自然辯證法課件 科研方法

第二篇科研方法論科學(xué)研究的方法或稱科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法，一般是指科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在探索自然現(xiàn)象、自然過程及揭示自然規(guī)律活動(dòng)中所應(yīng)用的方法。第七章科研選題第八章科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)第九章科學(xué)研究中的邏輯方法與非邏輯方法方法的層次具體方法：應(yīng)用于各門具體科學(xué)的特殊研究方法：魚(本科生)一般方法：應(yīng)用于各門自然科學(xué)中通用的一般研究方法：漁（研究生）哲學(xué)方法：適用于各個(gè)領(lǐng)域的最一般的方法。授人以漁（導(dǎo)師）弗培根：一個(gè)能保持正確道路的瘸子總會(huì)把走錯(cuò)了路的善跑的人趕過去。第七章科研選題一、科學(xué)問題的確立及其特征1問題：就是在已知與未知的交界所表現(xiàn)出的張力。問題的構(gòu)成--如以楊振寧和李政道的問題為例：“弱相互作用下宇稱是否守恒？”疑問句式/已知項(xiàng)/未知項(xiàng)已知未知問題2、科學(xué)問題：是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾。包含一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域。3、科學(xué)問題特征：結(jié)構(gòu)性：蘊(yùn)涵著問題域、研究目標(biāo)和求解的應(yīng)答域和背景知識(shí)。——問題域：?jiǎn)栴}的指向：?jiǎn)栴}要明確——研究目標(biāo)：——應(yīng)答域：是指在問題的論述中所確定的域限，并假定所提出問題的解必定在這個(gè)域限之中。但是一般來說科學(xué)問題都有其應(yīng)答域。如1948年維納提出：“我們必須發(fā)展一個(gè)關(guān)于信息量的統(tǒng)計(jì)理論（解題目標(biāo)），在這個(gè)理論中，單位信息量就是對(duì)于具有相等要領(lǐng)的二中擇一和事物所傳遞出的信息”。（應(yīng)答域：統(tǒng)計(jì)理論和單位信息量）——背景知識(shí)：前人做過的工作（遺傳學(xué)：種質(zhì)（魏斯曼）-基因（摩爾根）-DNA結(jié)構(gòu)（沃森和克里克））可解性：時(shí)代性：WHAT-HOW-WHY討論題:科學(xué)研究的起點(diǎn)科學(xué)研究始于觀察還是始于問題？

科學(xué)認(rèn)識(shí)過程

歸納主義方法論觀察—?dú)w納―形成假說―檢驗(yàn)假說―演繹方法論問題―提出假說―演繹―檢驗(yàn)

討論題：科學(xué)研究始于觀察還是始于問題？

這里的起點(diǎn)指的是：究竟是什么推動(dòng)研究，是什么使科學(xué)家進(jìn)入某項(xiàng)研究，是什么因素引出整個(gè)研究的鏈條。

結(jié)論是：科學(xué)研究的起點(diǎn)是問題。因?yàn)榭茖W(xué)探索的目的由問題引起，科學(xué)觀察的目的也是由問題引起的。觀察到某種現(xiàn)象而沒有產(chǎn)生問題，是不會(huì)開展有關(guān)研究的，因此問題是引起某項(xiàng)研究的真正起點(diǎn)。啟示：我們要善于發(fā)現(xiàn)問題，善于提出問題。

二、科研選題及其方法1、科研選題的概念：科研選題就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題。科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)開始于問題：1）從理論發(fā)展過程看，只有發(fā)現(xiàn)了原有理論不能解決的問題，才會(huì)去補(bǔ)充、修正或著手建立新理論；2）人們總是以問題為框架有選擇地搜集事實(shí)材料；（研究生是圍繞問題來學(xué)習(xí)，與本科生不同）3）科學(xué)研究活動(dòng)就是要解決尚未解決或尚未完全解決的問題的活動(dòng)。2、選題的意義

選題本身是一項(xiàng)科研工作，選題是培養(yǎng)和提高科研人員研究能力的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。愛因斯坦論問題的意義：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)是或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”3、選題的基本原則：選題的困難：物理學(xué)家J·D·貝爾納:“課題的形成和選擇，無論是作為外部的經(jīng)濟(jì)技術(shù)要求，抑或作為科學(xué)本身的要求，都是科研工作中最復(fù)雜的一個(gè)階段。一般來說，提出課題比解決課題更困難?！栽u(píng)價(jià)和選擇課題，便成了研究戰(zhàn)略的起點(diǎn)，要從一大堆課題中挑出帶實(shí)質(zhì)性的課題來，而不能把它們同非實(shí)質(zhì)性課題混雜在一起?！毙枰栽瓌t（必要性原則）科學(xué)性原則可行性原則創(chuàng)造性原則——綜合折中地應(yīng)用這些原則4、選題時(shí)應(yīng)注意：討論題：經(jīng)濟(jì)效益是科研選題的基本原則之一。選題要從長(zhǎng)計(jì)議：處理好大與小的關(guān)系——大處著眼與小處著手——大題小做與小題大做處理好堅(jiān)持與變通的關(guān)系：——成功就在于最后的堅(jiān)持一下之中——堅(jiān)持中要靈活變通三、科研問題的基本類型1、根據(jù)問題求解的類型不同分為：（1）關(guān)于研究對(duì)象的識(shí)別與判定問題（What）；（2）關(guān)于事物內(nèi)在機(jī)制與規(guī)律的研究（Why）（3）關(guān)于事物狀態(tài)和運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化過程的研究（How）2、按現(xiàn)代科學(xué)體系結(jié)構(gòu)分：（1）基礎(chǔ)研究課題：探索性；基礎(chǔ)性；間接性；非保密性（2）應(yīng)用研究課題：中介性；應(yīng)用性；獨(dú)特研究方法（3）發(fā)展研究課題：功利性；綜合性四、選題中的創(chuàng)新思維與方法一）增強(qiáng)問題意識(shí)：現(xiàn)象不等于問題二）掌握問題產(chǎn)生的途徑：—來源于社會(huì)生產(chǎn)與生活—來源于科學(xué)實(shí)驗(yàn)中各種矛盾的現(xiàn)象—發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)事實(shí)與原有理論矛盾—新的科學(xué)事實(shí)引發(fā)新的問題—來源于理論內(nèi)部的矛盾：——悖論：一個(gè)理論如果看上去是沒有問題的，但在推論中卻證明了兩個(gè)互相矛盾的命題的等價(jià)，則理論中有悖論?！鹬嚕喝绻麖囊粋€(gè)理論中推出它不能成立的結(jié)論，就構(gòu)成一個(gè)佯謬?！獊碓从诓煌瑢W(xué)派、不同理論之間的爭(zhēng)論；—來源于個(gè)人興趣、好奇心、審美意識(shí)三）掌握提出問題的方法1）智力激勵(lì)法（BS法、頭腦風(fēng)暴法）2）設(shè)問法（6w法）3）產(chǎn)品缺點(diǎn)列舉法4）希望點(diǎn)列舉法5）產(chǎn)品特性列舉法等第八章

科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)科研課題確定以后,如何按課題的要求和方向搜集資料和科學(xué)事實(shí),是科學(xué)研究的首要環(huán)節(jié).觀察和實(shí)驗(yàn)是在經(jīng)驗(yàn)層次上直接獲取感性材料和科學(xué)事實(shí)的基本方法一、科學(xué)事實(shí)科學(xué)事實(shí)是通過觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是經(jīng)過科學(xué)整理和鑒定過的確定事實(shí)。它是主體對(duì)在觀察和實(shí)驗(yàn)等科學(xué)實(shí)踐中所感知的客觀事件、現(xiàn)象和過程的真實(shí)描述。區(qū)分客觀事實(shí)與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：客觀事實(shí)：是在一定時(shí)空中客觀存在的事件、現(xiàn)象或過程，獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀存在，無所謂對(duì)錯(cuò)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：不同于客觀事實(shí)(時(shí)空中客觀存在的事件、現(xiàn)象和過程)，其本質(zhì)是主體與作為客體的客觀事實(shí)相互作用的產(chǎn)物或結(jié)果，是對(duì)客觀事實(shí)的陳述與判斷，有對(duì)錯(cuò)之分二者在內(nèi)容上不具等價(jià)性；經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的類型事實(shí)1：客體與儀器相互作用結(jié)果本身的表征：儀器上記錄的數(shù)據(jù)、圖象等事實(shí)2：對(duì)觀察實(shí)驗(yàn)所得的結(jié)果的描述和判斷事實(shí)3：被觀察和實(shí)驗(yàn)證明了的理論結(jié)論，即理論事實(shí)科學(xué)事實(shí)的特征客觀性個(gè)別性：個(gè)別存在的陳述可重復(fù)性或可復(fù)核性相對(duì)獨(dú)立性精確性和系統(tǒng)性科學(xué)事實(shí)的作用作為最初的科學(xué)認(rèn)識(shí)成果，科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生的必要前提和基礎(chǔ)，是主體構(gòu)筑科學(xué)知識(shí)殿堂的地基和原料。其認(rèn)識(shí)論作用表現(xiàn)為：是形成新概念、新理論的基礎(chǔ)；是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)科學(xué)假說與科學(xué)理論的基本手段;是開辟新的研究領(lǐng)域的向?qū)?二、獲得科學(xué)事實(shí)的方法獲取科學(xué)事實(shí)或感性材料的方法，同時(shí)也是檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)理論的最主要和最重要標(biāo)準(zhǔn)。這包括科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等等。一）、科學(xué)觀察方法

科學(xué)觀察方法是科學(xué)認(rèn)識(shí)論與方法論的重要內(nèi)容之一，是認(rèn)識(shí)主體獲取科學(xué)事實(shí)的主要工具，也是進(jìn)一步構(gòu)建科學(xué)理論的基礎(chǔ)。1、科學(xué)觀察方法概念：所謂科學(xué)觀察方法指的是主體在一定理論指導(dǎo)下，通過感覺器官或借助科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地考察和描述自然發(fā)生的自然現(xiàn)象，即感知客觀事物，獲取科學(xué)事實(shí)這一感性材料的一種科學(xué)研究方法。2科學(xué)觀察方法的類型 （1）從主體與被觀察對(duì)象的關(guān)系疏遠(yuǎn)程度看，可將其分為直接(肉眼)與間接(儀器)觀察方法； （2）依據(jù)觀察結(jié)果的陳述特征分為定性與定量觀察方法； （3）根據(jù)觀察者與觀察對(duì)象的關(guān)系分為參與性觀察和非參與性觀察。3、科學(xué)觀察方法的特征（1）是在自然發(fā)生的條件下進(jìn)行科學(xué)研究的一種方法；（2）它是主體有目的、有計(jì)劃的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；（3）客觀性與主觀性的統(tǒng)一?？茖W(xué)觀察方法應(yīng)遵循的原則：1、觀察的客觀性與人的主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一觀察應(yīng)具有一定的客觀性，是由物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性決定的；但觀察做到客觀性是非常困難的：A、觀察是一個(gè)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)過程：物理過程——生理過程——心理過程——邏輯過程B、人類自身的局限性；如有限的感官數(shù)量和感覺能力、理論和經(jīng)驗(yàn)等的限制；不要用常識(shí)的概念框架理解科學(xué)----經(jīng)驗(yàn)的局限性“眼見為實(shí)”的局限性：錯(cuò)覺C、觀察滲透理論：過去人們堅(jiān)持純粹的觀察說：古典經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為觀察是一種純粹的感官反映活動(dòng)，它不受任何理論的影響，觀察過程就是人們對(duì)客體的感覺過程。把觀察看作是一種生理過程而非認(rèn)識(shí)過程。但美國(guó)物理學(xué)家漢森提出了觀察滲透理論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)主體對(duì)事物預(yù)先具有的知識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)事物具有建構(gòu)作用。

“觀察滲透理論”：眼睛不是攝像機(jī)

（1）觀察是接受信息和加工信息的過程；觀察由感知、判定和觀察陳述三個(gè)要素所構(gòu)成，三者缺一不可； （2）觀察對(duì)象與理論或先行假設(shè)所啟示的期待及觀察者所受訓(xùn)練密切相關(guān):我們看到的都是我們想看到的。 （3）對(duì)觀察對(duì)象的描述依賴于理論、觀察者知識(shí)背景及其經(jīng)驗(yàn)；觀察陳述是用與特定的科學(xué)理論聯(lián)系的語言表述的；使用儀器是按照儀器所蘊(yùn)涵的理論來工作的；“我們看到的都是我們能看到的”（4）觀察對(duì)象和觀察場(chǎng)合的選擇深受理論、觀察者知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理傾向（興趣愛好等）影響。理論在觀察中起定向和加工改造的作用。

Einstein認(rèn)為，“是理論決定我們能夠觀察到的東西?！挥欣碚摷搓P(guān)于自然規(guī)律的知識(shí)，才能使我們從感覺印象推論出基本現(xiàn)象”。D.測(cè)量問題

即此指由儀器等工具的介入所導(dǎo)致觀察結(jié)果是否客觀真實(shí)的問題。在宇觀和微觀領(lǐng)域測(cè)量中因主體(實(shí)驗(yàn)者)、工具(測(cè)量系統(tǒng))與客體(實(shí)驗(yàn)對(duì)象)之間相互作用而產(chǎn)生的測(cè)量結(jié)果或信息是否真實(shí)的問題。 測(cè)量系統(tǒng)即主體根據(jù)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)而選擇的儀器、設(shè)備和測(cè)量手段等組成的系統(tǒng)，它既是主體的延伸又是主客體間的中介；兼具主客體雙重屬性；其功能是將客體信息“編碼”并傳遞給主體。 隨著其精確度、分辨率等性能的提高，它能(近似)真實(shí)地表征宏觀客體的狀況。但微觀客體的特殊性容易導(dǎo)致測(cè)量信息的失真。如海森伯測(cè)不準(zhǔn)原理等?？茖W(xué)觀察方法的基本原則2、系統(tǒng)性（全面性原則與典型性原則相結(jié)合的原則3、可觀察性原則科學(xué)觀察方法的功能（1）是科學(xué)認(rèn)識(shí)的源泉；（2）是檢驗(yàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)；（3）當(dāng)研究對(duì)象的性質(zhì)使主體暫時(shí)難以達(dá)到實(shí)際作用于研究對(duì)象時(shí)，即主體尚不能干預(yù)和控制對(duì)象時(shí)，觀察就比實(shí)驗(yàn)成為更主要的方法?？茖W(xué)觀察方法的局限性一難是不能絕對(duì)客觀地觀察事物二難是不能全面地觀察事物三難是人們不能直接觀察事物背后的真象四難是觀察事物需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間二）、科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法 實(shí)驗(yàn)方法與觀察方法都是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體作用于客體的基本方法。二者既相互區(qū)別，又相互依存：后者是前者的前提，前者是后者的發(fā)展。在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)識(shí)過程中二者關(guān)系更加密不可分，而在主體對(duì)超宇觀、宇觀、微觀以及超微觀世界的探索中尤其如此。1、科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法概念此指主體根據(jù)一定研究目的，利用科學(xué)儀器和設(shè)備，人為地干預(yù)、控制或模擬自然現(xiàn)象和過程，并以純粹、典型形式表現(xiàn)出來，從而獲得科學(xué)事實(shí)的方法。實(shí)驗(yàn)三要素：實(shí)驗(yàn)者、實(shí)驗(yàn)手段和實(shí)驗(yàn)對(duì)象2、實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)第一、控制性第二、可重復(fù)性第三、精確性第四、經(jīng)濟(jì)性3、實(shí)驗(yàn)方法的類型（1）可以簡(jiǎn)化、純化實(shí)驗(yàn)對(duì)象的“減法”實(shí)驗(yàn)。如為證實(shí)李政道、楊振寧提出的“弱相互作用下宇稱不守恒”假說，吳健雄于1956~57年所進(jìn)行的Co原子核β衰變實(shí)驗(yàn)。（2）可強(qiáng)化研究對(duì)象的“加法實(shí)驗(yàn)”(創(chuàng)造在自然條件難以出現(xiàn)的環(huán)境條件,如超高低溫度、壓力、磁場(chǎng)等)。如1911年卡曼林-昂尼斯發(fā)現(xiàn)“超導(dǎo)”現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)。（3）可模擬某些自然現(xiàn)象和過程。如1953年米勒模擬原始還原性大氣條件下氨基酸產(chǎn)生過程實(shí)驗(yàn)。根據(jù)實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、性質(zhì)、作用包括如下類型： 定性與定量實(shí)驗(yàn)；結(jié)構(gòu)分析實(shí)驗(yàn);析因(探求因果聯(lián)系)實(shí)驗(yàn)；對(duì)照實(shí)驗(yàn)(常用于生物,醫(yī)學(xué),農(nóng)業(yè)科學(xué)等)；判決性實(shí)驗(yàn)(為判決同時(shí)并存且相互對(duì)立的假說之間孰是孰非所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn));雙盲實(shí)驗(yàn)等此外依據(jù)其手段、條件不同可分為直接與間接、實(shí)驗(yàn)室與野外、地面與空間、實(shí)物與思想或理想實(shí)驗(yàn)等；依據(jù)對(duì)象運(yùn)動(dòng)形式不同有物理、化學(xué)、生物、心理實(shí)驗(yàn)等。4實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)：不同于觀察的地方在于實(shí)驗(yàn)是人設(shè)計(jì)出來的；真正的實(shí)驗(yàn)在某種意義上必須具有首創(chuàng)性；簡(jiǎn)化和純化或強(qiáng)化研究對(duì)象；再現(xiàn)和重演自然過程；實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)性；實(shí)驗(yàn)總是存在誤差5實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本要求和原則及方法

要求：保證實(shí)驗(yàn)過程的可控性；保證實(shí)驗(yàn)對(duì)象的可觀測(cè)性；保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可靠性；原則：對(duì)照性原則；隨機(jī)化原則；重復(fù)性原則；三、觀察與實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇： 觀察實(shí)驗(yàn)的目的性和計(jì)劃性是獲取科學(xué)事實(shí)的必然性一面；由觀察實(shí)驗(yàn)中意想不到的突發(fā)情況或偶然事件所導(dǎo)致的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和突破，即機(jī)遇或運(yùn)氣則是其中的另一面?？茖W(xué)史上這類事例不勝枚舉。如：無煙炸藥的發(fā)明糖尿病的治療方法紅綠色盲癥氣泡室的發(fā)明等如1895年倫琴發(fā)現(xiàn)X射線；1896年貝克勒爾發(fā)現(xiàn)鈾的天然放射性等。機(jī)遇的種類：同向、類向、異向、背向。機(jī)遇：偶然中的必然；出乎意料的前提是有所意料巴斯德：“機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”：眼力、魄力、能力 塞夫斯特穆以風(fēng)趣筆調(diào)形容其1830年發(fā)現(xiàn)釩：“在宇宙極光處住著一位漂亮可愛的女神。一天有人敲響了她的門，女神懶得動(dòng)，等著第二次敲門，誰知這位來賓一敲過后就走了。她急忙打開窗子張望，是誰家的冒失鬼呀？她自言自語說，‘啊，一定是維勒！’如果他再敲一下不就見到女神了嗎？過了幾天又有人來敲門，一次敲不開，繼續(xù)敲下去，女神開了門，是塞夫斯特穆，他們相晤了，釩便應(yīng)運(yùn)而生了”。四、搜集資料過程中的思維與策略著眼大處留心小事盯住“最顯而易見的部分”可以轉(zhuǎn)移“注意的焦點(diǎn)”AEFHI\\BCDGJ;R?多角度審視材料的用處看看其它領(lǐng)域打破常規(guī)被動(dòng)法養(yǎng)成隨手記錄的習(xí)慣第九章科學(xué)研究中的邏輯方法與非邏輯方法邏輯思維方法：是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界間接的、概括的反映，是科學(xué)思維的一種最普遍、最基本的思維方法。包括形式邏輯思維和辯證邏輯思維。非邏輯思維方法：指科學(xué)認(rèn)識(shí)中的形象思維和直覺思維。主要是指不受固定邏輯規(guī)則等制約的間斷與跳躍式、突發(fā)與創(chuàng)造性的思維方式?，F(xiàn)代科學(xué)研究方法：橫斷科學(xué)（數(shù)學(xué)方法與系統(tǒng)科學(xué)方法）一、邏輯思維方法 從歷史發(fā)展看，邏輯思維方法經(jīng)歷了從形式邏輯到辯證邏輯、數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯等幾個(gè)階段的表現(xiàn)形式。其具體類型主要包括：類比、歸納、演繹、分析、綜合等。其在科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論都有著極重要的地位和作用?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的過程與邏輯思維方法去粗取精——比較、分類去偽存真由此及彼——類比、歸納與演繹由表及里——分析與綜合；提出理論——抽象與具體；歷史與邏輯；公理化方法1、比較比較：是確定對(duì)象之間的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)的一種邏輯方法，是科學(xué)思維對(duì)由觀察與實(shí)驗(yàn)獲得的感性材料進(jìn)行邏輯加工的初步方法。同中求異或異中求同（獨(dú)具慧眼）比較的作用：

——對(duì)事物進(jìn)行定性鑒別和定量分析

——揭示事物的運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展的歷史順序；

——可以對(duì)理論研究的結(jié)果與觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)之間是否一致，做出明確的判斷。比較方法的基本要求——可比性原則：必須在同一關(guān)系下，采用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，采用同一種處理方法。比較的分類：——縱向比較：談古論今——橫向比較：說東道西——理論與事實(shí)的比較：2、分類分類：在比較的基礎(chǔ)上，將具有共同點(diǎn)的事物歸為一類，將具有差異點(diǎn)的事物分為不同的類，從而將體態(tài)萬千的事物劃分為具有一定從屬關(guān)系的不同等級(jí)層次的系統(tǒng)。分類的作用：提供便利簡(jiǎn)捷的檢索途徑；正確的分類系統(tǒng)反映了事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，）因而）具有一定的科學(xué)預(yù)見性。OABAB分類的原則：按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行；分類后的子項(xiàng)之和等于母項(xiàng)；分類要按一定的層次逐級(jí)進(jìn)行；3、類比類比：是將未知事物與已知事物進(jìn)行比較，根據(jù)對(duì)象屬性之間的關(guān)系在某些方面的相似或相同，而推斷未知事物也可能具有已知事物其它的某種屬性的方法。類比思維的基本環(huán)節(jié)是聯(lián)想與比較類比的特點(diǎn)：以兩種不同的對(duì)象作比較，其中一個(gè)熟悉，一個(gè)陌生。通過比較，確定二者屬性的相似性，并以此為前提，由熟悉事物的已知屬性推出陌生事物的未知屬性。（不僅需要熟悉自己的領(lǐng)域，而且還要熟悉其它領(lǐng)域和學(xué)科）在推理過程中，前提與結(jié)論之間沒有嚴(yán)格的邏輯中介，中間要經(jīng)過邏輯的跳躍，因此，結(jié)論具有或然性。（不僅需要邏輯思維，而且需要直覺思維和形象思維。）類比方法是由一特定對(duì)象到另一特定對(duì)象，兩對(duì)象之間不存在共性與個(gè)性的隸屬關(guān)系。因此，它既不同于個(gè)別到一般的歸納推理，也不同于一般到個(gè)別的演繹推理。類比的類型：簡(jiǎn)單共存類比法因果相似的類比：結(jié)構(gòu)-功能類比：協(xié)變類比：類比的作用形成假說解釋外推開拓思想觸類旁通康德：“每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)。”4

、歸納與演繹

一歸納1歸納的定義：歸納是科學(xué)思維中由個(gè)別到一般的推理形式和研究方法。

2歸納方法的應(yīng)用：哥德巴赫猜想；四色定理、費(fèi)爾馬定理等。3歸納方法的特點(diǎn)：或然性：不可靠。如：尋找質(zhì)數(shù)的公式：1640年費(fèi)爾馬：2的2的n次方+1：（5、17、257、65537）都是質(zhì)數(shù)。但在一個(gè)世紀(jì)后德國(guó)數(shù)學(xué)家歐拉指出：當(dāng)n=5時(shí)，4294967297=6700417*641就不是質(zhì)數(shù)。——還有一個(gè)公式：nn-n+41：n=1-40時(shí)都是質(zhì)數(shù)，但到n=41時(shí)，卻是41*41：不是質(zhì)數(shù)?！€有：nn-79n+1601：當(dāng)n=1-79時(shí)都是質(zhì)數(shù)，但為80時(shí)又不是質(zhì)數(shù)?！獙ふ抑唤o出質(zhì)數(shù)的普遍公式的問題至今仍然沒有解決。歸納方法的種類：——根據(jù)歸納的前提是否完全分為：完全歸納法和不完全歸納法——根據(jù)是否運(yùn)用了因果規(guī)律判明特定事件的必要或充分條件分為：簡(jiǎn)單枚舉法和科學(xué)歸納法（穆勒五法）——其它：概率推理、合情推理等歸納問題1、歸納方法:

個(gè)別→一般2、歸納的合理性問題

歸納推理的根據(jù)是什么？

休謨提出的歸納問題：從經(jīng)驗(yàn)到的東西推斷未曾經(jīng)驗(yàn)到的東西，從過去推斷未來，根據(jù)到底是什么？

為歸納所作的辯護(hù)都不成功，歸納的合理性得不到說明。3、歸納推理的局限性比較：歸納

演繹類比4、能否繼續(xù)使用歸納法

否定歸納法的觀點(diǎn)玻普爾

歸納法仍然是一種有用的方法或然推理必然推理或然推理演繹1演繹是科學(xué)思維中從一般到個(gè)別的推理形式和研究方法。由前提、邏輯規(guī)則和結(jié)論三部分構(gòu)成——亞里士多德的“三段論”——笛卡爾、伽利略、牛頓等：數(shù)學(xué)-演繹方法：自然科學(xué)的概念、命題等經(jīng)過形式化、符號(hào)化，可以利用數(shù)學(xué)規(guī)則進(jìn)行演繹推理獲取新知識(shí)?！F(xiàn)代數(shù)理邏輯：邏輯數(shù)學(xué)化、推理演算化?！砘椒w納與演繹方法的關(guān)系 培根倡導(dǎo)歸納法，主張歸納萬能論；笛卡爾倡導(dǎo)演繹法，主張演繹萬能論。正確的關(guān)系：二者在科學(xué)認(rèn)識(shí)中有特定的功能：歸納重在獲取新知識(shí)；演繹重在證明、預(yù)見、建構(gòu)理論等在運(yùn)用中互相依賴、互相滲透并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。單純依靠自己都無法克服自身的先天缺陷：歸納本身的或然性與演繹的大前提的來源問題。

分析就是在思維中把整體分解為各個(gè)部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。類型很多，實(shí)質(zhì)上是分析事物的矛盾。

綜合是在分析的基礎(chǔ)上，把事物的各個(gè)部分、方面、要素聯(lián)系起來，加以研究，在思維中形成對(duì)客體的整體認(rèn)識(shí)的一種思維方法。實(shí)質(zhì)是從整體性出發(fā)，找出各部分和方面的內(nèi)在聯(lián)系。

分析與綜合是辯證統(tǒng)一的，既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

5、分析和綜合6、建立理論體系的方法1)公理化方法：從少數(shù)幾個(gè)基本概念、公理、公設(shè)出發(fā)，通過演繹推理，建立整個(gè)理論體系的方法。如歐式幾何、牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對(duì)論的建立等。公理化方法的一般原則：無矛盾性；完備性；和獨(dú)立性。2)、歷史和邏輯的統(tǒng)一

歷史的方法:是指從事物自身的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過程考察事物的方法，即從對(duì)象的自然過程研究考證描述對(duì)象的方法。(敘述的方法)

邏輯的方法:是指透過對(duì)象自然過程中種種表面的個(gè)別的暫時(shí)的現(xiàn)象，從“純粹”的抽象概括的形態(tài)上研究揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的思維方法?？茖W(xué)理論體系的建構(gòu)，最終總是運(yùn)用邏輯方法完成的。(說明的方法)邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法：理論體系既符合邏輯規(guī)律又符合歷史的進(jìn)程。兩種具體的類型：符合邏輯程序又和自然事物的歷史發(fā)展進(jìn)程相一致的原則的理論體系。如《資本論》

符合邏輯程序和人類認(rèn)識(shí)自然歷史的過程相一致的原則的理論體系。如教科書3)、從抽象上升到具體的方法：從抽象中的規(guī)定上升到思維中的具體。抽象是指在思維中把客體的某些本質(zhì)屬性抽取出來深入研究，而暫時(shí)舍去其他屬性的一種思維方法。具體是客體的多樣性的統(tǒng)一體，有感性具體和思維具體（理性具體）兩種形態(tài)。過程：感性具體——理性抽象——理性具體抽象和具體是對(duì)立統(tǒng)一的。正確運(yùn)用這一方法，得嚴(yán)格遵守它的內(nèi)在邏輯。

邏輯思維方法的功能 邏輯思維是科學(xué)研究中的重要的、基本的思維形式，它具有以下基本功能： （1）是擴(kuò)大已有知識(shí)、獲得新知的工具； （2）因規(guī)則嚴(yán)密確切而成為判斷依據(jù)，并為科學(xué)知識(shí)的合理性進(jìn)行邏輯證明； （3）是預(yù)見科學(xué)事實(shí)，提出和檢驗(yàn)假說的工具； （4）既是使認(rèn)識(shí)由現(xiàn)象到本質(zhì)，并通向科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要條件，又是建構(gòu)科學(xué)理論體系的重要工具。二、非邏輯思維方法

因具有間斷性、跳躍性，或突發(fā)性、突變性和突破性等特點(diǎn)，該類方法主要包括：由意象、聯(lián)想、想象等組成的形象思維，由直覺判斷、靈感等組成的直覺思維，以及由發(fā)散性或發(fā)散式、聚斂式等構(gòu)成的創(chuàng)造性思維方法。它們?cè)诳茖W(xué)認(rèn)識(shí)過程中同樣具有不可忽視的重要的方法論作用。1創(chuàng)造性思維創(chuàng)造性思維與再造性思維再造性思維：照葫蘆畫瓢；照貓畫虎創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)：非常規(guī)性和積極主動(dòng)性。

2創(chuàng)造性思維的形式邏輯思維與非邏輯思維邏輯思維:比較\歸納\演繹\分析非邏輯思維:聯(lián)想\猜測(cè)\直覺\頓悟\靈感美國(guó)精神病學(xué)家A盧森堡：‘兩面神’思維所指的，是同時(shí)積極地構(gòu)想出兩個(gè)或更多并存的概念、思想或印象。在表面違反邏輯或者反對(duì)自然法則情況下，具有創(chuàng)造力的人物制定了兩個(gè)或更多并存和同時(shí)起作用的相反物或?qū)α⒚?，而這樣的表述產(chǎn)生了完整的概念、印象和創(chuàng)造?！闭蛩季S和逆向思維橫向思維與縱向思維發(fā)散性思維與收斂性思維發(fā)散性(求異)思維:從僅有的信息盡可能擴(kuò)展開去:流暢性;靈活性;獨(dú)特性收斂性(求同)思維:“是指在解題過程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以便最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論來?！痹诱撍季S和系統(tǒng)論思維原子論思維:探索簡(jiǎn)單性---分析法系統(tǒng)論思維:探索復(fù)雜性---整體法老三論：系統(tǒng)論、信息論、控制論新三論：協(xié)同學(xué)、突變論、自組織與耗散結(jié)構(gòu)理論

靈感

這是指主體對(duì)于曾經(jīng)反復(fù)進(jìn)行探索而尚未解決的問題，由于受到某種偶然因素的激發(fā)而產(chǎn)生頓悟，從而使問題得以解決的思維過程。在科學(xué)(或文學(xué)藝術(shù))史上，許多偉大的科學(xué)家在作出杰出科學(xué)發(fā)現(xiàn)時(shí)，都曾冥思苦想、窮竭智力和心力反而未得，卻在不經(jīng)意間靈光乍閃而實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。如在創(chuàng)立狹義相對(duì)論時(shí)，Einstein曾深受難以解決間斷的質(zhì)點(diǎn)(Newton)力學(xué)與連續(xù)的電磁場(chǎng)(Maxwell)理論之間矛盾的困惑，雖冥思苦想而未得，但突然靈感顯現(xiàn)，領(lǐng)悟到“同時(shí)性的相對(duì)性”問題。在短短的5-6周內(nèi)就完成了科學(xué)史上的不朽篇章——“論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)”(1905年9月發(fā)表于《物理學(xué)雜志》)。靈感的產(chǎn)生的過程

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫。愛迪生：天才=99%汗水+1%靈感。王國(guó)維：準(zhǔn)備階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”孕育階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！鳖D悟突破階段：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！彬?yàn)證完善階段：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！蔽奈渲?，一張一弛。形象思維方法

1概念：形象思維是以事物的形象為思維的對(duì)象和基礎(chǔ)，在形象地反映客觀事物的具體形態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和和想象等思維形式來揭示客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的思維方式。2想象的特點(diǎn)：極富有創(chuàng)造性。還具有形象性、概括性和幻想性等特點(diǎn)。其具體表現(xiàn)形式如下：（1）聯(lián)想

廣義的聯(lián)想系指由一事物去想到另一事物的思維活動(dòng)。它包括屬于感性認(rèn)識(shí)范疇的由知覺形象觸發(fā)的印象聯(lián)想，以及屬于理性認(rèn)識(shí)范疇的意象和概念的聯(lián)想。后者又有形象與非形象之分。形象聯(lián)想是從一個(gè)意象想到另一個(gè)意象的思維活動(dòng)，非形象聯(lián)想則指概念聯(lián)想。 形象聯(lián)想具有如下特點(diǎn)：通過反映意象間關(guān)系以把握其內(nèi)容；是對(duì)意象有所斷定的思維形式；通過類比揭示意象間差別、相似或接近。（2）想象

想象:是指主體在某些科學(xué)事實(shí)和已知知識(shí)基礎(chǔ)上，讓思維自由神馳，對(duì)頭腦中的各種觀念或思維元素進(jìn)行整理、加工、改造和組合，從而領(lǐng)悟事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。其功能是使主體在沒有邏輯思維所必需的充分的知識(shí)的情況下采取決定和得出結(jié)論，從已知對(duì)象聯(lián)想到未知對(duì)象，從而構(gòu)思出未知對(duì)象的鮮明形象。

如AlbertEinstein在創(chuàng)立狹義相對(duì)論過程中想象過人以光速運(yùn)行；在創(chuàng)建廣義相對(duì)論時(shí)設(shè)想光線穿過升降機(jī)發(fā)生彎曲。Thomason、NielsBohr根據(jù)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，運(yùn)用想象建立了各種原子模型。想象的作用：（1）是建立新的概念、形象，發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系、規(guī)律的有效且重要的思維途徑。（2）想象可以超越客觀對(duì)象及其所處的環(huán)境條件的各種限制，通過在頭腦中純化和概括客觀對(duì)象，使認(rèn)識(shí)直接觸及事物的本質(zhì)，使科學(xué)研究表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性。直覺思維方法

直覺思維方法是指不受某種固定邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維形式。這種直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的思維能力亦稱直覺力或思維洞察力。它能“直接地把握整體，并且洞察到正確的東西”。是這樣一種“敏感或機(jī)靈”， 這種思維形式具有（間斷與跳躍的）非邏輯性、突發(fā)性和獨(dú)創(chuàng)性等基本特征；而且具有尋找事物聯(lián)系、優(yōu)選和預(yù)見事實(shí)，以及構(gòu)建科學(xué)理論的功能。主要表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的突發(fā)性；認(rèn)識(shí)過程的突變性；認(rèn)識(shí)成果的突破性；主要是直覺判斷(最基本形式)，其具體內(nèi)容如下：直覺判斷

此指對(duì)客觀事物及其相互關(guān)系的一種迅捷的識(shí)別、敏銳的覺察、直接的理解和綜合的判斷。由此所形成的能力即思維的洞察力。直覺判斷不是按部就班的邏輯推理，而是從整體上直接把握客體。 如美國(guó)化學(xué)家鮑林正是運(yùn)用量子力學(xué)等知識(shí)，在對(duì)大量事實(shí)總和的思索中，借助于直覺創(chuàng)立了關(guān)于化學(xué)鍵的共振論，“我懷著一種好奇心——一種直覺，感到可以用化學(xué)鍵來解釋物質(zhì)的性質(zhì)。”此外，如Einstein創(chuàng)立狹義相對(duì)論等。創(chuàng)造性思維的智力和非智力因素：智力因素：觀察力；記憶力；思維能力；評(píng)價(jià)與鑒賞能力；操作能力。非智力因素：理想與動(dòng)機(jī)；興趣與激情；好奇心與驚訝感等屬于情感過程的東西?！拔蚁嘈胖庇X和靈感”——愛因斯坦“每一種假說都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物?！保ㄆ绽士耍跋胂蟊戎R(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界是的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在要素?！保◥垡蛩固梗爸挥型ㄟ^那種以對(duì)經(jīng)驗(yàn)的共鳴的理解為依據(jù)的直覺，才能得到這些定律?！保◥垡蛩固梗┤?、現(xiàn)代科學(xué)方法一）數(shù)學(xué)方法及其特點(diǎn)1數(shù)學(xué)方法概念：是指以數(shù)學(xué)為工具進(jìn)行科學(xué)研究的方法，即用數(shù)學(xué)語言表達(dá)事物的狀態(tài)、關(guān)系和過程，經(jīng)推導(dǎo)、演算和分析，以形成解釋、判斷和預(yù)言的方法。2數(shù)學(xué)方法的特征：高度的抽象性；數(shù)學(xué)方法具有嚴(yán)密的邏輯性；數(shù)學(xué)方法具有應(yīng)用的廣泛性。3數(shù)學(xué)方法在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用

1為科學(xué)技術(shù)研究提供簡(jiǎn)潔精確的形式化語言

2為科學(xué)技術(shù)研究提供數(shù)量分析和計(jì)算的方法：

3為科學(xué)研究提供邏輯推理的工具4數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用數(shù)學(xué)模型方法數(shù)學(xué)模型是對(duì)于某個(gè)特定對(duì)象或一定問題，采用形式化數(shù)學(xué)語言來描述其特征及數(shù)量相依關(guān)系的一種數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，它是一組數(shù)學(xué)關(guān)系式或一套具體的數(shù)學(xué)算法。確定性數(shù)學(xué)模型；隨機(jī)性數(shù)學(xué)模型；模糊性數(shù)學(xué)模型；突變性數(shù)學(xué)模型。5數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)（計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)）方法：即這所要研究問題的數(shù)學(xué)模型，轉(zhuǎn)換為能輸入計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)值運(yùn)算的形式，或直接建立計(jì)算機(jī)仿真模型，在計(jì)算機(jī)上通過系統(tǒng)地變換參數(shù)作大量數(shù)值計(jì)算。

二）系統(tǒng)科學(xué)方法1系統(tǒng)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)方法系統(tǒng)是指相互聯(lián)系、相互作用的若干要素構(gòu)成的有特定功能的統(tǒng)一的整體。系統(tǒng)又可稱為體系、物系或簡(jiǎn)稱系。系統(tǒng)科學(xué)是探索系統(tǒng)的存在方式和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的學(xué)問，是對(duì)系統(tǒng)本質(zhì)的正確反映和真理性認(rèn)識(shí)。系統(tǒng)科學(xué)已經(jīng)形成了一個(gè)學(xué)科群：如系統(tǒng)論、信息論、控制論、運(yùn)籌學(xué)、博奕論、協(xié)同學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)理論等。系統(tǒng)科學(xué)方法是按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點(diǎn)和理論，把研究對(duì)象視為系統(tǒng)來解決認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的各種問題和方法的總稱。2、系統(tǒng)科學(xué)方法的原則運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)研究和處理對(duì)象時(shí)，要把握以下一些原則：（1）整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)方法的首要原則。（2）動(dòng)態(tài)原則。這是指系統(tǒng)方法的歷時(shí)性原則（3）最優(yōu)化原則。亦稱整體優(yōu)化原則。本著“多利相權(quán)取其重，多害相權(quán)取其輕”的精神進(jìn)行綜合優(yōu)化和系統(tǒng)篩選。（4）模型化原則。采用系統(tǒng)科學(xué)方法需要這真實(shí)系統(tǒng)模型化。模型化原則是采用系統(tǒng)化方法時(shí)求得最優(yōu)化的保證。前兩個(gè)原則是基礎(chǔ)，第三個(gè)是目標(biāo)，第四個(gè)是手段。系統(tǒng)科學(xué)方法的作用為人們提供了新的思想模式，是推動(dòng)科技整體化、綜合化的重要方法。兼具多種認(rèn)識(shí)功能，是研究復(fù)雜系統(tǒng)的有效工具。為人們提供了制定系統(tǒng)最佳方案以實(shí)行優(yōu)化組合和優(yōu)化管理的手段。如城市發(fā)展戰(zhàn)略研究等3、探索復(fù)雜性的方法一探索簡(jiǎn)單性研究相對(duì)簡(jiǎn)單的對(duì)象特別是把用簡(jiǎn)化的方法研究事物，即為探索簡(jiǎn)單性。近代自然科學(xué)基本上屬于探索簡(jiǎn)單性的科學(xué)，人們形成了一種信念，即認(rèn)為一旦掌握了簡(jiǎn)單性的實(shí)體和關(guān)系，任何復(fù)雜的對(duì)象都可以構(gòu)造和計(jì)算出來。探索復(fù)雜性探索復(fù)雜系統(tǒng)，對(duì)于系統(tǒng)形成了以下認(rèn)識(shí)：1強(qiáng)調(diào)整體與部分的關(guān)系是一種非加和性。2復(fù)雜系統(tǒng)各要素之間存在非線性。3系統(tǒng)變化過程服從因果反饋規(guī)律。4系統(tǒng)不但存在還在生長(zhǎng)和消逝著。探索復(fù)雜性的具體方法：黑箱方法系統(tǒng)分析法反饋控制方法目標(biāo)優(yōu)化方法復(fù)雜性探索的方法論啟示：A從還原論到整體論的轉(zhuǎn)變；B從線性觀到非線性觀的轉(zhuǎn)變；C科學(xué)興趣從簡(jiǎn)單性向復(fù)雜性的轉(zhuǎn)變；

D從崇尚解析方法向重視非解析方法的轉(zhuǎn)變；

E確定論和概率論兩套描述體系從對(duì)立到溝通。

第三篇科學(xué)技術(shù)觀本篇是從哲學(xué)、社會(huì)等角度對(duì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行考察。把科學(xué)技術(shù)看作是社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，考察科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、體系、發(fā)展規(guī)律、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系。第十章科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系第十一章論科學(xué)及其發(fā)展第十二章論技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律第十三章論科學(xué)技術(shù)與社會(huì)第十章科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系

一科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別

1從任務(wù)上看：科學(xué)：Discover；科學(xué)的目的是形成知識(shí)，最終成果為學(xué)術(shù)論文精神文明：知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力技術(shù)：Invent。技術(shù)的目的是為了形成產(chǎn)品物質(zhì)文明：直接的生產(chǎn)力2從要解決的問題和結(jié)構(gòu)組成看：?jiǎn)栴}的語詞不同：科學(xué)的問題是，事物是怎樣的（howthingsare)，技術(shù)的問題是，事物應(yīng)當(dāng)怎樣做(howthingsoughttodo)；科學(xué)：What/Why；技術(shù)：Whattodo/Howtodo科學(xué)更多地運(yùn)用邏輯思維；技術(shù)更多地運(yùn)用形象思維。3從研究的過程和方法看科學(xué)：追求準(zhǔn)確、精確、完善、完美；技術(shù)：經(jīng)驗(yàn)、大概、大約4從人才的素質(zhì)和成長(zhǎng)看：科學(xué)：知識(shí)；技術(shù)：知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、能力38地質(zhì)學(xué)38生物學(xué)371901-196038天文學(xué)361801-190035化學(xué)321701-180031物理學(xué)291601-1700

29

數(shù)學(xué)251501-1600峰值年齡(歲)學(xué)科名稱峰值年齡(歲)時(shí)代(年)5從研究過程上看：科學(xué)不確定性強(qiáng)與技術(shù)確定性大6從勞動(dòng)特點(diǎn)上看：科學(xué)自由度大與技術(shù)集體性強(qiáng)7、從實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果和衡量的標(biāo)準(zhǔn)看：科學(xué)是真理標(biāo)準(zhǔn)，即內(nèi)容上的客觀真理性、體系上的邏輯完備性、解釋性、預(yù)見性發(fā)展上的動(dòng)態(tài)開放性等而技術(shù)是功利標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范、可操作性等。8從發(fā)展的進(jìn)展過程上看第一次科學(xué)革命（1687年牛頓自然哲學(xué)數(shù)學(xué)原理發(fā)表）/第一次技術(shù)革命（18-19世紀(jì)：1733年飛梭1814年火車）第二次科學(xué)革命（19世紀(jì)上半葉）/第二次技術(shù)革命（19世紀(jì)下半葉：1879年電燈發(fā)明1895年馬可尼發(fā)明無線電）第三次科學(xué)革命（20世紀(jì)初）/第三次技術(shù)革命（20世紀(jì)70年代）9從科技與國(guó)家的關(guān)系上看10從社會(huì)價(jià)值、意義和影響看精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值“科技不分”的消極影響

——區(qū)分“科學(xué)”與“技術(shù)”的意義理工科教育的異同對(duì)國(guó)家政策的影響：英國(guó)重科學(xué)；日本重技術(shù)；美國(guó)科學(xué)技術(shù)并重。森谷正規(guī)科研管理上：課題申請(qǐng)：理論研究要求有經(jīng)濟(jì)指標(biāo)？理論成果要求有經(jīng)濟(jì)效益？

二科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系1技術(shù)是科學(xué)的基礎(chǔ)（近代以前是主流）“科學(xué)的技術(shù)化”：現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的重要特點(diǎn)“以技術(shù)為基礎(chǔ)的科學(xué)”的形成和發(fā)展：技術(shù)對(duì)科學(xué)的重大貢獻(xiàn)：新技術(shù)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和政治效益，為科學(xué)贏得政府和企業(yè)支持2“技術(shù)的科學(xué)化”：現(xiàn)代技術(shù)生命力之所在：科學(xué)是技術(shù)新思路的資源庫(kù)；3“科學(xué)技術(shù)一體化”：科學(xué)技術(shù)融合密不可分的新現(xiàn)象；三、科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的過程1、科學(xué)理論的生產(chǎn)力屬性

1）科學(xué)理論是一般的潛在的生產(chǎn)力。

2）科學(xué)知識(shí)以技術(shù)為中介才能轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。

3）科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力之后才對(duì)人類歷史產(chǎn)生巨大的作用。2、科學(xué)向技術(shù)的轉(zhuǎn)化對(duì)科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化的理解：從科學(xué)技術(shù)本身或工程學(xué)角度：是從基礎(chǔ)研究向應(yīng)用研究的轉(zhuǎn)化過程；從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度：是以經(jīng)濟(jì)利益為動(dòng)力，從科學(xué)技術(shù)的可能性向經(jīng)濟(jì)可行性的轉(zhuǎn)化過程；從社會(huì)學(xué)角度：是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)化過程；從哲學(xué)角度：是從因果性認(rèn)識(shí)向技術(shù)目的性轉(zhuǎn)化，從真理性標(biāo)準(zhǔn)向技術(shù)功利性的轉(zhuǎn)化，從科學(xué)原理的唯一性向技術(shù)多樣性轉(zhuǎn)化。3、科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技術(shù)與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的三個(gè)階段1）科學(xué)原理+目的性技術(shù)原理2）技術(shù)原理+功效性技術(shù)發(fā)明（技術(shù)可能性實(shí)現(xiàn)）3）技術(shù)發(fā)明+經(jīng)濟(jì)、社會(huì)性生產(chǎn)技術(shù)（社會(huì)經(jīng)濟(jì)可行性實(shí)現(xiàn)）以電磁波科學(xué)技術(shù)為例1科學(xué)理論的真理性經(jīng)受了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，理論的預(yù)言得到證實(shí)：1865年麥克斯韋預(yù)言電磁波存在；1888年赫茲實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。2技術(shù)可能性的發(fā)現(xiàn)：赫茲實(shí)驗(yàn)中發(fā)明電磁波發(fā)生器與接收器；1895年馬可尼實(shí)現(xiàn)一英里距離的無線電傳播實(shí)驗(yàn)。3技術(shù)原理的提出與完善：天線原理、電磁波調(diào)制原理、振蕩原理、反饋原理、混頻原理等4、科技知識(shí)的普及與科技教育5、工程技術(shù)的設(shè)計(jì)與試驗(yàn)：如何調(diào)制無線電波、波段的確定、元件的參數(shù)、功率、靈敏度、分辨力、成本、安全性、維護(hù)、美學(xué)、心理、法律等6、技術(shù)手段的研制：電子管、晶體管等。第十一章論科學(xué)及其發(fā)展一、科學(xué)的含義及其特征二、作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的科學(xué)三、科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程四、科學(xué)發(fā)現(xiàn)：科學(xué)假說與科學(xué)理論五、科學(xué)的發(fā)展模式

“Science”東進(jìn)“Science”：西方土生土長(zhǎng)中國(guó)17世紀(jì)徐光啟最早譯為“格物致知”由“Science”到“科學(xué)”：日本的福澤諭吉的翻譯舶來（1874）

“科學(xué)”：中國(guó)康有為首次引進(jìn)（1893）“科學(xué)”在五四新文化運(yùn)動(dòng)前后陳獨(dú)秀《新青年》（1919年）：“德先生”和“賽先生”

Democracy；Science

一、什么是科學(xué)？1、科學(xué)：拉丁詞源scientia的意思為知識(shí)、學(xué)問。科學(xué)含義的多面性：A認(rèn)識(shí)活動(dòng)說：科學(xué)是對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；科學(xué)研究活動(dòng)B知識(shí)體系說：科學(xué)是一種系統(tǒng)化、理論化的知識(shí)體系；—C社會(huì)建制說：科學(xué)是一種社會(huì)建制，即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會(huì)組成部分的社會(huì)化事業(yè)：社會(huì)中的一個(gè)專業(yè)部門、一種新興的社會(huì)產(chǎn)業(yè)?？茖W(xué)家共同體其它的理解：如科學(xué)是一種解決問題的工具；科學(xué)方法說：科學(xué)是一種研究方法；思維方式；科學(xué)精神說：科學(xué)是具有特殊研究才能的人所做出的發(fā)現(xiàn)。2、科學(xué)的性質(zhì)從文化形態(tài)上看：科學(xué)屬于精神文明的范疇；從組成要素上看：科學(xué)由科學(xué)事實(shí)（Who、What、When、Where）、科學(xué)定律（How）、科學(xué)理論（Why）組成從知識(shí)基礎(chǔ)上講：科學(xué)以正確和真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？茖W(xué)還是一個(gè)開放的知識(shí)體系：根莖（牛頓三定律）和枝葉（落體定律、摩擦理論等）3、科學(xué)體系的構(gòu)成：分類17世紀(jì)培根：依人類思維方式不同：分為記憶的科學(xué)、想象的科學(xué)和理智的科學(xué)；法國(guó)空想社會(huì)主義者依研究對(duì)象不同：分為天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和社會(huì)學(xué)；黑格爾：發(fā)展的觀點(diǎn)：超時(shí)空-辯證邏輯、自然界的科學(xué)-數(shù)學(xué)物理學(xué)等、人的科學(xué)-人類學(xué)、心理學(xué)等；恩格斯：五種運(yùn)動(dòng)形式——五種科學(xué)?？茖W(xué)的體系構(gòu)成：分類錢學(xué)森：九大類：自科、社科、數(shù)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、文藝?yán)碚摗⑿袨榭茖W(xué)現(xiàn)在一般分類：數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)縱向分：基礎(chǔ)科學(xué)（理論科學(xué)/純科學(xué)）、技術(shù)科學(xué)（技術(shù)基礎(chǔ)科學(xué)/應(yīng)用基礎(chǔ)科學(xué)）、工程科學(xué)（工程應(yīng)用科學(xué)）4、科學(xué)的特征實(shí)證性或可檢驗(yàn)性：解釋性：預(yù)見性：還有：理論性和系統(tǒng)性：盡量全面系統(tǒng)，通用性和共享性：主體際性：被不同的主體理解、接受不同主體的檢驗(yàn)、在主體之間討論交流。探索性和創(chuàng)造性5、科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)、反科學(xué)辨唐雨與耳朵認(rèn)字（1979-1983）錢學(xué)森與人體科學(xué)（1983-1989）：氣功、“特異功能”與“大師”嚴(yán)新、張宏堡、張香玉、沈昌王洪成與“水變油”（1984-1995）什么是“非科學(xué)”？或什么不是科學(xué)？典型的幾種非科學(xué)：藝術(shù)宗教迷信哲學(xué)魔術(shù)什么是偽科學(xué)（pseudoscience）？古老的有爭(zhēng)議“科學(xué)”：星占學(xué)美國(guó)：靈學(xué)研究（1848－1996）：超心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室及其雜志；維生素C包治百病外星人和UFO日本：“血型學(xué)”——血型決定性格偽科學(xué)的類型分析“江湖型”偽科學(xué)“學(xué)院型”偽科學(xué)“權(quán)貴沙龍型”偽科學(xué)：有中國(guó)特色的新類型，它體現(xiàn)的是一種制度性思想腐敗如何識(shí)別“偽科學(xué)”？不要用常識(shí)的概念框架理解科學(xué)“眼見為實(shí)”之批判：科學(xué)實(shí)驗(yàn)“官大學(xué)問大”之批判：科學(xué)家偽科學(xué)的危害首先，偽科學(xué)冒充科學(xué)，與真正意義上的科學(xué)技術(shù)爭(zhēng)奪極為有限的科技投入。偽科學(xué)給國(guó)家和人民生命、財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失，相當(dāng)多行為已觸犯刑法。偽科學(xué)宣傳混淆視聽，故意模糊真與假、理性與非理性等界限，干擾正常的新聞?shì)浾撔麄骱痛?、中、小學(xué)文化教育。偽科學(xué)與科學(xué)爭(zhēng)奪社會(huì)主義文化陣地，嚴(yán)重影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。根本危害：嚴(yán)重影響科教興國(guó)之大計(jì)中國(guó)“偽科學(xué)”之猖獗及“反偽存真”之艱難——原因剖析土壤：愚昧之群眾：大眾化陽光：無知之官員：政治化幫兇：無恥之媒體：信息化本質(zhì)：缺乏科學(xué)精神的土壤太過于肥沃，舶來的賽先生仍然未入我心，仍然水土不服！反偽科學(xué)的基本對(duì)策對(duì)中國(guó)偽科學(xué)的定性分析：社會(huì)問題+學(xué)術(shù)問題：依法去偽治亂：鏟除從理論上澄清一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：破除民主監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部介入偽科學(xué)活動(dòng)狀況。加強(qiáng)媒體管理。定期召開反對(duì)偽科學(xué)的全國(guó)性會(huì)議。加強(qiáng)彰顯科學(xué)精神的全民科學(xué)教育科學(xué)在何處終結(jié)？“誠(chéng)信”與科學(xué)精神懷疑精神—實(shí)證精神—理性精神—寬容精神誠(chéng)實(shí)守信自知自己無知——自覺規(guī)定自己的界限（知之為知之，不知為不知，是知也。）局限于對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的探詢對(duì)自然界的因果關(guān)系的揭示提供推翻自己的可能經(jīng)驗(yàn)證據(jù)什么是反科學(xué)（antiscience）？反科學(xué)作為一種社會(huì)思潮是20世紀(jì)下半葉的典型風(fēng)景，前身是反技術(shù)，思想淵源可以追溯到法蘭克福學(xué)派、新時(shí)代運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)主義者、女性主義者等等反科學(xué)沒有偽科學(xué)那么多虛假成份，持反科學(xué)見解的學(xué)者沒必要與科學(xué)套近乎，他們的動(dòng)機(jī)就是要反思科學(xué)、批判科學(xué)無論細(xì)節(jié)如何，反科學(xué)比偽科學(xué)都要強(qiáng)百倍，偽科學(xué)更多地造就偽君子和人格分裂患者，而反科學(xué)可能造就一批有獨(dú)立人格的先天下之憂而憂的真正學(xué)者反“科學(xué)主義”與“反科學(xué)”主義的區(qū)別“科學(xué)地”對(duì)待科學(xué)、非科學(xué)和反科學(xué)之間的關(guān)系科學(xué)：應(yīng)該有自知之明：自知自己無知；非科學(xué)：科學(xué)并非萬能和唯一，人生需要其他學(xué)問，如宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等反科學(xué)：認(rèn)識(shí)到科學(xué)也有毛病，需要反思和批評(píng)力戒學(xué)術(shù)問題行政化和政治化解決：拔苗助長(zhǎng)二、科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的構(gòu)成要素：

1、科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體：科學(xué)勞動(dòng)者科學(xué)勞動(dòng)者或科學(xué)認(rèn)識(shí)主體，是指具有一定科學(xué)技術(shù)知識(shí)，以科學(xué)儀器和科學(xué)方法為工具，以探索和運(yùn)用自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律為基本任務(wù)的腦力勞動(dòng)者。其基本特征為： 其一，它屬于勞動(dòng)者范疇并是其特殊的一部分。 其二，因科學(xué)勞動(dòng)是一種精神生產(chǎn)活動(dòng)而使其隸屬于腦力勞動(dòng)者范疇。但腦力勞動(dòng)者要想成為科學(xué)勞動(dòng)者必須具備以下兩個(gè)條件：一是科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來；二是科學(xué)家與哲學(xué)家的分化?？茖W(xué)勞動(dòng)者的結(jié)構(gòu)

從歷史上說：

歷史結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為由個(gè)體(19世紀(jì)以前如阿基米德,歐幾里德,哥白尼,伽利略,開普勒,牛頓等)、集體或組織(1871卡文迪許,1825李比希,1876愛迪生等實(shí)驗(yàn)室)及社會(huì)(15000多科技人員參與1942“曼哈頓”計(jì)劃,耗資20億美圓;1961“阿波羅登月”計(jì)劃,200家公司120所大學(xué)400萬人參與,耗資300多億)三個(gè)不同階段勞動(dòng)者所構(gòu)成的統(tǒng)一體。共同體結(jié)構(gòu)

科學(xué)共同體：科學(xué)共同體是由科學(xué)專業(yè)的實(shí)際工作者組成的。他們由共同的教育和師徒關(guān)系聯(lián)系在一起，他們自視為、別人也視為是要實(shí)現(xiàn)一組共同目標(biāo)（其中包括訓(xùn)練他們的接班人）的一些人。即由共同人信念、共同的價(jià)值觀念、共同的規(guī)范組成的科學(xué)家群體?？茖W(xué)共同體的特點(diǎn)：（1）是由從事實(shí)際工作的科學(xué)家組成的。（2）科學(xué)共同體的組成是劃分層次的。所有的自然科學(xué)家形成一個(gè)共同體。稍下一個(gè)層次，形成了主要的科學(xué)專業(yè)集團(tuán)。諸如：物理學(xué)家的、化學(xué)家的等等。下一個(gè)層次：還有有機(jī)化學(xué)家，或者其中的高分子化學(xué)家，或者蛋白質(zhì)化學(xué)家。更下一層次如某一題目科研小組。（3）科學(xué)共同體組成的最根本的基礎(chǔ)是專業(yè)一致。（4）科學(xué)共同體有共同的社會(huì)聯(lián)系：相同的師承關(guān)系，閱讀和引證相同或類似的文獻(xiàn)、書籍，參加同一或同類的夏季研究組織和學(xué)術(shù)會(huì)議，共同接收文章的未定稿等等。科學(xué)家的行為規(guī)范科學(xué)家的行為規(guī)范：美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓《科學(xué)的規(guī)范結(jié)構(gòu)》（1942年）1普遍主義（Universalism）：強(qiáng)調(diào)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)到處都一樣。2公有主義（Communism）：是指科學(xué)知識(shí)和成果為全人類是共有；3無私立性（Disinterestedness）：從事科學(xué)活動(dòng)、創(chuàng)造科學(xué)知識(shí)的人不應(yīng)以科學(xué)謀取私利4有條理的懷疑主義（Organizedskepticism）：所有的科學(xué)知識(shí)都可以被懷疑，此懷疑應(yīng)以科學(xué)事實(shí)為根據(jù)；科學(xué)的社會(huì)組織科學(xué)共同體具體的存在方式包括：社會(huì)的內(nèi)在形式如學(xué)派等和社會(huì)外在形式如學(xué)會(huì)、國(guó)家的科學(xué)研究組織機(jī)構(gòu)等。學(xué)派：由一些共同學(xué)術(shù)思想的人們組成，他們保持密切的學(xué)術(shù)思想的交流或科研合作，并有公認(rèn)的學(xué)術(shù)權(quán)威為自己的帶頭人或領(lǐng)袖，往往有世代相繼的師承關(guān)系。如畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、哥本哈根學(xué)派等。其作用：形成巨大的、持續(xù)數(shù)代的科研能力；學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的氛圍、保護(hù)真理、發(fā)展真理和揭露錯(cuò)誤。缺點(diǎn)：易于形成封閉的門戶之見。介于學(xué)派與一般共同體之間的無形學(xué)院無形學(xué)院是在大規(guī)模的學(xué)術(shù)共同體中的存在著的，小規(guī)模的、由幾百甚至幾十人左右的優(yōu)秀人員構(gòu)成的，他們的交流更為經(jīng)常，不但通過正式交流還有親身接觸的方法和途徑，以及寄發(fā)論文的預(yù)印件。特點(diǎn)：以學(xué)術(shù)思想溝通為基礎(chǔ)，往往是多學(xué)科性的，是為了彼此交流借鑒而并非為了堅(jiān)持某種學(xué)術(shù)主張。它的強(qiáng)大作用也是通過科學(xué)知識(shí)的交流和傳播來實(shí)現(xiàn)的，往往是新學(xué)科的起點(diǎn)重視科學(xué)家之間的非正式交流非正式交流的方式：科學(xué)家之間通過面對(duì)面談話、電話交談、演講、通信、論文的預(yù)印稿的交換等等形式所進(jìn)行的非正式的信息傳遞。半正式的社會(huì)場(chǎng)合，例如討論班、專題座談會(huì)、正式會(huì)議和其它科學(xué)會(huì)議，可能導(dǎo)致一些諸如會(huì)議論文匯編之類資料的出版。非正式交流的作用：（1）它們是一種手段，理論的思想、技術(shù)的主意和其他不適于發(fā)表的各項(xiàng)信息通過它傳播于科學(xué)共同體。（2）非正式交流網(wǎng)只是和正式交流的渠道平行運(yùn)轉(zhuǎn)，）并在系統(tǒng)內(nèi)加速信息的傳遞學(xué)會(huì)與國(guó)家的科研組織學(xué)會(huì)：受國(guó)家法律保護(hù)的職業(yè)科學(xué)家團(tuán)體。最早是17世紀(jì)英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立?，F(xiàn)代，學(xué)會(huì)是政府領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的智囊團(tuán)和思想庫(kù)?？蒲薪M織：各級(jí)科學(xué)院、研究院所、科研中心等2、科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體：科學(xué)對(duì)象

科學(xué)對(duì)象是主體進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客體，是那些對(duì)主體對(duì)象性活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)意義而被納入其結(jié)構(gòu)中并與主體發(fā)生相互作用的客觀事物。 它包括物質(zhì)與精神、天然(可觀測(cè)而不能直接干預(yù))與人工(可直接干預(yù)和改造)對(duì)象等類型。特征：首先它具有客觀性。此乃其最本質(zhì)的屬性，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)具有客觀性的前提和基礎(chǔ)。其次具有對(duì)象性即主體性特征。因主體與客體相互依存、相互滲透、不可分割，而使科學(xué)對(duì)象既具有客觀的屬性，同時(shí)又被賦予了主體性的品格。此外，它還具有社會(huì)選擇性、歷史性特征，即它是一個(gè)不斷變化發(fā)展、動(dòng)態(tài)開放的體系。認(rèn)識(shí)論地位與作用

客體的認(rèn)識(shí)論地位指其在科學(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中與主體、工具等其他要素相互關(guān)系中所處的位置。這具體反映在：它既是科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)生的前提，又是科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，同時(shí)還是主體認(rèn)識(shí)能力的表征。 其認(rèn)識(shí)論作用表現(xiàn)為：客體的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致新的科學(xué)概念的產(chǎn)生；對(duì)象的擴(kuò)展推動(dòng)科學(xué)理論的發(fā)展(提出假說及其向理論轉(zhuǎn)化與新舊理論的更替)；對(duì)象的發(fā)展促進(jìn)新學(xué)科的出現(xiàn)等。3、聯(lián)結(jié)主體與客體的中介與橋梁：

包括物質(zhì)形態(tài)的科學(xué)儀器、觀念形態(tài)的科學(xué)方法，以及思維符號(hào)形式的科學(xué)語言在內(nèi)的科學(xué)工具系統(tǒng)。它們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)或認(rèn)識(shí)系統(tǒng)中具有特殊的地位和作用：它是獲取科學(xué)事實(shí)、構(gòu)建科學(xué)理論，以及陳述科學(xué)事實(shí)和表述科學(xué)理論的工具；是“接引”或“引渡”主體完成認(rèn)識(shí)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)目的中介；是使主體由此達(dá)彼、由表及里、由現(xiàn)象至本質(zhì)、由主觀至客觀的推進(jìn)器。主體認(rèn)識(shí)客體的物質(zhì)手段：科學(xué)儀器

作為工具之“硬件”，它指主體與客體之間建立信息聯(lián)系、引致相互作用，以達(dá)到把握科學(xué)對(duì)象實(shí)物形態(tài)的工具總和。其實(shí)質(zhì)在于：它是為實(shí)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)識(shí)目的而創(chuàng)立和使用的人工制造物；是人的各種器官的拓展和延伸；是科學(xué)理論和科學(xué)方法的物化。 分類：依據(jù)性質(zhì)和功能的不同，可分為延長(zhǎng)感覺器官、肢體和思維器官的科學(xué)儀器等類型；根據(jù)實(shí)踐形式有觀察與測(cè)量，記錄、計(jì)算與分析儀器等；依照認(rèn)識(shí)過程發(fā)展分為科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、工程勘測(cè)儀器等；根據(jù)應(yīng)用學(xué)科不同有天文、物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)地理觀測(cè)分析儀器等；依據(jù)應(yīng)用對(duì)象層次可分為觀察探測(cè)宇觀、宏觀和微觀世界的科學(xué)儀器等。 其作用表現(xiàn)在：克服人們感官的局限；使獲得的感性材料更加客觀化和準(zhǔn)確化；使直接觀察發(fā)展到間接觀察?？茖W(xué)方法

廣義的科學(xué)方法指以科學(xué)理論為指導(dǎo)而從事科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的所有方法的總稱。作為認(rèn)識(shí)工具的“軟件”之一，即狹義的科學(xué)方法是主體憑借理論知識(shí)的指導(dǎo)而使用的一種主觀手段，是知識(shí)與手段的統(tǒng)一。 按照普適程度不同包括哲學(xué)方法(矛盾分析)、一般(觀察,實(shí)驗(yàn),邏輯,數(shù)學(xué)等方法)與特殊研究方法；依據(jù)研究環(huán)節(jié)和步驟，可分為問題與選題、觀察與實(shí)驗(yàn)、邏輯與直覺、科學(xué)假說與科學(xué)理論系統(tǒng)化等。 其最基本最主要的作用在于為科學(xué)研究定向開路。科學(xué)語言

自然語言的特點(diǎn)與缺陷：(1)自然語言富有表現(xiàn)力，但是具有多義性。(2)自然語言語法規(guī)則的復(fù)雜混亂和非單義性。（3）自然語言結(jié)構(gòu)形式的笨拙和不經(jīng)濟(jì)，不能很好的模式化，不能準(zhǔn)確的反映思維的邏輯結(jié)構(gòu)和被反映物的客觀特性。作為另一類認(rèn)識(shí)工具的“軟件”，科學(xué)語言（人工語言符號(hào)系統(tǒng)）是具有一定形(音)、義的符號(hào)系統(tǒng)，是用來表達(dá)、儲(chǔ)存、傳遞和加工知識(shí)信息的物質(zhì)載體?？茖W(xué)語言是在克服了自然語言的固有缺陷單義性、 無歧義性和明確性。即“科學(xué)行話”階段：第一階段。 科學(xué)語言的第二階段：形式化語言以數(shù)學(xué)、數(shù)理邏輯符號(hào)語言為藍(lán)本的科學(xué)語言——形式化方法：它完全撇開符號(hào)本身的意義，而根據(jù)某些只涉及符號(hào)書面形態(tài)的轉(zhuǎn)換規(guī)則來進(jìn)行符號(hào)操作。

三、

科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程：從宏觀上講：實(shí)驗(yàn)——理論——再實(shí)驗(yàn)——再理論。從科學(xué)知識(shí)的形成上講；科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程是：獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；提出科學(xué)概念、科學(xué)定律，或科學(xué)假說；進(jìn)行邏輯推理，形成科學(xué)理論。從科學(xué)發(fā)展的歷史上講：現(xiàn)象論階段、實(shí)體論階段、本質(zhì)論階段（日本物理學(xué)家武谷三男）從科研微觀過程上講：選題、搜集資料、整理資料、提出假說、檢驗(yàn)、形成理論。四、假說在科學(xué)研究中的作用假說的特點(diǎn)：科學(xué)性、猜測(cè)性或或然性假說在科學(xué)研究中的作用：1、假說是觀察和實(shí)驗(yàn)的先導(dǎo)，是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方法?？茖W(xué)研究是人們有目的地探索未知世界的活動(dòng)，在觀察和實(shí)驗(yàn)獲得必要的科學(xué)事實(shí)之后，必須進(jìn)行整理、加工和概括，從思維中把握研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到理論認(rèn)識(shí)的高度。2、假說是建立科學(xué)理論的橋梁，形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑。3、不同假說的爭(zhēng)論有利于科學(xué)的發(fā)展。假說的種類：解釋新事實(shí)、解釋新舊事實(shí)之間的矛盾、理論外推、猜測(cè)某種現(xiàn)象的存在等建立假說應(yīng)遵循的原則假說是理論的過渡形態(tài)，因此，科學(xué)理論本身的特性與功能，就成為提出假說時(shí)應(yīng)考慮的原則：1解釋性原則。假說和已知事實(shí)的關(guān)系。是基本的原則2對(duì)應(yīng)性原則。指假說和已知科學(xué)理論的關(guān)系：包容。3簡(jiǎn)單性原則。要求在假說體系中所包含的彼此獨(dú)立的假設(shè)或公理最少，可以減少造成不自洽的根源。這是一個(gè)美學(xué)原則。4可檢驗(yàn)性原則。檢驗(yàn)科學(xué)假說的推論：實(shí)驗(yàn)針對(duì)的是具體的科學(xué)事實(shí)。

科學(xué)假說向理論的轉(zhuǎn)化假說的檢驗(yàn)方法：邏輯分析和實(shí)踐檢驗(yàn)兩個(gè)步驟。A邏輯分析：判斷假說的可檢驗(yàn)性。此外邏輯分析的內(nèi)容還包括：分析假說中的概念是否具有精確性、明晰性和簡(jiǎn)單性；分析假說在邏輯結(jié)構(gòu)上是否具有一致性；分析假說是否得到已有的科學(xué)理論與科學(xué)事實(shí)的支持等。在實(shí)踐檢驗(yàn)中也常用邏輯方法?？蓹z驗(yàn)假說是否相容的和自洽的，但是不能判斷假說的真?zhèn)巍?/p>

B實(shí)踐檢驗(yàn)：分為直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)。直接檢驗(yàn)，即用觀察和實(shí)驗(yàn)直接觀測(cè)科學(xué)假說的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，以證實(shí)或否證科學(xué)假說。間接檢驗(yàn)：即用觀察和實(shí)驗(yàn)觀測(cè)來檢驗(yàn)假說基本命題所推演出來的結(jié)論或預(yù)言。通常用邏輯推演與實(shí)踐證明相結(jié)合的方式。假說的命運(yùn)假說轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論的條件：在實(shí)踐檢驗(yàn)中，如果有愈來愈多的事實(shí)和假說相一致，且并未出現(xiàn)與之矛盾的事實(shí)；假說所作出的預(yù)見得到證實(shí)；實(shí)驗(yàn)與假說預(yù)期的結(jié)果一致，確認(rèn)它的正確性：轉(zhuǎn)化為理論假說與實(shí)驗(yàn)不太符合，通過修正，再檢驗(yàn)達(dá)到一致；實(shí)踐結(jié)果與假說預(yù)期不一致，被證偽：拋棄五、

科學(xué)發(fā)展模式1科學(xué)邏輯的觀點(diǎn)：（歸納主義/邏輯經(jīng)驗(yàn)主義/歸納-演繹模式）：科學(xué)假說是從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中歸納得來，然后借助于演繹法推出預(yù)見；預(yù)見經(jīng)受新的經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。預(yù)見與新的經(jīng)驗(yàn)符合則被證實(shí)；不符合則要修改。2科學(xué)進(jìn)化的觀點(diǎn)：波普爾證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式：科學(xué)假說不是被證實(shí)，而是被證偽；歸納不可靠。波普爾的知識(shí)發(fā)展動(dòng)態(tài)模式：科學(xué)不是始于觀察，而是始于問題。

P1——TT——EE——P23、科學(xué)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)：庫(kù)恩的科學(xué)革命論的科學(xué)發(fā)展模式（歷史主義）：科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)是由科學(xué)共同體進(jìn)行的。范式（paradigm）：常規(guī)科學(xué)傳統(tǒng)是由一個(gè)公認(rèn)的理論決定的，這個(gè)理論包含著研究方法和技術(shù)，它指定什么疑難問題要加以研究，什么樣的解決是可以接受的。庫(kù)恩把這樣的理論叫范式。前科學(xué)（前范式）——常規(guī)科學(xué)（形成范式）——反常與危機(jī)——科學(xué)革命（新的范式戰(zhàn)勝舊范式）——新的常規(guī)科學(xué)4、拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)”模式拉卡托斯從科學(xué)史研究出發(fā)，吸收了波普和庫(kù)恩模式的合理成份，創(chuàng)立了“科學(xué)研究綱領(lǐng)”模式?；舅枷耄喝魏螘r(shí)代的科學(xué)理論體系都有一套科學(xué)研究綱領(lǐng)，它是一個(gè)有組織的、有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由相互聯(lián)系的硬核、保護(hù)帶和啟示法組成。硬核：基本假設(shè)和基本原理，堅(jiān)韌、不容反駁和否定。保護(hù)帶：是可反駁的外圍彈性地帶，是保護(hù)硬核免遭反駁而提出的輔助性假設(shè)的集合。啟示法：是科學(xué)研究綱領(lǐng)的方法論包括反面啟示法（禁止性規(guī)定）和正面啟示法（鼓勵(lì)提出、修改輔助性假設(shè)以保護(hù)硬核）第十二章論技術(shù)及其發(fā)展規(guī)律技術(shù)領(lǐng)域中真有令人感興趣的、值得研究的哲學(xué)問題嗎？技術(shù)工作者（如工程師、技術(shù)工人等）的技術(shù)工程活動(dòng)有什么本質(zhì)特征和要求？工科高校畢業(yè)生要成為稱職的工程師需要哪些內(nèi)外條件？技術(shù)人才的成長(zhǎng)有什么特點(diǎn)和規(guī)律性？工程師應(yīng)承擔(dān)怎樣的社會(huì)職責(zé)？老生常談：技術(shù)是雙刃劍嗎？一、技術(shù)的本質(zhì)及特征由報(bào)紙上一段話看出我們對(duì)技術(shù)理解的混亂：“我們必須大力引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，同時(shí)要自力更生地發(fā)展新技術(shù)、新裝備、新工藝，搞好技術(shù)培訓(xùn)，努力提高工人、技術(shù)人員的技術(shù)水平，加速我國(guó)現(xiàn)有企業(yè)的技術(shù)改造進(jìn)程”1、技術(shù)的三種歷史形態(tài)古代技術(shù)：techne、skill、craft近代技術(shù)：technique、technologyArt（狄德羅《百科全書》）現(xiàn)代技術(shù)：

technology，人工智能2、對(duì)技術(shù)的不同理解能力說：技術(shù)是人的一種能力：經(jīng)驗(yàn)、技能、技藝物質(zhì)手段說：技術(shù)是物質(zhì)手段體系技術(shù)是知識(shí)（knowledge）技術(shù)是知識(shí)、能力、手段的總和。技術(shù)一般是指人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)性活動(dòng)的需要，運(yùn)用自然和社會(huì)規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。《哲學(xué)大辭典》3、技術(shù)的組成要素日本林武教授：提出5M說：Material、Machine、Manpower、Management、Market。（Money）技術(shù)由主體要素（Manpower）、客體要素（Material、Machine）和組織管理要素（Management）組成在市場(chǎng)銷售的商品化產(chǎn)品，穩(wěn)定化、批量化的產(chǎn)品工裝、樣品、樣機(jī)、單件或小批產(chǎn)品、中試產(chǎn)品工程圖紙、說明書、工藝方案、工藝文件、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)明構(gòu)思設(shè)想、專利說明書、配方、實(shí)驗(yàn)室小試成果工程科學(xué)、科學(xué)技術(shù)原理技能技巧訣竅形態(tài)具體內(nèi)容商品化實(shí)物現(xiàn)實(shí)實(shí)物潛在實(shí)物創(chuàng)意理論經(jīng)驗(yàn)六分法

實(shí)物

知識(shí)經(jīng)驗(yàn)三分法

實(shí)物（物質(zhì)）

知識(shí)（理智）二分法

形

態(tài)分類方式4、技術(shù)要素的結(jié)構(gòu)一般地認(rèn)為，技術(shù)是由相互聯(lián)系的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)、實(shí)體形態(tài)和知識(shí)形態(tài)三種技術(shù)活動(dòng)要素組成的有機(jī)整體。經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、手工工具、手工性經(jīng)驗(yàn)技能。以手工性經(jīng)驗(yàn)技術(shù)為主導(dǎo)：農(nóng)業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)技術(shù)結(jié)構(gòu)。實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)：機(jī)械性經(jīng)驗(yàn)技能、機(jī)器、半經(jīng)驗(yàn)半理論的技術(shù)知識(shí)。以機(jī)器為主導(dǎo)：工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)技術(shù)結(jié)構(gòu)。知識(shí)技術(shù)結(jié)構(gòu)：知識(shí)性經(jīng)驗(yàn)技能、自控裝置、理論知識(shí)。以技術(shù)知識(shí)為主導(dǎo)：后工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)技術(shù)結(jié)構(gòu)。5、技術(shù)活動(dòng)的特征1）、技術(shù)活動(dòng)的客觀性：2）、技術(shù)活動(dòng)的目的性：3）、技術(shù)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)性：4）、技術(shù)活動(dòng)的綜合性：6、技術(shù)的分類1、按時(shí)間分：石器、銅器、鐵器、蒸汽、電力、電子等2、按科學(xué)學(xué)科分：生物技術(shù)、核技術(shù)、信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等3、按其社會(huì)功能分：生產(chǎn)性技術(shù)與非生產(chǎn)性技術(shù)4、按產(chǎn)業(yè)門類分：第一、二、三產(chǎn)業(yè)技術(shù)5、按層次分：基本技術(shù)、勞動(dòng)過程技術(shù)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)等6、按技術(shù)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系分：勞動(dòng)密集型技術(shù)、資金密集型技術(shù)和知識(shí)密集型技術(shù)7、技術(shù)的存在方式：技術(shù)體系技術(shù)體系：即由社會(huì)的全部技術(shù)按照一定的技術(shù)規(guī)范組成、能滿足社會(huì)整體目的需要的、具有特定結(jié)構(gòu)和功能的整體。技術(shù)體系的特征：客觀性:系統(tǒng)性：相對(duì)獨(dú)立性：表現(xiàn)為穩(wěn)定性和自主性（法國(guó)埃呂爾））二、技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性技術(shù)發(fā)展的基本矛盾：技術(shù)目的與技術(shù)手段之間的矛盾（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）技術(shù)發(fā)展的基本形式：技術(shù)發(fā)明、技術(shù)革新、技術(shù)改造、技術(shù)轉(zhuǎn)移、技術(shù)革命等（質(zhì)量互變規(guī)律）技術(shù)發(fā)展的基本趨勢(shì)：技術(shù)發(fā)展的社會(huì)化、技術(shù)發(fā)展的科學(xué)化、技術(shù)發(fā)展的系統(tǒng)化（否定之否定規(guī)律）

近代以來的技術(shù)體系可以分為三個(gè)階段：

A第一技術(shù)體系的形成和發(fā)展在18世紀(jì)抹到19世紀(jì)末。以蒸汽技術(shù)作為主導(dǎo)技術(shù)。

B第二技術(shù)體系中的主導(dǎo)技術(shù)是電力和內(nèi)燃機(jī)技術(shù)，第二技術(shù)體系從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉。C第三技術(shù)體系從20世紀(jì)中葉開始，至今仍在延續(xù)。以微電子技術(shù)為主導(dǎo)技術(shù)。

三、技術(shù)進(jìn)步：技術(shù)發(fā)明、技術(shù)開發(fā)和技術(shù)轉(zhuǎn)移技術(shù)發(fā)展的三個(gè)環(huán)節(jié)：由不可見技術(shù)到可見技術(shù)的發(fā)展：技術(shù)發(fā)明由潛在技術(shù)向現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展：技術(shù)開發(fā)從一種技術(shù)體系向另一技術(shù)體系的擴(kuò)散：技術(shù)轉(zhuǎn)移1、技術(shù)發(fā)明發(fā)明：對(duì)產(chǎn)品、方法或其改進(jìn)所提出的新的技術(shù)方案。發(fā)明的本質(zhì)特征：新穎性、創(chuàng)造性、實(shí)用性。發(fā)明的類型：專利法中分類：發(fā)明專利、實(shí)用新型專利、外觀設(shè)計(jì)專利。發(fā)明方式分：獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明和組合型發(fā)明發(fā)明內(nèi)容分：產(chǎn)品發(fā)明和方法發(fā)明發(fā)明基礎(chǔ)分：經(jīng)驗(yàn)型發(fā)明和知識(shí)型發(fā)明2、技術(shù)開發(fā)技術(shù)開發(fā)的作用：1、它是技術(shù)發(fā)明“顯化”的必經(jīng)環(huán)節(jié)；2、它是提高一個(gè)國(guó)家或部門綜合技術(shù)能力的重要途徑；3、它是企業(yè)發(fā)展的生命線技術(shù)開發(fā)的種類：產(chǎn)品開發(fā)、工藝開發(fā)、管理開發(fā)影響技術(shù)開發(fā)的因素：經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、文化因素、技術(shù)基礎(chǔ)因素、自然因素。3、技術(shù)轉(zhuǎn)移（技術(shù)推廣、技術(shù)擴(kuò)散、技術(shù)引進(jìn)）技術(shù)轉(zhuǎn)移應(yīng)注意的問題：第一，要選擇適用技術(shù)第二，要考慮文化因素第三，要博采眾長(zhǎng)，避免單一化。4、技術(shù)進(jìn)步的評(píng)價(jià)問題技術(shù)先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)：效率、壽命、可靠性、精確度、靈敏度等技術(shù)經(jīng)濟(jì)合理性標(biāo)準(zhǔn)：效益、能耗、成本等技術(shù)社會(huì)效益標(biāo)準(zhǔn)：健康、環(huán)境、文化、生活條件、社會(huì)福利、社會(huì)安定等

5、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化

高技術(shù)：（1）從經(jīng)濟(jì)角度，該項(xiàng)產(chǎn)品所占科學(xué)技術(shù)成分比重高，比如科學(xué)家和工程師占職工總數(shù)的25%以上，研究發(fā)展費(fèi)用占銷售額3.5%以上的企業(yè)就是高技術(shù)企業(yè)。（2）從技術(shù)角度看，具有廣泛科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的特定的新技術(shù)群。高技術(shù)的特征：高戰(zhàn)略性高創(chuàng)新性：是高技術(shù)的靈魂，往往是一種獨(dú)占性技術(shù)高增殖性：能產(chǎn)生前所未有的高附加值高滲透性：向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的滲透高投入性、高風(fēng)險(xiǎn)性、高加速性和高競(jìng)爭(zhēng)性四、技術(shù)創(chuàng)新（Technologicalinnovation）學(xué)說：技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究和社會(huì)實(shí)踐中的熱門現(xiàn)象。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)（包括科技哲學(xué)）、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)到管理學(xué)等，都在研究這一現(xiàn)象。由美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家JesephSchumpeter于1912年在《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》著作中首次提出。1、概念：技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)發(fā)明的首次商業(yè)化應(yīng)用。創(chuàng)新活動(dòng)是指在生產(chǎn)和銷售經(jīng)營(yíng)中，企業(yè)家能夠獨(dú)出心裁，把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素的新組合引入生產(chǎn)體系。這種新組合包括引進(jìn)新產(chǎn)品、引用新技術(shù)、開辟新的市場(chǎng)、控制原材料新的供應(yīng)來源和建立新興企業(yè)等五個(gè)方面。這些創(chuàng)新活動(dòng)均可使進(jìn)行創(chuàng)新的企業(yè)和個(gè)人賺取高額利潤(rùn)。2、技術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)容：技術(shù)過程的創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)過程的創(chuàng)新、管理過程的創(chuàng)新3、技術(shù)創(chuàng)新的過程：1）產(chǎn)生新設(shè)想新發(fā)明；2）新設(shè)想向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化；3）新產(chǎn)品走向市場(chǎng)產(chǎn)品創(chuàng)新工藝創(chuàng)新管理創(chuàng)新R&D活動(dòng)市場(chǎng)創(chuàng)新

組織創(chuàng)新4、技術(shù)創(chuàng)新類型

從生產(chǎn)要素與條件組合角度可分為：

(1)產(chǎn)品創(chuàng)新。包括全新(如微處理器\激光器)或改進(jìn)性(雙杠洗衣機(jī)\無氟冰箱)的品種與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，是創(chuàng)新的核心內(nèi)容。

(2)工藝創(chuàng)新。指設(shè)計(jì)并采用某種新加工方法，創(chuàng)造新工藝過程、配方、參數(shù)，也包括改進(jìn)或變革原有工藝條件(如以柔性FMS\CIMS制造系統(tǒng)取代機(jī)械加工工藝,以“浮壓法”取代碾壓法制造平板玻璃等)。

(3)新資源開發(fā)。即開辟新供應(yīng)源、開發(fā)利用廉價(jià)材料、改造材質(zhì)，以及新材料或半成品取而代之。

(4)新市場(chǎng)開拓(通過企業(yè)活動(dòng)創(chuàng)造需求和引導(dǎo)消費(fèi))。(5)生產(chǎn)組織方式(生產(chǎn)要素的時(shí)空組合)創(chuàng)新。依其規(guī)模、深度及對(duì)經(jīng)濟(jì)影響分(1)漸進(jìn)式技術(shù)創(chuàng)新(對(duì)現(xiàn)有技術(shù)改進(jìn)組合);(2)根本性技術(shù)創(chuàng)新(在觀念和技術(shù)上有根本突破,進(jìn)而導(dǎo)致產(chǎn)品\工藝\市場(chǎng)和組織創(chuàng)新,主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)形成,決定創(chuàng)新模式與競(jìng)爭(zhēng)格局.如尼龍\半導(dǎo)體晶體管技術(shù)等);(3)導(dǎo)致技術(shù)系統(tǒng)變革的技術(shù)創(chuàng)新(由眾多相關(guān)聯(lián)技術(shù)創(chuàng)新組成的創(chuàng)新群,如合成材料\石化\全球通訊網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的創(chuàng)新群具有普遍意義);(4)導(dǎo)致技術(shù)經(jīng)濟(jì)模式變革的技術(shù)創(chuàng)新(對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)有滲透效應(yīng):產(chǎn)品\服務(wù)\系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,以及滲透到經(jīng)濟(jì)的每個(gè)角落)。按創(chuàng)新來源分(1)模仿改進(jìn)創(chuàng)新;(2)自主技術(shù)創(chuàng)新;(3)技術(shù)購(gòu)買與引進(jìn)消化(二次)技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)發(fā)明的關(guān)系：在技術(shù)發(fā)明未能轉(zhuǎn)化為技術(shù)創(chuàng)新之前，技術(shù)發(fā)明只是一個(gè)新概念、新設(shè)想。技術(shù)發(fā)明不一定導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新，但技術(shù)創(chuàng)新的前身大多是技術(shù)發(fā)明技術(shù)創(chuàng)新的主體與技術(shù)發(fā)明的主體不同。5、技術(shù)創(chuàng)新的微觀主體創(chuàng)新決策主體----