《回顧·拓展三》快板

《回顧·拓展三》快板快板的由來“快板”這一名稱出現(xiàn)較晚，早年叫做“數(shù)來寶”，也叫“順口溜”、“流口轍”、“練子嘴”，是從宋代貧民演唱的“蓮花落”演變發(fā)展成的。與“蓮花落”一樣，起初是乞丐沿街乞討時(shí)演唱的。作為乞討時(shí)的演唱活動(dòng)，歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)；作為藝術(shù)表演形式，就比較晚。如前所說，舊時(shí)的藝人總想找個(gè)歷史名人，奉為開山鼻祖，以便增光添彩，“數(shù)來寶”的藝人當(dāng)然不例外。于是在歷史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉為祖師爺。云游客《江湖叢談》說：敝人曾向彼輩探討，為什么供奉朱洪武？據(jù)他們所談，朱洪武系元朝文宗時(shí)人，生于安徽省濠州鐘離縣。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因亂失散，女已出嫁。四子即洪武皇帝，自幼異于常人。都說這個(gè)嬰孩不是尋常人物，將來定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字國瑞，到了他會(huì)說話的時(shí)候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其長(zhǎng)大，送往皇覺寺出家，長(zhǎng)老給他起名元龍和尚。長(zhǎng)老待之甚厚，廟中僧人待之甚薄，長(zhǎng)老圓寂后，僧人將朱元璋驅(qū)逐出廟，他王干媽將他送到馬家莊給馬員外放牛。放牛之處為亂石山，但他時(shí)運(yùn)乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被馬員外驅(qū)逐。王干媽又因病去世，朱洪武只得挨戶討要。因他命大，呼誰為爺誰就病，呼誰為媽誰亦生病，后鐘離縣人民皆不準(zhǔn)他在門前呼爺喚媽。朱洪武在放牛之處自己悲傷，十幾歲人，命苦運(yùn)蹇，至誰家討要誰家之人染病。不準(zhǔn)在門前喊叫，如何乞討？他忽見地上有牛骨兩塊，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨戶討要。于是天天用此牛骨敲打，沿門行乞。鐘離縣人民皆恐其呼叫爺媽，每聞門前有牛骨聲至，都將剩的食物拿至門前，送給朱洪武。直傳到今日窮家門的乞丐，都不向人呼爹喚媽，即其遺傳也。社會(huì)人士管那牛骨叫牛骨頭，窮家門的人管那牛骨頭稱為“太平鼓”。上有小銅鈴十三個(gè)，亦為朱洪武所留。相傳有一個(gè)銅鈴能吃一省，有鈴十三個(gè)能吃十三省也?！皵?shù)來寶”藝人的這類說法多有推今及古的色彩，只可聊備一說?！皵?shù)來寶”見諸文字記載相當(dāng)晚?！侗逼街改稀氛f：“數(shù)來寶”，昔日名曰“善人知”，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。收養(yǎng)門徒，按戶索說討錢。近來天橋等處很多，有依此為藝，設(shè)場(chǎng)演述者?！皵?shù)來寶”已經(jīng)由乞討時(shí)的演唱活動(dòng)變?yōu)椤傲痰亍辟u藝。佚名《都門竹枝詞》說：近日人情總好奇，新聞謅出解人頤。一群人聚如蜂擁，圍著狂呼一氣兒?！皵?shù)來寶”的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是沿街乞討演唱，二是“撂地”賣藝，三是舞臺(tái)演出。舊時(shí)北京天橋有“數(shù)來寶”場(chǎng)子，但不固定。皆因“數(shù)來寶”掙錢不多，出語粗俗，不大容易招來觀眾，場(chǎng)主不愿租給“數(shù)來寶”藝人。他們見哪里有空地，就在哪里說，久而久之，也占一席之地。天橋“數(shù)來寶”藝人中較出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖叢談》載云：“小海是久占天橋，至遠(yuǎn)到隆福寺、護(hù)國寺、土地廟趕個(gè)廟會(huì)，從不出北平的。曹麻子是專走外穴，北平要不掙錢，就往各村鎮(zhèn)去趕集場(chǎng)、廟會(huì)。天橋雖然還有些個(gè)說數(shù)來寶的，但是藝術(shù)不強(qiáng)，比不上小海、曹麻子，亦沒有人注意。”快板的演出形式過去藝人們沿街賣藝時(shí)，經(jīng)常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什么就說什么，擅長(zhǎng)隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發(fā)感情。從編、演，到傳唱，比什么形式都迅速。例如清末數(shù)來寶藝人曹德奎編的一段唱詞(當(dāng)時(shí)用牛骨擊打節(jié)拍)：骨頭一打響連聲，不表別的表前清。專制時(shí)代人民苦，人都餓成骷髏骨。自從光緒庚子年，北京鬧了義和團(tuán)。四外刀兵人慌亂，城里處處冒黑煙。眼瞧大清被推倒，老百姓個(gè)小都說好。它生動(dòng)地反映了人民的心聲。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民軍隊(duì)中進(jìn)一步發(fā)揮了數(shù)來寶的戰(zhàn)斗作用。戰(zhàn)士們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱“快板大王”的畢革飛同志贊譽(yù)快板說：歌唱英雄唱?jiǎng)倮?，批評(píng)具體又實(shí)際。拿它娛樂都?xì)g喜，指導(dǎo)工作有意義。快板的演出形式主要有一個(gè)人演唱和兩個(gè)人對(duì)口演唱兩種。對(duì)口還保留了“數(shù)來寶”的原名，也有稱“對(duì)口快板”的。在工廠、部隊(duì)里也曾出現(xiàn)過三、四個(gè)人演唱的“群口快板”和十幾個(gè)人表演的“快板群”。有些地區(qū)還發(fā)展成用當(dāng)?shù)胤窖匝莩目彀澹缣旖蚩彀?、陜西快板等，都很好地發(fā)揮了教育，娛樂作用?？彀逵小皵?shù)來寶”、快板書、小快板、天津快板等多種形式?！皵?shù)來寶”是兩個(gè)人表演的；快板書是一個(gè)人表演的；小快板除了作返場(chǎng)小段以外，主要是群眾文藝活動(dòng)的一種形式；天津快板是用天津方言演唱的。快板藝術(shù)靈活多樣，豐富多彩。從表現(xiàn)形式看，有一個(gè)人說的快板書，兩個(gè)人說的“數(shù)來寶”和三個(gè)人以上的“快板群”（也叫做“群口快板”）。從篇幅看，有只有幾句的小快板，也有能說十幾分鐘的短段，還有像評(píng)書那樣的可以連續(xù)說許多天的蔓子活。從方音看，有用普通話說的快板?！皵?shù)來寶”，也有用天津方音演唱的天津快板。此外，一些地方還用當(dāng)?shù)胤揭粞莩愃瓶彀宓恼f唱藝術(shù)形式，