緣事析理-學習寫得深刻

慧眼閱萬象妙手著文章——緣事析理學習寫得深刻1思考：《鄒忌諷齊王納諫》、《背影》《游褒禪山記》等文章，在寫作技巧上有什么值得我們借鑒的地方？以小見大由此及彼探究原因分析結(jié)果2如何把文章寫得深刻？1.會觀察和思考生活。2.培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。（1）向深處想一想，揭示本質(zhì)

如：中國民眾一年的購書費，跟手機短信費基本持平（現(xiàn)象），這是一個巨大的文化諷刺，嘲笑了中國人精神缺失（本質(zhì)）的現(xiàn)狀。（2）向前面想一想，探明原因

如：自己豐富（前提）才能感知世界的豐富，自己善良（前提）才能感知世界的美好，自己坦蕩（前提）才能逍遙地生活在天地之間。3（3）向后面想一想，遇見發(fā)展如：一個民族有一些關(guān)注天空的人（現(xiàn)狀），他們才有希望（發(fā)展結(jié)果）；一個民族只是關(guān)心腳下的事情（現(xiàn)狀），那是沒有未來的（發(fā)展結(jié)果）。（4）比較來想一想，辨明特點如：光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。（5）換角度想一想，提出新論如：林子大了，什么鳥都有。（舊論）→鳥兒大了，什么林子都有。（新論）4（6）合起來想一想，辯證分析如：做人學道家，要大氣一點；做事學儒家，要實在一點。（7）拆開來想一想，分清析透如：“和諧社會”的基本精神：“和”的右邊是個“口”，就是說人人都有飯吃（物質(zhì)豐富）；“諧”的左邊是個“言”，就是人人都可以說話（精神自由）。5放飛孩子湖南某考生

從前有個人，他養(yǎng)了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。這人想不出鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟，原來鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失去了獵食的能力，腹部空空如也，活活餓死了。孩子是一群終將要離開籠子的鷹，每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風浪，終究是無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。6然而，試看今日之中國，哪里沒有鎖在籠中的“鷹”？他們從沒有經(jīng)歷歷練，他們從來都是在父母的呵護下小心地生活。上學嘛，有父母接送，幫著穿衣服系鞋帶，甚至去夏令營，也有父母準備足夠的食物，足夠大的裝衣服的袋子……試想這樣的一群“鷹”飛出籠子，如何生活？他們除了感覺到生活的麻煩與沉重外，還能怎樣？清華大學曾辭退了一個學生，原因是該生在學校竟不知如何穿衣服系鞋帶。另有報道說，曾有一女生在校不知如何吃雞蛋，只好哭著握著兩個雞蛋回家。這樣可笑的事情居然在現(xiàn)實生活中真實存在著，奇怪嗎？不奇怪！有這樣的教育，就會有這樣的孩子。7并非用甘蔗汁澆灌出來的甘蔗就是甜的。孩子的成長需要鍛練，孩子的成長只有在磨煉中才能形成。馬卡連柯曾一針見血地說：“過分的溺愛，對孩子而言是一種毀滅?！边@并非聳人聽聞?？稍娺^傲立懸崖的孤松？在寒風中它的莖為何巋然不動？那是由于它從巨石中探出身體的時候，已經(jīng)飽受了苦難的摧殘?？稍娺^蹁躚飛舞的蝴蝶？在陽光下它的雙翅為何那么雄?。磕鞘怯捎谄评O而出的時候，它用盡了一生的力氣把體液擠出雙翅。8“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，“白玉不毀，孰為璋”。古人雖已遠去，但言猶在耳??！有人說，國家的前途與其說握在掌權(quán)者手中，不如說握在母親手中。家庭教育，關(guān)系國家命運。希望天下父母把孩子從籠中放飛，讓他們?nèi)ソ?jīng)歷風雨，讓他們?nèi)ゴ蛟煨劢〉碾p翅。

9逃離郭靜娟

食堂的門口有一棵樹．向著橫斜里伸展著幾根粗粗的樹條，短短長長，樹干上隨意點綴著些濃淡不一的綠。每每傍晚時分我從那里走過，看它在夕陽里靜靜站立，就像站在油畫里一般，說不出的樸拙和奇異。天邊的山霞有時絢麗有時深沉．仿佛是多變的背景音樂，讓它不變的姿態(tài)有了韻律，日日為我詮釋著風格迥異的美。10

有一天，我終于為它駐足，在暮色里出神。學生時代的我們，沒有豐富的生活，書本就是我們的天，不能沉醉卻別無選擇，按照程式完成了一次一次幼、小、中學生的角色轉(zhuǎn)換，終于可以逃離書卷校園，狂喜遠不足以形容心情，縱然有著同吃同住的上鋪姐妹，但各奔東西的傷感．怎么也擋不住我們匆匆離去的腳步。踏入綺麗的大千世界，看到生活正熱情地招手，逃離的快感如山高如水長。

快樂只是一層薄薄的面紗，沒有來得及細品就被一陣流浪的風吹遠了。

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瑣碎的日子流水無痕．夾雜著落葉繽紛。遙想生活的時候，它是美的形態(tài)，投身其中，才感覺鋒芒般銳利。捷克作家米蘭·昆德拉在他的小說《玩笑》中說：“受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進天堂的大門，但當大門在身后砰然關(guān)上時，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。生活有時就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪無助。”

只有逃離。逃離成了我們的本能選擇，某個地方，某個人，某項工作，某種羈絆．只要感覺不再需要不再快樂，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花?？墒谴蟾盼覀儜阎撤N虛幻的愿望，極力想在生活的秋千上，蕩到生命的最高處，最終回到的，卻還是它原來的位置。12

生活在我們逃離的背景里開懷大笑。我們早已成了生活的一分子無處可逃。

開始喜歡旅行，希望別處的風景時時宜人，以為陌生和距離會濾去塵沙，呈現(xiàn)哪怕不真實的美麗。在千山萬水中驚鴻一瞥．在浮光掠影中雁過無痕，卻只是偶爾驚艷，少有驚心動魄，興味盎然而去，帶著些許失落歸來，風景地從來熱熱鬧鬧，只是沒有我們逗留的理由。

心寂寞，世界所以寂寞?；ㄩ_遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。13

想起最心愛的詩歌之一——王維的《竹里館》：“獨坐幽篁里．彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！绷w煞了詩人有那樣的勇氣，逃出蕪雜的塵世，和明月為伴，和清風為友，自由地引吭高歌，仿若遺世獨立，靜美之極。可在那幅想像的圖畫里．我常常咀嚼出百般的孤獨，在空曠的世外山谷里無處遁形。競讓我有些不寒而栗。沒有推窗邀月的情懷，沒有把酒臨風的灑脫，縱然逃到天涯海角，都是牢籠藩籬?？梢蕴与x現(xiàn)實的喧囂，終逃不過現(xiàn)代人那漫無邊際的寂寞命運。

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生活的網(wǎng)無處不在?？粗矍斑@棵奇異的