外國(guó)文學(xué)-盧梭

第二節(jié)讓-雅克·

盧梭（1712-1778）我把所有一切的書(shū)都合起來(lái)。只有一本書(shū)是打開(kāi)在我們大家的眼前的，那就是自然的書(shū)。正是在這本宏偉的著作中，我學(xué)會(huì)了怎樣崇拜它的作者。

——盧梭《愛(ài)彌爾》一、生平、創(chuàng)作與思想歡暢的童年及少年

出生于日內(nèi)瓦，母親因難產(chǎn)而去世，由熱愛(ài)讀書(shū)、感情豐富、性格正直的鐘表匠父親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。10歲時(shí)，父親因一場(chǎng)糾紛離家流亡，盧梭寄居舅父家，讀過(guò)兩年書(shū)，后又作雕刻匠學(xué)徒，受到奴役。跟父親在一起的時(shí)候，我肆無(wú)忌憚；在朗拜爾西埃先生家里的時(shí)候，我無(wú)拘無(wú)束；在舅父家里，我謹(jǐn)言慎行；到了我?guī)煾的抢铮揖妥兊媚懶∪缡罅恕?/p>

——《懺悔錄》漂泊與慰藉16歲起出逃流浪，從事各種不同的職業(yè)，來(lái)維持生活，飽嘗人間苦難，也廣泛地接觸了社會(huì)。其間結(jié)識(shí)了華倫夫人（），并在她家度過(guò)了8年的寧?kù)o、甜蜜的生活，醉心于山間鄉(xiāng)村的的美麗景色，勤奮自學(xué)各門(mén)學(xué)科，積累了廣博的知識(shí)?！疤镆暗娘L(fēng)光，接連不斷的秀麗景色，清新的空氣，由于步行而帶來(lái)的良好食欲和飽滿精神，在小酒店吃飯時(shí)的自由自在，遠(yuǎn)離使我感到依賴之苦的事物：這一切解放了我的心靈，給我以大膽思考的勇氣，……”——《懺悔錄》“一切否認(rèn)心靈感應(yīng)的人，假使他們能夠的話，就請(qǐng)他們講講吧，為什么我和華倫夫人第一次見(jiàn)面，第一次交談，第一次凝視，就不僅令我對(duì)她無(wú)限鐘情，而且產(chǎn)生了對(duì)她的一種永不磨滅的完全的依賴。”

——《懺悔錄》法國(guó)，阿爾卑斯山下的美麗小城安納西（Annecy）

盧梭在此度過(guò)他一生中最美好的時(shí)光：“在那短暫的時(shí)間里，我享受了一個(gè)世紀(jì)的生命和純潔、完美的幸福?！?/p>

巴黎成名1741年，來(lái)到巴黎，以抄寫(xiě)樂(lè)譜、傳授音樂(lè)為生。結(jié)識(shí)了狄德羅，逐漸形成了自己的啟蒙思想。1749年，應(yīng)征論文《論科學(xué)與藝術(shù)》（否認(rèn)科學(xué)與藝術(shù)有助于人類(lèi)道德的凈化），獲一等獎(jiǎng)，從此聲譽(yù)鵲起；后又撰寫(xiě)《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》，獲得更大反響?！翱茖W(xué)、文學(xué)與藝術(shù)……用花冠點(diǎn)綴在束縛著人們的枷鎖之上，它們窒息人們那種天生的自由情操。”“我們的靈魂正是隨著我們的科學(xué)和我們的藝術(shù)之臻于完美而越發(fā)腐敗的”——《論科學(xué)與藝術(shù)》生平、創(chuàng)作與思想隱居與決裂1756-1762年，聲望日高但鄙棄與貴族為伍的盧梭隱居于巴黎近郊森林，創(chuàng)作出一系列著名作品，如《新愛(ài)洛伊絲》、《社會(huì)契約論》（政治論著）、《愛(ài)彌爾》（教育哲理小說(shuō)）等。人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！渡鐣?huì)契約論》出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹(shù)木結(jié)出另一種樹(shù)木的果實(shí)；他將氣候、風(fēng)雨、季節(jié)搞得混亂不清；他殘害他的狗、他的馬和他的奴仆；他擾亂一切，毀傷一切東西的本來(lái)面目；他喜愛(ài)丑陋和奇形怪狀的東西，他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此，必須把人象練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹(shù)木那樣，照他喜愛(ài)的樣子弄得歪歪扭扭。

——《愛(ài)彌爾》生平、創(chuàng)作與思想隱居與決裂其激進(jìn)思想及行為引起封建王朝和僧侶們的的不安，也使其與伏爾泰、狄德羅等啟蒙學(xué)者決裂。我收到了你的反人類(lèi)的新書(shū)，謝謝你，在使我們都變得愚蠢的計(jì)劃上面運(yùn)用這般聰明伶巧，還是從未有過(guò)的事，讀尊著，人一心向往四腳走路。但是，由于我已經(jīng)把那種習(xí)慣丟了六十多年，我很不幸，感到不可能再把它撿回來(lái)了。

——伏爾泰致盧梭信生平、創(chuàng)作與思想逃亡、“懺悔”與“漫步”1762年，為逃避當(dāng)局的逮捕，逃出巴黎，之后四處逃亡，幾近舉世共棄。悲憤中寫(xiě)成自傳性作品《懺悔錄》，控訴封建專制社會(huì)對(duì)人的迫害與腐蝕，又將自己的靈魂史無(wú)前例地坦誠(chéng)披露。

不管末日審判的號(hào)角何時(shí)吹響，我都敢拿著這本書(shū)走到至高無(wú)上的審判者面前，果敢地大聲說(shuō)：“請(qǐng)看！這就是我所做過(guò)的，這就是我所想過(guò)的，我當(dāng)時(shí)就是這樣的人。”……看看有誰(shuí)敢于對(duì)您說(shuō)：“我比這個(gè)人好！”

——《懺悔錄》生平、創(chuàng)作與思想逃亡、“懺悔”與“漫步”晚年又于貧困孤獨(dú)中寫(xiě)了自傳的續(xù)篇《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》，深沉凝重，憂郁而從容。1778年7月2日，病逝。1794年，遺體遷葬于巴黎先賢祠。

我在世間就這樣孑然一身了。沒(méi)有兄弟，沒(méi)有鄰居，沒(méi)有朋友，沒(méi)有社交圈子。我這個(gè)最愿與人交往、最有愛(ài)心的人竟受人們的一致排擠?！M管如此，我還是會(huì)用我的愛(ài)心愛(ài)他們的，……——《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》瑞士日內(nèi)瓦湖上的盧梭島及塑像盧梭創(chuàng)作思想藝術(shù)特點(diǎn)思想：從自然崇拜、感性崇拜理念出發(fā)，抨擊封建社會(huì)的政治、教育、道德、宗教等方面，同時(shí)也與倡導(dǎo)科學(xué)理性精神的啟蒙主流思想有很大分歧。藝術(shù)：開(kāi)了一代文風(fēng)，對(duì)浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。突破“理性”限制，崇尚自我、抒發(fā)感情；謳歌大自然，大大拓展了人們的審美視野；坦誠(chéng)描寫(xiě)和尋求自我，深入挖掘人性；激情、雄辯和細(xì)膩準(zhǔn)確混合的文風(fēng)。二、《新愛(ài)洛伊絲》取名為“新愛(ài)洛伊絲”，是因?yàn)楸緯?shū)主人公同中世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家阿貝拉與其女學(xué)生愛(ài)洛伊絲一樣，都以悲劇結(jié)束他們的戀愛(ài)。書(shū)信體長(zhǎng)篇哲理小說(shuō)，共6卷，163封信，往來(lái)于5個(gè)朋友之間：朱莉（貴族小姐）、圣普樂(lè)（家庭教師、朱莉戀人）、克萊爾（朱莉表妹及朋友）、愛(ài)德華（圣普樂(lè)朋友，英國(guó)人）、沃爾瑪（朱莉丈夫，俄國(guó)貴族）故事梗概貴族小姐朱莉愛(ài)上她的青年家庭教師圣普樂(lè)，但她的父親堅(jiān)決不肯把女兒嫁給平民，命她和近50歲的大貴族沃爾瑪結(jié)婚。圣普樂(lè)痛苦離去。朱莉婚后把自己的戀愛(ài)告訴了丈夫，丈夫表示對(duì)他們信任，請(qǐng)圣普樂(lè)回來(lái)，成為了他們孩子的家庭教師。一對(duì)舊日戀人日日相見(jiàn)，極力克制內(nèi)心的波濤。朱莉因搭救落水兒子染病身亡，遺囑中承認(rèn)仍對(duì)圣普樂(lè)懷著愛(ài)情?！缎聬?ài)洛伊絲》（一）思想著重表現(xiàn)“社會(huì)道德”、“等級(jí)偏見(jiàn)”與“自然法則”之間的沖突，譴責(zé)封建道德和制度，表達(dá)了盧梭天賦人權(quán)、回歸自然的思想。夫妻關(guān)系不是最自由和最神圣的關(guān)系嗎？是的，凡是妨礙這一關(guān)系的法律都是不公正的。凡是以為自己可以替子女結(jié)成這種關(guān)系或破壞這種關(guān)系的父親，都是暴君。這種由大自然安排的純潔的結(jié)合，不受制于王權(quán)和父權(quán)；它唯一無(wú)二地只服從上帝的權(quán)威，因?yàn)橹挥猩系鄄胖廊绾沃敢说男?，如何使他們互相結(jié)合和彼此相愛(ài)?！缎聬?ài)洛伊絲》（一）思想

表達(dá)對(duì)合理的人際關(guān)系和健康的生活方式的理想。小說(shuō)中圣普樂(lè)和朱莉的愛(ài)情顯示出崇高道德的光輝：他們將心靈契合而不是官能享受視為愛(ài)情的基礎(chǔ)，懷抱相互的、以及對(duì)第三者的尊重和愛(ài)護(hù)，對(duì)良知和人類(lèi)行為準(zhǔn)則自覺(jué)遵守。其他幾個(gè)主要人物也都體現(xiàn)了“愛(ài)美德”的特點(diǎn)。朱莉遷至鄉(xiāng)村的生活方式體現(xiàn)了勤儉質(zhì)樸的生活準(zhǔn)則及與自然的和諧相處。朱莉的家園

（卷四書(shū)信十一致愛(ài)德華紳士）……（朱莉的家）把美觀和實(shí)用結(jié)合在一起的，而且，在實(shí)用方面，并不局限于使人得到益處，它還包括給人以醇厚和樸素的享受，使人從隱居、勞動(dòng)和恬淡的生活中得到樂(lè)趣，并使喜愛(ài)這種生活的人保持一個(gè)圣潔的靈魂和一顆不受欲望干擾的心。我懷著極其喜悅的心情游覽了這個(gè)景色多變的果園。我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何從外地引進(jìn)的花草，也沒(méi)有看見(jiàn)來(lái)自印度的植物；一切都是就地取材，把當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的花草樹(shù)木搭配得非常好看，看起來(lái)特別舒服。草地綠油油的，長(zhǎng)得淺而密，還間雜有歐百里香、薄荷、蕓香、茉喬欒那和其他的芳草。地上有許許多多盛開(kāi)的野花；我還吃驚地發(fā)現(xiàn)，其中有幾種是園藝花卉，看來(lái)，它們?cè)揪褪窃谶@里和其他的野花一起生長(zhǎng)的。配樂(lè)朱莉的家園

（卷四書(shū)信十一致愛(ài)德華紳士）我對(duì)他們說(shuō)：“如果有一位巴黎或倫敦的富翁來(lái)做這座房屋的主人，而且還帶來(lái)一位用重金請(qǐng)來(lái)破壞這里的自然美的建筑師，他走進(jìn)這個(gè)簡(jiǎn)樸的地方，一定會(huì)看不起的！一定會(huì)叫人把所有這些不值錢(qián)的東西通通拔掉的！他要把一切都排列得整整齊齊的！小路要修得漂亮，大道要分岔，美麗的樹(shù)木要修剪成傘形或扇形！柵欄要精雕細(xì)刻！籬笆要加上花紋，弄成方形，籬笆的走向要拐來(lái)拐去的！草坪上要鋪上英國(guó)的細(xì)草，草坪的形狀有圓的、方的、半圓的和橢圓的！美麗的紫杉要修剪成龍頭形、塔形和各種各樣的怪物形！花園里要放上漂亮的鋼花瓶和石頭雕刻的水果！……”“把所有這些東西都做好以后，”德·沃爾瑪先生說(shuō)道，“這個(gè)地方固然是很漂亮了，但人們也就不常到這里來(lái)了；即使來(lái)了，也巴不得趕快離開(kāi)，到田間去散步。一個(gè)令人沉悶的地方，是沒(méi)有人去散步的，頂多也只是在出去散步的時(shí)候，從這里經(jīng)過(guò)一下罷了。而目前，當(dāng)我在田間漫步的時(shí)候，我可是經(jīng)常急著回來(lái)，在這里散步。”這塊面積如此廣闊、草木如此眾多的地方，我沒(méi)有看到任何一樣反映主人和藝術(shù)家的虛榮心的東酉。有虛榮心的主人和藝術(shù)家，都急于炫耀自己：一個(gè)炫耀自己的財(cái)富，一個(gè)炫耀自己的本領(lǐng)；他們花了許多錢(qián)，搞出來(lái)的東西卻令人生厭，誰(shuí)看了也不喜歡。

（二）藝術(shù)獨(dú)特而理想化的人物個(gè)性圣普樂(lè)：平民知識(shí)分子的優(yōu)秀代表，才華橫溢、多情熱烈、善良坦誠(chéng)又正直自尊、傲視權(quán)貴。朱莉：多情熱烈又溫柔高尚，富有犧牲精神，是個(gè)人、家庭、朋友和社會(huì)的協(xié)調(diào)者。沃爾瑪：背棄了貴族階級(jí)的信仰和價(jià)值觀念，理智寬容。把描寫(xiě)人的感情放在中心位置。第一人稱的書(shū)信體盡情傾訴，感傷之情，凄婉動(dòng)人?！氨R梭是法國(guó)第一位情感作家”（法國(guó)詩(shī)人拉馬?。?.描寫(xiě)美麗的自然景色，充滿詩(shī)情愛(ài)意，寄托著追求自由、解放感情和張揚(yáng)個(gè)性的寓意。

“盧梭是第一個(gè)使我國(guó)文學(xué)里充滿青翠綠意的作家。”（法國(guó)文藝?yán)碚摷沂ゲ颍┦テ諛?lè)至朱莉（卷一書(shū)信二十三，伍蠡甫譯

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我本來(lái)打算作一番冥想，但路上遇到一些意想不到的奇觀異景，不斷地打斷我的遐思。一會(huì)兒一排巖石像廢墟那樣矗立在我的眼前。一會(huì)兒，瀑布從高處一瀉而下，發(fā)出轟轟響聲在我眼前濺起一層厚霧。一會(huì)兒，川流不息的急流在我身旁洶涌而過(guò)，沖進(jìn)驚心動(dòng)魄的萬(wàn)丈深淵。有時(shí)候，我走進(jìn)了陰森稠密的森林，迷失了路。有時(shí)候，我走出了一個(gè)山洞，眼前豁然呈現(xiàn)一片悅?cè)诵哪康牟莸?。原始的自然風(fēng)光和人力開(kāi)拓的景色交織在一起。……洞窟旁邊有房子，荊棘叢中有枯藤，洼地上看見(jiàn)葡萄樹(shù)，巖石上長(zhǎng)出果木，深谷里種過(guò)良田。

這塊地方形成一種不可思議的對(duì)照，……大自然把各種季節(jié)結(jié)合在同一時(shí)刻，各種氣候在同一地方，完全相反的土壤在這同一土地上。它把平原產(chǎn)物和阿爾卑斯山的產(chǎn)物調(diào)和在一起，這現(xiàn)象在任何別的地方都是見(jiàn)所未見(jiàn)的。此外，光線引起的錯(cuò)覺(jué)也發(fā)生一定的作用。群峰照耀得有濃有淡，陽(yáng)光和陰影有明有暗，早晨和黃昏的光線變化更大。你可以想象得出，這些連續(xù)不斷的場(chǎng)景好象在真正的舞臺(tái)上映進(jìn)我的眼簾，我目不暇給，眼花繚亂。山的遠(yuǎn)景是垂直的，可以一覽無(wú)余。它比平原風(fēng)景更為壯觀。平原只能斜看，由遠(yuǎn)及近，它的景物一個(gè)遮蓋著另一個(gè)。在高山上，我們的思想具有偉大崇高的因素，和周?chē)氖挛锸窍噙m宜的；它有某種恬靜的快樂(lè)，既不是刺激性強(qiáng)的，也不是屬于肉體的。離開(kāi)了人類(lèi)蝸居之處，向高處走，我們就好像放下了一切卑鄙的感情和塵俗的思想。當(dāng)我們?cè)絹?lái)越接近蒼穹的時(shí)候，我們的心靈仿佛為它們的永不變質(zhì)的純潔所感染，嚴(yán)肅而不憂郁，心平氣和而不懶散，能生存和有思想便感到滿足。一切太過(guò)劇烈的欲望緩和了，叫人痛苦的那種尖銳性不再存在了，在我們心里留下的只是輕松愉快的心情。……這里沒(méi)有宮殿、戲院、樓閣橡樹(shù)、黑松、山毛櫸，在山巔伸出它們的手，帶著我們的身心，穿過(guò)綠茵茵的草，直上云霄（彼得拉克） 圣普樂(lè)至朱莉（尤