【統(tǒng)編版】高中語文選擇性必修上冊-理解性默寫精選

1.《論語十二章》理解默寫1、孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：TOC\o"1-5"\h\z“ ， ?！?、孔子在《論語?學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：“ ， ?！?、孔子在《論語?里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：“ ， 。”4、孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“ ， ?！?、《論語?衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實踐的一個字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對“恕”做了進一步的解釋，“ ， 。”6、唐太宗李世民曾說“以人為鑒，以明得失”由此可以想到《論語?里仁》中的：“,。”7、青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語?泰伯》中曾子所說的 ：“,”自勉。2.《無衣》理解默寫1.描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：2.描寫將士們團結(jié)友愛同穿襯衫的句子是：2.描寫將士們團結(jié)友愛同穿襯衫的句子是：3.描寫將士們團結(jié)友愛同穿下衣的句子是：3.描寫將士們團結(jié)友愛同穿下衣的句子是：4.描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是：4.描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是：5.描寫將士們團結(jié)友愛同穿戰(zhàn)袍的句子是：5.描寫將士們團結(jié)友愛同穿戰(zhàn)袍的句子是：6.描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰(zhàn)斗的句子是：.表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是：;表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動起來的一句是：;表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場一句是：TOC\o"1-5"\h\z.有人說《無衣》這首詩的語言有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在： 、 、 三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。3.《大學(xué)之道》理解默寫.提綱挈領(lǐng)地提出“三綱”的主要內(nèi)容的是： ， ， ， 。.闡述“止”“靜”“安”三者的關(guān)系的是： ， ， ， 。.要想使自己的意念真誠，一定要先獲得知識： ，.點明獲得知識的途徑的句子是： 。.《,提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是： ， 。.寫儒家以修.齊.治.平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是： ， ， 。4.《老子》四章理解默寫.“ ， ?！币粋€對自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價值萬古長存。.儒.道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步,無以至千里”，《老子》中說 ，.與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是： ， 。4.總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子器皿房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“ ， ?！钡慕Y(jié)論。.以高臺大樹為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的：.人不但要了解別人，也要了解自己，即，。以提高自身修養(yǎng)。.老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：，。.在事情將成之時，人們不夠謹慎開始懈怠所以出現(xiàn)， 。的結(jié)果。.表達了“有”能給人便利，是因為“無”發(fā)揮了它的作用的句子是：，。5.《春江花月夜》理解默寫.勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。的句子是：，。.寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是；，。.寫不停移動的月光照耀在離人的梳妝臺，美好的閨房中，搗衣石上的句子是：， 。 ，.寫出江水.天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：，。.寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是：，。.寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子是：，。這是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。.寫清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人：，。的遐思冥想。.寫出不止一家.一處有離愁別恨的句子是：，9.寫出月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，發(fā)出沒有什么地方的春江沒有明亮的月光啊!的感嘆的句子是： 10.“白云”.“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思TOC\o"1-5"\h\z婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是： ，11.寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是： ， 。12.一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿。月光下，只有大江急流。寫出江月有恨，流水無情的句子是： ，13.寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是： ， 。.按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但沒有用的句子是： ，. ， 。 ， 。四句，游子思歸。夜夢花落，春老，人還遠隔天涯；流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春.幸福和憧憬；落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。17.表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子： ，18.運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是： ， 。19.生命，就個體而言，何其短暫；就整個人類而言，則是代代相傳，與明月共存于天地之間！《春江花月夜》中的 ， 。就體現(xiàn)了這一哲理。， 。兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。， 。 ， 。四句，寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。托物寓情，白云飄忽，“扁舟子”的行蹤不定。一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。， 。 ， 。四句，寫思婦與離人共望月光，遙寄相思之情。以魚雁難傳書，就更顯出了思婦的離愁之深。寫出夢中看見落花，意識到春天已過去大半，而自己還未能還家的句子是：TOC\o"1-5"\h\z ， 。， 。 ， 。四句，寫游子的思歸之情：海霧隱遮了落月；天各一方，殘月之光，灑滿江樹。， 。 ， 。四句，江水繞過原野，月色瀉在樹上，大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。張若虛在《春江花月夜》中描寫了一幅境界深遠的圖畫:人生代代相繼，江月年年如此;一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿;月光下，只有大江急流，奔騰遠去。與此相應(yīng)的詩句是 ， 。 ， 。6.《將進酒》理解性默寫1、表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是： ， 。2、以樂觀好強的口吻，肯定人生自我的詩句是：3、顯示詩人對未來充滿信心的詩句是： 4、“ ， ?！眱删涫窃娙说暮狼?，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。5、表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句 ， 。6、寫萬古寂寞之愁的詩句是： ，7、“ ， ?！眱删涫窃娙司坪蟮目裱?，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。8、表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是：TOC\o"1-5"\h\z ， 。9、藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是： ，10、氣勢驚人，以時間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是： ，11、對人生易老光陰易逝感慨的詩句是 12、借著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是： ， 。13、舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是： ， 。14、詩中的一個轉(zhuǎn)折由悲而樂的以表面的這宣揚及時行樂實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是： ，15、詩情漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是： ， ， ， 。16、用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是： ， 。7.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》理解默寫1、表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是： , 。。道出了詞人對亡妻陰陽永隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定凄哀的感情基調(diào)。, 。既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清,又寫出了詩人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。4、十年死別，苦苦思念，一旦相見，縱有千言萬語，也不知從何說起，只有相視無語，默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時無聲勝有聲的意境的兩句是：5、 ， 。兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕逢坎坷、心力交瘁的形象特征.6、看似寫夢實則是以前夫妻恩愛生活的一個生動寫照詩句是： ，， 。兩句，作者設(shè)想亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨，黯然魂銷。， 。兩句，是說想到愛妻華年早逝，遠隔千里，我凄涼孤獨無處訴說，此語格外沉痛。。一句，是說生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。， 。兩句，是說人雖亡故，而過去美好的情景一直記掛，不能消除。11、蘇軾的《江城子乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》中的“ ， ， ”借設(shè)想亡妻思念自己來表現(xiàn)自己對亡妻的深刻思念，用的是從對方寫已方的手法。， 。兩句，寫夫妻久別重逢，傷痛難已，此語格外有感染力。。一句，才開始真正“記夢”，呼應(yīng)標題。， 。兩句，把現(xiàn)實與夢幻混同起來，假設(shè)見面的情形，將個人的遭際和痛苦融入其中。， 。兩句，與其說是寫夢中情形，毋寧說是回憶當(dāng)年的閨房之樂。一句，從夢境落回到現(xiàn)實上來，推想妻子的亡靈當(dāng)是年年痛苦難耐。18、用是虛實結(jié)合的手法寫夢境的句子是： 。 ， 。 ，8.《人皆有不忍人之心》理解性默寫.《人皆有不忍人之心》一文體現(xiàn)了孟子（性善論）的句子是：，，，，。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“ ”。.在《人皆有不忍人之心》中，在孟子看來，人性本善，“ ”，沒有它簡直就不是人。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從“”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出的“ ”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子指出“ ”是人生而固有的，承認“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯心主義思想。.《人皆有不忍人之心》一文以“”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“”治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。.在《人皆有不忍人之心》中，“”兩句是說古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治.在《人皆有不忍人之心》中，從人性的前提推導(dǎo)政治得出結(jié)論：。.在《人皆有不忍人之心》中，在孟子看來，“”是人所固有的，那么治國施行仁政也是天經(jīng)地義的。文中最能體現(xiàn)這一主張的句子是.在《人皆有不忍人之心》中，“ ”，孟子的這句話表明：統(tǒng)治階級需要考慮到被統(tǒng)治階級的利益，不能只顧自身的享樂，要時刻以仁者之心行愛人之事。.在《人皆有不忍人之心》中，提出“人皆有不忍人之盡”的觀點，指出“"，治理天下就很容易了。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以“”舉例論證，展開了進一步的論述，說明了“人皆有不忍人之心”，這乃是人的本能。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子認為，不忍人之心是人所固有的，其論證的依據(jù)是：。這在論證方式上屬于例證法。.在《人皆有不忍人之心》中，“"，用在掌上運轉(zhuǎn)東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。.在《人皆有不忍人之心》中，“”即為“不狠心對待別人的心”，它包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，是人人都具有的本性。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推導(dǎo)出“四端”并用比喻句“”形象地說明其于人的重要性。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子論及“仁義禮智”擴充推廣的積極作用時所說的兩句是：“”。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子的“四端”指：。.在《人皆有不忍人之心》中，""，這"四端”是孟子思想的一個重要內(nèi)容，也是孟子對先秦儒家理論的一個重要貢獻。.在《人皆有不忍人之心》中，“性善論”具體表現(xiàn)在四個方面：。.在《人皆有不忍人之心》中，“?！币陨纤膫€句子結(jié)構(gòu)相同，字數(shù)相等,不僅氣勢上得到了提升,且其所要表達的“性善論”基本思想,也清晰明了， 使人印象深刻。.在《人皆有不忍人之心》中，從文中看，孟子認為不忍人之心應(yīng)包括四個方面，它們是：“”。.在《人皆有不忍人之心》中，“"，孟子用了比喻的手法,就像火開始燃燒（最終會形成燎原之勢），就像泉水開始流出（最終將匯聚成大江大河）,將“擴而充之”的意義深入淺出地進行了闡述。.孟子在《人皆有不忍人之心》一文中善于運用比喻說理,“"采用喻證法將“擴而充之”的意義深入淺出地進行了闡述。1.《論語十二章》理解默寫1、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史2、君子食無求飽居無求安3、朝聞道夕死可矣4、君子喻于義小人喻于利5、己所不欲勿施于人6、見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也7、土不可以不弘毅任重而道遠2.《無衣》理解默寫.描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場的句子是：修我甲兵。與子偕行。.描寫將士們團結(jié)友愛，同穿襯衫的句子是：豈曰無衣？與子同澤。.描寫將士們團結(jié)友愛，同穿下衣的句子是：豈曰無衣？與子同裳。.描寫將士們修理矛戟，準備一個行動的句子是：修我矛戟。與子偕作。.描寫將士們團結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與子同袍。.描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準備戰(zhàn)斗的句子是：王于興師，修我戈矛。7.表現(xiàn)戰(zhàn)士們一樣仇恨敵人一句是：與子同仇;表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起行動起來的一句是：與子偕作；表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場一句是：與子偕行。.有人說《無衣》這首詩的語言有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在：修我戈矛修我矛戟.修我甲兵三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。3.《大學(xué)之道》理解默寫.《大學(xué)之道》中，提綱挈領(lǐng)地提出“三綱”的主要內(nèi)容的是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。.《大學(xué)之道》中，闡述“止”“靜”“安”三者的關(guān)系的是：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。.《大學(xué)之道》中談到，要想使自己的意念真誠，一定要先獲得知識的句子是：欲誠其意者，先致其知。.《大學(xué)之道》中點明獲得知識的途徑的句子是：致知在格物。.《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本.《大學(xué)之道》中，寫儒家以修.齊.治.平層層推進，由己及人，達到天下太平的句子是：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。.《老子》四章理解默寫.“不失其所者久，死而不亡者壽?！币粋€對自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價值萬古長存。.儒.道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說“千里之行，始于足下”.《老子》中，與“人貴有自知之明”表達的意思相同的句子是：知人者智，自知者明.《老子》總是提醒世人注意觀察日常事物那通常被忽視的一面。如通過觀察車子.器皿.房室等日常事物，老子看到了“無”的意義，并得出“故有之以為利，無之以為用”的結(jié)論。.《老子》中以高臺為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的九層之臺，起于累土.老子認為，人不但要了解別人，也要了解自己：知人者智，自知者明.老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：合抱之木，生于毫末。.老子認為，在事情將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)民之從事，常于幾成而敗之的結(jié)果。.在《老子四章》中，表達了“有”能給人便利，是因為“無”發(fā)揮了它的作用的句子是：故有之以為利，無之以為用.《春江花月夜》理解默寫.勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生。的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”.寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見?！?寫不停移動的月光照耀在離人的梳妝臺，美好的閨房中，搗衣石上的句子是“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來?！彼紜D觸景生情，反而思念尤甚。.寫出江水.天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪?！?寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。”.寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子是“人生代代無窮已，江月年年只相似?！边@是詩人從大自然的美景中感受到的一種欣慰。詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對人生的追求與熱愛。.寫清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人“江畔何人初見月？江月何年初照人”的遐思冥想。.寫出不止一家.一處有離愁別恨的句子是誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？.寫出月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，發(fā)出沒有什么地方的春江沒有明亮的月光??！的感嘆的句子是：滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！.“白云”.“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁?！?寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?！?一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿。月光下，只有大江急流。寫出江月有恨，流水無情的句子是“不知江月待何人，但見長江送流水。”.寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！?按照古代傳說托鴻雁.鯉魚捎書帶信，但沒有用的句子是“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！?“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”四句，游子思歸。夜夢花落，春老，人還遠隔天涯；流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春.幸福和憧憬；落月，更襯托出他凄苦的寞寞之情。.表現(xiàn)宇宙永恒，生命代代相傳的句子：“人生代代無窮已，江月年年望相似?！?運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。”.生命，就個體而言，何其短暫；就整個人類而言，則是代代相傳，與明月共存于天地之間！《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年望相似”就體現(xiàn)了這一哲理。.“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！”兩句，描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。.“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”四句，寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。托物寓情，白云飄忽，“扁舟子”的行蹤不定。一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。.“此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”四句，寫思婦與離人共望月光，遙寄相思之情。以魚雁難傳書，就更顯出了思婦的離愁之深。.寫出夢中看見落花，意識到春天已過去大半，而自己還未能還家的句子是“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。”.“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”四句，寫游子的思歸之情：海霧隱遮了落月；天各一方，殘月之光，灑滿江樹。.“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見”四句，江水繞過原野，月色瀉在樹上，大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。.描寫了一幅境界深遠的圖畫:人生代代相繼，江月年年如此;一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿;月光下，只有大江急流，奔騰遠去。與此相應(yīng)的詩句是：人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水6.《將進酒》理解性默寫1、表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。2、以樂觀好強的口吻，肯定人生自我的詩句是天生我才必有用。3、顯示詩人對未來充滿信心的詩句是天生我材必不用，千金散盡還復(fù)來。4、“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。5、表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治階級埋沒人才的揭露，作者不再抱有幻想、逃于酒鄉(xiāng)的詩句古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名6、抒寫萬古寂寞之愁的詩句是古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。7、“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。8、表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。9、藐視富貴利祿又懷才不遇的詩句是：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。10、氣勢驚人，以時間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。11、對人生易老光陰易逝感慨的詩句是君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。12、借著曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。13、舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是:如昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。14、詩中的一個轉(zhuǎn)折由悲而樂的以表面的這宣揚及時行樂實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。15、詩情漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁16、用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。7.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》理解默寫1、表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：相顧無言，惟有淚千行。2、十年生死兩茫茫。道出了詞人對亡妻陰陽永隔、再無聚首之日的哀痛和喟嘆，為全詞奠定凄哀的感情基調(diào)。3、千里孤墳，無處話凄涼。既寫出妻子獨臥黃泉之下的孤苦冷清又寫出了詩人與妻子不能互訴凄涼的悲哀。4、十年死別，苦苦思念，一旦相見，縱有千言萬語，也不知從何說起，只有相視無語，默默凝咽，此情此景正應(yīng)了此時無聲勝有聲的意境的兩句是：相顧無言，惟有淚千行。5、塵滿面，鬢如霜。兩句用白描手法簡約生動地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕逢坎坷、心力交瘁的形象特征.6、看似寫夢實則是以前夫妻恩愛生活的一個生動寫照詩句是：小軒窗，正梳妝。7、明月夜，短松岡。兩句，作者設(shè)想亡妻一個人在凄冷幽獨的“明月”之夜的心境當(dāng)是凄清幽獨，黯然魂銷。8、千里孤墳，無處話凄涼。兩句，是說想到愛妻華年早逝，遠隔千里，我凄涼孤獨無處訴說，此語格外沉痛。9、十年生死兩茫茫。一句，是說生死相隔，死者對人世是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。10、不思量，自難忘。兩句，是說人雖亡故，而過去美好的情景一直記掛，不能消除。11、蘇軾的《江城子乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！苯柙O(shè)想亡妻思念自己來表現(xiàn)自己對亡妻的深刻思念，用的是從對方寫已方的手法。13、相顧無言，惟有淚千行。兩句，寫夫妻久別重逢，傷痛難已，此語格外有感染力。14、夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。一句，才開始真正“記夢”，呼應(yīng)標題。15、塵滿面，鬢如霜。兩句，把現(xiàn)實與夢幻混同起來，假設(shè)見面的情形，將個人的遭際和痛苦融入其中。16、小軒窗，正梳妝。兩句，與其說是寫夢中情形，毋寧說是回憶當(dāng)年的閨房之樂。17、料得年年腸斷處一句，從夢境落回到現(xiàn)實上來，推想妻子的亡靈當(dāng)是年年痛苦難耐。18、用是虛實結(jié)合的手法寫夢境的句子是:夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。8.《人皆有不忍人之心》理解性默寫.《人皆有不忍人之心》一文體現(xiàn)了孟子（性善論）的句子是：人皆有不忍人之心.在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看見小孩子將要掉入井里的反應(yīng)為依據(jù)，論證人有一種本能，即“人皆有不忍人之心”。.在《人皆有不忍人之心》中，在孟子看來，人性本善，“人皆有不忍人之心”，沒有它簡直就不是人。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子從人性的前提推導(dǎo)政治，從“人皆有不忍人之心”的仁心推導(dǎo)仁政，突出仁政應(yīng)該是天經(jīng)地義的。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子關(guān)于“人性”思想的基礎(chǔ)上提出的“仁義禮智”，成為中國古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)和支柱。.在《人皆有不忍人之心》中，孟子指出“人皆有不忍人之心”是人生而固有的，承認“仁義禮智”是人的天性里固有的，體現(xiàn)了孟子樸素的唯心主義思想。.《人皆有不忍人之心》一文以“人皆有不忍人之心”為前提，推導(dǎo)出“不忍人之政”，繼而推導(dǎo)出以“不忍人之政”治理天下，就如同“運之掌上”那樣容易。.在《人皆有不忍人之心》中，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”兩句是說古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治.在《人皆有不忍人之心》中，從人性的前提推導(dǎo)政治得出結(jié)論：不忍人之政.在《人皆有不忍人之心》中，在孟子看來，（人皆有）不忍人之心”是人所固有的，那么治國施行仁政也是