shuō)，苦行主義者的眼界超出所有塵世的目的，我們覺(jué)得值得去做的事業(yè)，以及因此值得去承受的苦難，都落在他的眼界之下。我們無(wú)法在塵世目的的清單中找到苦行主義者之所趨，他之所樂(lè)單只由他樂(lè)于苦難來(lái)宣示。苦行主義總與某種超越性相聯(lián)系，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，超越性必定以某種形式的苦行來(lái)體現(xiàn)，盡享安逸而大談超越只能是欺人或自欺的奢談。苦難的妙用（節(jié)選）狄馬①有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸。他們給人一個(gè)印象:這些傳主之所以取得巨大成就，不是靠他們自身的才華和努力，而是靠苦難本身的孕育。但這有可能推出一系列荒謬的結(jié)論：如果說(shuō)苦難是對(duì)一個(gè)人有幫助的話，那么楚懷王就成了推動(dòng)中國(guó)文學(xué)事業(yè)發(fā)展的功臣，因?yàn)槿绻麤](méi)有他的迫害和放逐，就沒(méi)有屈原的《離騷》和《九章》；要是沒(méi)有政治的黑暗和腐敗，李白、蘇軾、關(guān)漢卿就不會(huì)留下那么多牢騷滿腹的詩(shī)篇。然而，任何人都沒(méi)有權(quán)利要求別人犧牲他的利益甚至生命，來(lái)滿足自己的需要。②一座大城市十里不見(jiàn)廁所，市民忍恥到墻角排泄，論者歸結(jié)為“素質(zhì)低”；一個(gè)鄉(xiāng)村教師三十年如一日，省吃節(jié)用，自費(fèi)買磚，親自手提肩背，將一座學(xué)校背上山，媒體高度贊揚(yáng)為“主人翁精神”；一個(gè)云南鄉(xiāng)村的女郵電員工資不夠坐車，步行穿山，獨(dú)自往返數(shù)百公里，好多地方要靠溜索穿越……這種文化的要訣在于，閉上眼睛，繞開(kāi)真實(shí)人生，把一切需要改良的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的道德自律問(wèn)題，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術(shù)改進(jìn)。.陳嘉映文章第②段引用王朔的話，用意是：（2分）.陳嘉映文章第④段分析了苦樂(lè)關(guān)系，下列對(duì)本段觀點(diǎn)解說(shuō)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（3分）A.避苦求樂(lè)是大部分人的本能，那些逆向選擇苦難的人，最后就成了英雄。B.讓人偉大的不是苦難本身，而是對(duì)苦難的擔(dān)當(dāng)；是挑戰(zhàn)痛苦、戰(zhàn)勝苦難。C.單純追求快樂(lè)不是生活目的：迎難而上不是去選擇苦難，而是不懼苦難。D.人們崇敬戰(zhàn)勝苦難者，自己并不愿意遭遇苦難，因?yàn)榭嚯y通常把人壓垮。5.狄馬文章第②段列舉的現(xiàn)象隱含了價(jià)值判斷，下列不屬于作者價(jià)值觀的一項(xiàng)是（）。（3分）A.市政部門應(yīng)有所作為，合理布局公廁，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。B.教師勤苦一生、奉獻(xiàn)教育，很可貴，但教育部門不能失職。C.鄉(xiāng)郵員任勞任怨，精神可嘉；有關(guān)部門不能聽(tīng)任這種苦難。I）.戰(zhàn)勝苦難的人，值得贊美，社會(huì)發(fā)展更需要徹底清除苦難。.狄馬文章第①段說(shuō)“有些傳記作家喜歡描摹傳主的不幸”，據(jù)此推測(cè)，在這些傳記作家心目中，有一個(gè)隱含前提：_o本段采用的論證方法是o（3分）.陳嘉映文章第⑤段集中討論了苦行者的行為，狄馬文章第②段也列舉了類似行為。分析兩文在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)不同的說(shuō)理特點(diǎn)。（5分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）與葦鶯重逢劉麗麗①葦鶯是天生的歌手，但想要看到它們的真面目，并不是一件簡(jiǎn)單的事。我曾經(jīng)在冬季的蒲河邊，看見(jiàn)一只小鳥(niǎo)站在干枯的蘆葦上向著虛空鳴叫。田野寂寞，黃昏逼近，萬(wàn)物歸家，那叫聲里便摻雜了一些落寞。我聽(tīng)那音色很像是葦鶯，但仔細(xì)辨認(rèn)外形，應(yīng)該是一種雀美。②葦鶯是個(gè)好鄰居。雖然無(wú)法近距離筑見(jiàn)真容，但我知道，它們就生活在我身邊，它們不啄食稻子，不打擾人們的生活，不惹人討厭。初夏的蘆葦長(zhǎng)得密密匝匝，葦鶯們的家就安在那里。在距離地面一米多高處，有一個(gè)桶圓形的巢。幾根蘆葦桿被密切地聯(lián)系在一起，起到托舉支撐的作用。五月的風(fēng)吹過(guò)來(lái)，晃晃悠悠，像坐搖椅一樣舒服。我們深入葦蕩，不是為了勘破生長(zhǎng)的奧秘，而是為了尋找堅(jiān)硬成型的葦子編槍。蘆葦稈做成的槍架可比香蒲做的要結(jié)實(shí)得多。野慈姑在水邊開(kāi)著嫩黃的小花，我們?cè)谌斕吝呅凶?，荷花初綻的蕊是嫩黃的，剛出殼的小葦鶯的嘴角也是嫩黃的。它們都是初到這個(gè)世界的孩子。葦子葉窸窸窣窣地劃過(guò)我們的肌膚，葦蕩里面清涼而神秘，讓人不自覺(jué)地想要放慢腳步，眼睛四下逡巡，想把這里的秘密更多地裝進(jìn)腦袋里。我們發(fā)現(xiàn)了葦鶯的巢。精致的橢圓形的巢，里面躺著幾枚小小的卵。淡藍(lán)綠色的外殼，蛋殼上帶著濃淡不等的褐色斑點(diǎn)。凝視的目光變得溫柔起來(lái)，這神奇的事物是舍不得拿走的。它們太小，小到讓人不忍心破壞。那就不要碰了吧，那是葦鶯親愛(ài)的孩子。風(fēng)把葦葉吹得波浪一樣，一波一波趕過(guò)來(lái)，提醒著時(shí)間緊迫。親鳥(niǎo)隨時(shí)會(huì)趕回來(lái)，于是我們戀戀不舍地離開(kāi)那巢穴，順著原路返回，回到我們的生活里。③心卻從此有了牽掛。過(guò)一陣子，葦蕩里傳出細(xì)嫩的叫聲，我們就知道，小葦鶯已經(jīng)出世了。就讓它們安全地長(zhǎng)大吧?、茉谌斕梁偷咎镏g，在村莊和田野之間，我們和鳥(niǎo)兒一樣忙碌穿梭。我的任務(wù)是紿牛割草，把包袱割滿了，鐮刀扔到一邊，我往包袱上一躺，那散發(fā)著清香的草就被壓在身下，變成軟軟的墊子托著我。我的思緒像枝葉一般伸展，無(wú)限地?cái)U(kuò)大，神游天際。⑤“嘟——嘟——“葦塘里傳來(lái)鳥(niǎo)兒的叫聲，這喉嚨里裝了滑輪，嘟著嘴發(fā)出叫聲的，是水雞。⑥，，嘎——嘎——，，這扯開(kāi)大嗓門說(shuō)話的，是野鴨。⑦，，唧唧，，“喳喳喳，，。我抬頭去找，幾個(gè)俊秀的身影一掠而過(guò)，彈丸一樣隱沒(méi)于深綠色的葦叢中。發(fā)出這圓潤(rùn)悅耳叫聲的是葦鶯。水滴是圓溜溜的，葦鶯的叫聲也是圓溜溜的。無(wú)論何時(shí)何地聽(tīng)到這聲音，腦海里馬上泛起漣漪，仿佛站在了葦塘邊上，那豐盛的植物群落和動(dòng)物群落就降臨在你的周遭，它們活著，旺盛地生長(zhǎng)著。我們呢，在葦鶯的歌聲里，下田，插秧，拔草，到小學(xué)校去上課。晚上，我們回到自己的家。我的家和葦鶯的家隔得不遠(yuǎn)，就是一個(gè)池塘的距離。夏天，風(fēng)把水汽和荷花的香氣送過(guò)來(lái)，把它們的歌聲送過(guò)來(lái)：也把我們?cè)罘坷锏娘埾?，把我們的談笑聲送過(guò)去。一去一來(lái)，在同一片星空之下，我們度過(guò)了春天和夏天。孩子們?cè)谕黄靥晾锵丛桄覒?，瞞著父母到田野游逛，走了很遠(yuǎn)，出了村子，周遭的事物變得陌生起來(lái)，對(duì)面的來(lái)人也沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的，感覺(jué)危險(xiǎn)了再折回。而小葦鶯和我們一樣樂(lè)于探險(xiǎn)，唯一不同的是，我們用兩只腳板在地上量，它們?cè)谔焐险闪?。⑧后?lái)，我去了外地求學(xué)，故鄉(xiāng)像一卷書(shū)，折疊了我在這里聽(tīng)到的人生雋語(yǔ)，折會(huì)起滿街的燈火和養(yǎng)育我疼愛(ài)我的親人們，折疊起那些蓬勃生長(zhǎng)的秧苗。許多年過(guò)去，大家都被生活的洪流裹挾著，去了天南地北，在通信如此發(fā)達(dá)的今天，我們卻再也不通音信。⑨立秋之后的一個(gè)下午，我在田野游逛。蘆葦已經(jīng)秀穗了，鮮嫩的穗子，散發(fā)著初生的色澤。有風(fēng)吹來(lái)，那葦蕩中就泛起了波浪，一層趕著一層涌向遠(yuǎn)方。突然，近處草叢中，幾個(gè)蹦跳的身影躍入我的眼簾。放慢腳步，兒時(shí)那怦怦心跳的感覺(jué)又回來(lái)了。我居然看到了葦鶯。⑩羽翎是褐色的，腹部的絨毛白里透著棕黃。一對(duì)眼珠機(jī)靈地轉(zhuǎn)動(dòng)，小黑豆一樣?！边筮蟆?，它叫了兩聲，也許是問(wèn)“你好”，我也在心里回應(yīng)了一句：“你好。”對(duì)視的時(shí)間很短，它打完招呼之后撲扇一下翅膀，飛走了，光影里，留下一線棕黃色的煙霧。?卜葦鶯飛走了，我卻長(zhǎng)時(shí)間站在原地回味。它認(rèn)得我嗎？這個(gè)田墟上的不速之客，這個(gè)看起來(lái)不具備太強(qiáng)攻擊力的家伙？它知道我其實(shí)是它的先輩的伙伴嗎？隔了這么多年，它又認(rèn)識(shí)了些在葦塘邊玩耍的孩子嗎？?和葦鶯的重逢，成為這一天的驚喜，我期待再次與這些童年玩伴的后代們相見(jiàn)。我們有著同一部鄉(xiāng)村的記憶史，而它們以及城市居民的不時(shí)回歸鄉(xiāng)野，是尋常生活之外的新益。?我們，都在重新拾起一些財(cái)富。（原載《散文》2022.8）.分析第②段寫(xiě)出了葦鶯哪些特點(diǎn)。（2分）.聯(lián)系上下文，解釋第⑧段畫(huà)線句的內(nèi)涵。（4分）.第⑦段對(duì)葦鶯叫聲的描寫(xiě)富有特色，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（5分）.分析本文標(biāo)題和全文末尾畫(huà)線句之間的關(guān)系。（5分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-14題。（8分）利劍（唐）韓愈利劍光耿耿①，佩之使我無(wú)邪心。故人念我寡徒侶，持用贈(zèng)我比知音。我心如冰劍如雪，不能刺讒夫，使我心腐②劍鋒折。決云③中斷開(kāi)青天，噫！劍與我俱變化歸黃泉。［注］①耿耿：形容利劍寒光閃爍。②心腐：痛心。③決云：沖破云層。偶書(shū)（唐）劉叉①日出扶桑一丈高，人間萬(wàn)事細(xì)如毛。野夫怒見(jiàn)不平處，磨損胸中萬(wàn)古刀。［注］①劉叉，唐代詩(shī)人，生卒年不詳。以“任氣”著稱。追慕韓愈。.對(duì)上面兩首詩(shī)的體裁解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.《利劍》是古體詩(shī)，《偶書(shū)》是近體詩(shī)。B.《利劍》是樂(lè)府，《偶書(shū)》是七言絕句。C.《利劍》是今體詩(shī)，《偶書(shū)》是古體詩(shī)。D.《利劍》是古詩(shī)，《偶書(shū)》是七言律詩(shī)。13.對(duì)上面兩首詩(shī)的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.《利劍》中鋒利的寶劍就是詩(shī)人形象的化身，誓要鏟除人間不平。B.韓愈說(shuō)要與寶劍共同歸于黃泉，意思是要隱藏地下等待時(shí)機(jī)復(fù)仇。C.《偶書(shū)》先寫(xiě)人間多瑣事，后寫(xiě)激蕩心懷的不平之事，形成對(duì)照。D.《偶書(shū)》平實(shí)明白，卻寫(xiě)盡了強(qiáng)烈壓抑的怒火和除惡懲奸的渴望。.兩首詩(shī)都表現(xiàn)“不平之氣”，有何不同？請(qǐng)作分析。（4分）（四）閱讀下文，完成第15-20題。（19分）記先大父逸事（清）錢大昕①先大父性不奉承，年六十九時(shí)，恩詔賜高年七十以上粟帛，鄉(xiāng)人多增年以邀上賜?；蛞园紫却蟾?，光大父正色日：“壽命由天，人可欺，天可欺乎！欺天而罔上，吾不為也?！贝箨?jī)簳r(shí)，識(shí)斯語(yǔ)不忘。比歲國(guó)家舉大慶典，天子加恩老儒，各省應(yīng)鄉(xiāng)試終場(chǎng)土子年及八十以上者，大吏以名聞，輒降旨特賜舉人。聞?dòng)兴皆瞿暌幻詰?yīng)詔者，因憶先大父遺言書(shū)之。②先大父嘗舉《管子》語(yǔ)以教子弟日：“釜鼓滿則人格之，人滿則天概之?！庇峙e《淮南子》語(yǔ)：“唯不求利者為無(wú)害，唯不求福者為無(wú)禍。”③有客舉王子安《滕王閣詩(shī)序》“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句考芍，似乎不倫。先大父曰：“'已矣’，迭韻也：‘丘墟'，雙聲也。迭韻雙聲，自相為對(duì)。古人排偶之文，精嚴(yán)如此。庾子山《哀江南賦》：'陸上衡聞而拊掌，是所甘心；張平子見(jiàn)而陋之，固其宜矣。'以‘甘心’對(duì)‘拊掌'，以‘宜矣‘對(duì)'陋之'，亦一聯(lián)之中虛實(shí)自相為對(duì)也?！雹芟却蟾改暧獍耸?，讀書(shū)不輟?；蛟葡壬弦用仙傩莺醮鹑找蝗詹蛔x書(shū)便俗.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2芬/（1）先大父性不安謂（）（2）“蘭亭已矣，梓澤丘墟”二句展陽(yáng)（）.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）聞?dòng)兴皆瞿暌唤M以應(yīng)詔者（）A.十二年B.法則；準(zhǔn)則C.日月相會(huì)D.紀(jì)律（2）釜鼓滿則人慨之（）A.量谷物時(shí)刮平斗斛的器具B.引申為準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)C.刮平，修平D.拒絕，阻止.把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）又舉《淮南子》語(yǔ)：“唯不求利者為無(wú)害，唯不求福者為無(wú)禍?！?對(duì)第④段畫(huà)浪線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）A.或云先生老矣/盍少/休乎答曰/一日不讀書(shū)/便俗B.或云/先生老矣/盍少休乎/答曰/一口不讀書(shū)便俗C.或云先生老矣/盍少休乎/答曰/一日不讀/書(shū)便俗D.或云先生/老矣盍少/休乎答曰/一日不讀書(shū)/便俗19.錢大昕以簡(jiǎn)練的筆觸追憶了祖父生前的四件“逸事”，請(qǐng)分條概述這四件事。（4分）20.從通常的對(duì)偶知識(shí)看，第③段列舉的詞句不構(gòu)成對(duì)偶，但錢大昕祖父給出了富有創(chuàng)見(jiàn)的解釋。他的解釋給你帶來(lái)哪些新知和啟示？（4分）（五）閱讀下文，完成第21-24題。（11分）嚴(yán)久能《娛親雅言》序（清）錢大昕①今海內(nèi)文人學(xué)士，窮年累月，肆力于鉛桀①，孰不欲托以不朽？而每若有不敢必者，予謂可以兩言決之，曰：“多讀書(shū)而已矣，善讀書(shū)而已矣?！暗臒o(wú)萬(wàn)卷書(shū)，臆決唱聲，自夸心得，縱其筆鋒，亦足取快一時(shí)。而溝洛之盈咒涸可立待。小夫驚而舌擠③，識(shí)者笑且齒冷，此固難以入作者之林矣。亦有涉獵今古，聞見(jiàn)奧博，而性情偏僻，春與前哲相甑黯。說(shuō)經(jīng)必詆鄭、服，論學(xué)先薄程、朱，雖一孔之明，非無(wú)可取，□其強(qiáng)詞以求勝者，特出于門戶之私，未可謂之善讀書(shū)也。②唐以前說(shuō)部④，或托齊諧之妄語(yǔ)，或扇高唐之頹波，名目猥多，大方所不屑道。自宋沈存中諸公，穿穴經(jīng)史，實(shí)事求是，雖議論不必盡同，要皆從讀書(shū)中出，異于游談無(wú)根之士，故能卓然成一家言，而不得以稗官小說(shuō)目之焉。③苕溪嚴(yán)久能氏，少負(fù)異才，濡染家學(xué)，所居芳椒堂，聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，多宋、元梁本。久能寢食于其間，漱其液而嘵其般）中有所得，質(zhì)之尊人發(fā)先翁，許諾而謹(jǐn)書(shū)之，積久成帙,名之曰《娛親雅言》。貽書(shū)乞予序其端。④夫古之娛親者，奉車負(fù)米，奔走千百里，契闊跋涉，以謀菽水之歡⑥。而嚴(yán)氏之娛，近在庭闈，以圖籍為兼珍，以辯難為舞彩⑦，此其娛有出于文繡官梁之外者矣！以讀書(shū)為家法，而取之富，而擇之精，吾惡能測(cè)久能之所至哉！［注］①鉛槊：qian,寫(xiě)作。②溝洽之盈：指大小溝渠里滿滿的水。液：kuai,田間水溝。③拚：jido,舌翹起不能出聲，形容害怕或驚訝。④說(shuō)部：指古代小說(shuō)、筆記等書(shū)。⑤呼：jl,吃。栽：zl,切成的大塊肉。⑥菽水之歡：奉養(yǎng)父母。⑦兼珍：兩種以上的珍美食品。舞彩：老萊子性至孝，年七十，穿五色彩衣，作嬰兒狀逗父母高興。.填入第①段方框內(nèi)的虛詞最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（1分）A.與B.而C.是D.如.分析第①段說(shuō)理思路。（3分）.對(duì)第③④段的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.清代乾嘉學(xué)者嚴(yán)元照，字久能，少負(fù)異才，藏書(shū)甚多，博覽群經(jīng)。B.“娛親雅言”是說(shuō)撰此書(shū)娛樂(lè)自己的父親，實(shí)際是讀書(shū)考據(jù)的專著。C.別人“娛親”多從物質(zhì)上孝親：嚴(yán)久能以讀書(shū)辯難，實(shí)現(xiàn)精神交流。D.錢大昕贊賞嚴(yán)久能的追求，樂(lè)于為其著作作序，并慚愧學(xué)問(wèn)不如他。.錢大昕“多讀書(shū)”“善讀書(shū)”的觀點(diǎn)受其祖父影響，請(qǐng)結(jié)合錢氏兩篇文章對(duì)此進(jìn)行分析。（4分）三寫(xiě)作70分.寫(xiě)作。有人認(rèn)為，世界需要交流溝通，就需要采取合適的勸說(shuō)方式和技巧來(lái)改變他人的想法;有人認(rèn)為，人總是堅(jiān)信自己的想法，試圖改變他人的想法是徒勞的。對(duì)“要不要改變他人的想法”這個(gè)問(wèn)題，你有哪些思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，表達(dá)你的觀點(diǎn)。2023年靜安一模語(yǔ)文卷參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2023.01一、（10分）.（1）齊彭煬為妄作（2）臣生當(dāng)隕首陳情表（3）《國(guó)風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂.（1）B（2分）（2）C（3分）二、（70分）（一,）16分.以成年男性的喜好為例，證明成年人的快樂(lè)往往和痛苦交織在一起。（2分）.A（3分）.D（3分）.傳主越不幸人格就越偉大。（2分）歸謬法（1分）.答案示例：陳文，從淺深兩方面分而析之，持論嚴(yán)正，旨在析理，措辭平和；冷靜的論證中暗含了情感態(tài)度。（3分）狄文，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的積習(xí)陋見(jiàn)落筆，旨在批評(píng)，言辭犀利，感情外顯，觀點(diǎn)略顯偏激。（2分）（二）16分.①葦鶯是人的好鄰居：它們不啄食稻子，不打擾人們生活；②葦鶯機(jī)靈聰明：用葦葉筑舒服的巢：③小葦鶯可愛(ài)：嘴角像花蕊般嫩黃，葦鶯蛋讓人心生溫柔。（答對(duì)兩點(diǎn)即可，2分）9.①童年伙伴星散四處，分隔多年，友情難以為繼；即使有發(fā)達(dá)的通信手段，也很少有共同的話題。（2分）②今日生活與童年生活有天壤之別，作者感嘆無(wú)論故人還是故土，都難以用語(yǔ)言喚醒往昔，故鄉(xiāng)只能保存在記憶里。（2分）.擬聲：“唧唧”“喳喳喳”模擬葦鶯的聲音，顯其輕靈活潑。（1分）通感：以水滴的“圓溜溜”（視覺(jué)）比喻葦鶯叫聲的圓潤(rùn)悅耳（聽(tīng)覺(jué)）。（2分）聯(lián)想：將其聲音與其他更為復(fù)雜的聲音（葦塘、植物和動(dòng)物旺盛地生長(zhǎng)）、情緒（我們的談笑聲）通過(guò)聯(lián)想勾連起來(lái),由此及彼。（2分）.標(biāo)題“與葦鶯重逢”，內(nèi)容主要寫(xiě)童年故鄉(xiāng)葦鶯往事；這為后文寫(xiě)返鄉(xiāng)與葦鶯重逢引發(fā)感慨做了鋪墊；（2分）結(jié)