2023年高考作文：4道高質(zhì)量的高考作文模擬題+高質(zhì)量范文

模擬題一世上沒有移山的方法，唯一能改變我們和山的距離的途徑是山不過來我過去，人們可以持有這樣的態(tài)度，改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。根據(jù)以上的材料，自選角度，自擬題目寫一篇文章。要求：不少于800字，不要寫成詩歌，不要透露個人相關信息?！痉段摹刻K世獨立，橫而不流《古蘭經(jīng)》中曾有這樣一句話——山不過來我過去，這句話的精妙之處在于，它既肯定了人具有改變自我以適應環(huán)境的能力，同時又含蓄的揭露了人在環(huán)境面前毫無辦法的微妙處境。于是有人依此提出了這樣的人生態(tài)度：改變可以改變的一切，適應不能改變的一切。乍一看這個價值取向似是充斥著滿滿的正能量，然而于此，我不免心生疑惑：如果時代的大背景與你我相違背，亦或是你我不得已受明知是錯誤的洪流裹挾時，面對上述我們都無法抗拒的“山”，我們是依舊選擇適應這一切，還是明晰心之所向而披荊斬棘，一如屈原《橘頌》中贊美的那樣“蘇世獨立，橫而不流”？亞里士多德曾有語：“一棵橡樹的生長不是茫無方向的，它的生長是它本性的實現(xiàn)?！蔽覀兠總€人就好比這樣一棵橡樹。生命的訴求，是我們出于本心的追求。因此在生長的過程中，我們的枝干也許會為了適應環(huán)境的艱險而扭曲盤旋，但若有朝一日，環(huán)境遏制了我們的本性之所在——生命的權利，這時的我們，是否依舊應該選擇適應？答案顯然是否定的。因為，一味的適應，只會奴化人類，迫使人類放棄表達內(nèi)心訴求的能力。聽著納粹戰(zhàn)犯在國際法庭上為自己辯護的“我只是做了上級下達的命令。”在這冷靜卻又死寂般冷漠的言辭后面，是一個早已在年年歲歲的盲目適應下失去了人性的可憐之人身為邪惡勢力的一員而不自知的悲哀。這樣的“平庸之惡”，只能是一味適應的必然。所以，與其說這是在適應不能改變一切，倒不如說是出賣了自己的靈魂。“我是一個百依百順的孩子，至死不變，但我只順從我自己?！彼_特的話再次肯定了順應自我，傾聽內(nèi)心訴求的價值。我愿意改變可以改變的一切，可我更愿意試圖改變不可改變的一切——這不是出于我本心的熾熱吶喊，更是知其不可為而為之的生命怒吼。縱然我粉身碎骨，我亦決不妥協(xié)。人注定不是適應環(huán)境的道具，相反，那些看似亙古不變的法則、規(guī)律——高不可攀的“山”，才是人類所作所為的產(chǎn)物?！叭螤柮苡陜A斜，我自坐擁皇城”。人類因革命而進步、因閉塞而落后的基調(diào)，是歷史開闔，風云變幻的本質(zhì)，而作為個體，我們更應順從本心，勇于踐行生命的意義。比位極人臣的奸佞小人，那些可鄙的只求適應于官場生活的“機械”，我更愿放浪形骸，如阮籍嵇康劉伶向秀他們一般，以自身的魏晉風度無聲地訴說著對社會風氣的鄙夷；比起沉默的大多數(shù)，那些被拘逼仄的環(huán)境而碌碌無為之人，我更愿做房龍筆下那奉獻生命，誓與象征專制勢力的守舊老人抗爭到底的先行者?！懊┎菸菹戮幼〉氖亲杂傻娜?，黃金大理石下棲息的是奴隸?！奔热蝗松杂桑憔哂惺惆l(fā)本性，改變環(huán)境的主觀能動性。顧誠兀自吟道“人可生如蟻而美如神”，決定我們未來的權利在每個人手中。它終究只是一個簡單的抉擇——是適應這不能改變的一切，還是“蘇世獨立，橫而不流?！蹦M題二生活中，我們自以為是某個事件的關注者，其實，我們往往不明就里，只湊了個熱鬧，沒過多久就忘記了，成為事件的忽視者。請寫一篇文章，談談你對這種現(xiàn)象的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹咳朔枪聧u，何為看客？生活中，我們自以為是某個事件的關注者，但往往我們總是不明就里地湊了個熱鬧，沒過多久就因忘記而成了忽視者。當熱點新聞在各大論壇上被議論得沸沸揚揚，它伴隨這極高的熱度推送到我們眼前，出于個人興趣亦或是僅僅為了不與社會脫節(jié)，我們了解經(jīng)過，發(fā)表看法，理所當然地成為事件的關注者?？僧敓岫入S事件而消退，我們腦海中關于這一事件的記憶也慢慢淡化，對于事件后續(xù)的關注也逐漸淡出社會各界的視線。我們從“關注者”變成忽視者的根本原因或許就在于我們并非真正關注，有時我們愿意把自己包裹在以自身需求為主導的世界里，關心與自己利益切身相關的消息，而對于自身以外的社會，只是出于一時興起的了解，和朋友見聊天能說一句“啊，我知道”但也僅僅止于知道。正如曾經(jīng)的“紅黃藍”事件，一時間成為所有人關注的焦點，兒童人身安全問題重新引起各界重視，不少人在各大網(wǎng)站論壇上譴責園方行為，要求相關法律制裁的呼聲，使該事件持續(xù)發(fā)酵，當時，幾乎所有人都“知道”性地關注著，在數(shù)以萬計雙眼睛的關注下，在社會輿論的強壓下，一時進展迅速。但這樣的高熱度不久又被其他更“新鮮”的事件沖淡，一些說著“從嚴處理，讓法律真正成為兒童保護傘的人以同樣的熱情投身于另一片天地去“聲張正義”了。這類現(xiàn)象并不在少數(shù)，說到底這些“關注者”們不過是憑著一時的怒氣化為社會責任感，自詡正義的化身參與熱點事件的討論，而他們常關注卻不長關注的原因，在于將自己的身份定為看客。既是看客，看一臺與自身利益毫不相關的戲，高潮時鼓掌叫好，謝幕時也可以沒有留戀地離席。但我們真的僅是看客嗎？如果“紅黃藍”事件沒有得到很好的解決，那日后會不會有更多的人以身試法，更多的孩子遭遇不幸呢？答案不言而喻。海明威在《喪鐘為誰而鳴中》說“沒有誰是一座孤島，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴?！辈灰鹊讲恍艺娴穆涞阶约侯^上時，才驀地發(fā)現(xiàn)自己原來并非看客。我們每一個人的命運都息息相關，社會因此成為一個整體，所以人人都應是關注者。既然人非孤島，那么為什么要做一個湊熱鬧的看客？模擬題三我們每個人都生活在別人的眼光關注中。這些眼光中有鼓勵，有肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹恳橙∷搜酃?，更要自己掌控人生在信息高速發(fā)展的時代下，人們只需輕輕動一下手指便能發(fā)表自己的看法，于是你的“眼光”便出現(xiàn)了。生活中，對于某個人，我們每個人都會有自己的看法，如此，每個人都活在別人的眼光中。這些或鼓勵、或質(zhì)疑甚至否定的眼光中可能會影響我們的人生軌跡，但掌握人生的是自己，適當?shù)难酃庵荒苤莆覀兦靶?。一味地鼓勵看似是助推器，實則是絆腳石。過猶不及，月滿則虧，凡事超過一個度就會變得極端。適當?shù)墓膭钅軌蛟鰪娮孕判?，但過多的鼓勵則會導致自負和驕傲。如同王安石筆下的方仲永，受人追捧，最終“泯然眾人矣”。因此，在人生的道路上要適當汲取他人眼光。一味地懷疑和否定更會大大削弱自信心，從而增加自卑心理。適當?shù)膽岩珊头穸梢越o人思考空間，反思自己的錯誤，從某種程度上看，使人更上一層樓。不單單是個人，就是整個國家，也是在不斷的質(zhì)疑和否定聲中生存下來并發(fā)揚光大。這些懷疑不是空穴而來，而是來自時代的真實反應，百利而無一害。但是，一味地懷疑就會打壓人的自信和自尊，在長期以往的積累下會變成負能量，最終爆發(fā)形成不可挽回的局面。如同那些心理脆弱的高中生，無法接受別人批判的眼光從而做出極端的事情，這種現(xiàn)象的本質(zhì)究竟該歸因于誰呢？因此，在人生道路上要適當汲取他人眼光。事實上，即使他人的眼光會對你產(chǎn)生干擾和影響，真正能掌控人生的是自己，所以怎樣適當?shù)厝∷说难酃馐亲约旱哪芰?，怎樣轉(zhuǎn)化他人的眼光成為動力是自己的本領，怎樣掌控人生更是自己的選擇。當面對外界的贊美，或者是懷疑和否定，你可以聽從合理的鼓勵還增強信心，也要聽從合理的懷疑和否定來審視自己，所謂“廬山不識真面目，只緣身在此山中”。贊美和懷疑兩者不可偏廢，無論是鼓勵，還是懷疑，都是測量我們?nèi)松囊话褬藯U，能夠時時我們掌握自己的人生，在正確的軌道上前行。個人，民族，乃至整個國家都要汲取他人眼光，更要自己掌握人生。個人的進步、民族的繁榮、國家的興盛始終穿梭在別人眼光中，然而真正的原因在于自身的掌控能力和自身堅定不移的信念。人生就像在海上航行，當鼓勵和懷疑的海風從四面八方吹來時，真正掌舵的人是我們自己。我們掌握著自己的人生，在眼光的海風中航行，最終到達成功的彼岸。讓我們汲取他人的眼光，更讓我們自己掌握人生。模擬題四有人說，人生的麻煩，大多是因為太快說“是”，太慢說“不”造成的。請寫一篇文章，談談你對這句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！痉段摹坎粦肿枇?，敢于說“不”有人說，人生的麻煩大多是因太快說是，而太慢說不造成的。誠然，對于這個表述中所用的“大多”一詞，我們難以考證。然而可以肯定的是，今天我們的確需要更多地堅定說“不”的態(tài)度，也需要更多敢于說“不”的人。四顧社會，回望歷史，只會說“是”而將“不”字含在口中猶疑不決帶來的苦果，比比皆是。面對網(wǎng)絡暴力，大多數(shù)人選擇加入其中，“同仇敵愾”地譴責自以為的壞人，卻無人能站出來否定這種往往虛假的正義。那么，格斗孤兒的悲劇結局也只能一次次重演。中國千年歷史中更是不乏這樣的例子：楚王好細腰，宮中多餓死。若能有人不再盲目對這種錯誤風潮說“是”，想必這個故事也就不會成為令后人啼笑皆非的典故。僅以此二者為例，不能堅定說“不”的惡果，已可見一斑。然而即使是這樣，人們卻仍愿意一次次承受太快說“是”帶來的麻煩，而太慢說“不”。原因在何處？可以說很大程度上是由于說“是”太容易，說“不”卻需要面對重重阻礙。勒龐在《烏合之眾》一書中曾指出群體的盲從行為，斷言、重復、傳染三環(huán)節(jié)使任何觀點都極易被群體中的人認同。因此面對他人之言，不論正確與否，人們總傾向于最輕松的同意。正是因此，不知者信口開河，隨意說“是”；而明知真相的人卻閉口不言，或無奈說“是”——智者并非不想使真相大白于天下，可有幾人能如蘇格拉底一樣堅定的飲下毒酒？代價往往很沉重。因此有了從塵世返回山上的查拉圖斯特拉，有了中國古代那些緘口不言的隱士們。心向正義的熱血者大聲疾呼有知者發(fā)出自己的聲音，卻不懂他們深重的無奈之情：我自然不會隨意說“是”，但此時說“不”，更會給我?guī)硗鹊穆闊?。即便如此，我們卻更需要能夠說“不”的人敢于發(fā)出聲音，更需要人們不再