中國書法史真題

《中國書法史》（習(xí)題與答案）1先秦書法一、簡述題1、為什么說殷商時期的甲骨文、金文已經(jīng)具備了后世書法的諸要因素？結(jié)合圖片進(jìn)行具體的分析。答：在甲骨文和金文的遺跡中，我們發(fā)現(xiàn)，這些最早的文字已經(jīng)具備了書法形式美的基本要素，如刻畫書法的筆畫美，單字造型的對稱美，變化美，字與字、行與行之間結(jié)合排列上的章法美，以及在書寫、刻畫和鑄造中諸因素所形成的風(fēng)格美。先秦時期已有了刀和毛筆等書刻工具，審美視覺中的刀味和筆味、金石氣等均有體現(xiàn)。2、西周早、中、晚期的金文在風(fēng)格特征上有哪些變化？答：西周時期的金文可以分為三個階段。西周前期的金文風(fēng)格以樸茂凝重、瑰麗沉雄為主要特征，起收多不露鋒，線條遒勁峻挺，時有肥厚用筆及點團(tuán)狀的華飾，整體上是線與塊面結(jié)合的形式美。西周中期金文風(fēng)格典雅平和，這一時期的作品用筆柔和而酣暢，筆畫圓渾，但裝飾意味趨弱。用筆意蘊(yùn)增強(qiáng)，行款布局疏朗自如。西周后期的金文趨于成熟，筆畫趨于統(tǒng)一，字型更加自由，風(fēng)格也呈多樣化。顯示了大篆成熟時期的風(fēng)格特征。西周初期金文中肥瘦懸殊的筆畫和呈方圓形狀的團(tuán)長塊，在西周晚期基本鯊，筆畫的形式美變得純粹起來，文字向方整化、平直化的方向演化，風(fēng)格上或簡遠(yuǎn)或峻秀或渾穆或莊嚴(yán)，極為豐富，金文發(fā)展到西周，進(jìn)入了一個輝煌的時代，對春秋戰(zhàn)國時期的金文產(chǎn)生了重要的影響。3、簡述春秋戰(zhàn)國時期各系文字的地域特色。答：春秋戰(zhàn)國時期的文字，共分為五個大系：齊系、燕系、晉系、楚系和秦系文字。A齊系文字的書風(fēng)，結(jié)體上由方整變修長，由疏朗變秀麗，書法精勁謹(jǐn)嚴(yán)，結(jié)體上多有變化，逐漸擺脫了西周晚期書風(fēng)的影響，而自成體系。8燕系文字，結(jié)體疏朗，用筆流暢，字體婉轉(zhuǎn)嫵媚而不乏率真。C晉系文字，早期的古茂典雅，承西周書風(fēng)，中期的侯馬盟書，落筆重而起筆輕，側(cè)鋒起筆，中鋒收筆，結(jié)體生動自然，強(qiáng)烈的連筆意識，筆畫的相互映帶反映了篆書書寫速度的加快。晚期的晉系文字，結(jié)體修長，筆畫纖細(xì)犀利，精勁富于裝飾美。D楚系文字，早期的楚公家鐘，銘文結(jié)體樸肆，行款錯落自然，呈縱勢；中期的王子午鼎等筆畫屈曲宛轉(zhuǎn)，有輕重疾徐的變化，有鳥蟲篆；中晚期的楚系文字，結(jié)體由縱勢向橫勢過渡長沙子彈庫楚帛書，圓轉(zhuǎn)宛勁，行款勻稱，筆法統(tǒng)一，到了晚期，楚系文字用筆走向簡率E秦系文字，春秋早期的秦系文字，承接了西周晚期的傳統(tǒng)，筆畫細(xì)勻勁健，秦公簋筆畫瘦勁而委宛，是秦系文字書風(fēng)的代表。石鼓文筆畫勻整，結(jié)字疏朗，用筆遵樸而有逸氣，行款十分工整，橫豎間距大體整齊?？偟膩碚f，除秦系文字外，春秋早期各系文字書風(fēng)大體繼承和發(fā)展了西周晚期方正樸茂的風(fēng)格，從春秋中期到戰(zhàn)國早期的各系文字，書風(fēng)逐漸擺脫了西周的影響，表現(xiàn)為頎長秀美，并出現(xiàn)裝飾性較強(qiáng)的鳥蟲篆，到戰(zhàn)國中晚期各系文字書風(fēng)起向簡率。4、春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)一這段時間，秦系文字發(fā)生了由大篆到小篆的變化，其代表作品有哪些？并闡述其嬗變的軌跡。答：秦系文字的代表作品有：秦公簋、秦公缽、虢季子白盤、石鼓文、商鞅方升等。軌跡是：由虢季子白盤———＞秦公鐘———＞秦公簋———＞石鼓文———＞秦公大墓石刻 ＞新妻口虎符 〉泰山刻石。5、什么是“隸變”？結(jié)合出土資料簡述其發(fā)展過程。答：由篆而隸的書寫過程中，依靠快寫、省略、假借、合并部首等篆書快寫手段，破壞和肢解原有的漢字結(jié)構(gòu)和用筆方式，并在變化中逐步形成自己的規(guī)律。這種變化的規(guī)律逐漸成熟和普遍運(yùn)用的時候，早期的隸書就形成了。我們把這一隸書書體的發(fā)展演變的現(xiàn)象及其內(nèi)在的規(guī)律稱為隸變。發(fā)生在戰(zhàn)國時期的隸變過程，正是中國由古文字向今文字系統(tǒng)的演變過程。青川郝家坪木牘、天水放馬灘秦簡、云夢睡虎地秦簡，可以清晰地尋到秦篆隸變的軌跡。二、填空題1、1996年考古學(xué)家在（山東恒臺縣史家村）發(fā)現(xiàn)一批甲骨文片，距今［3500-3700年］，可以推測中國的書法至少已有［3500］年以上的歷史了。2、甲骨文、金文、六國文字，我們統(tǒng)稱為［大篆］。3、中國書法是以［漢字］為載體的特有的藝術(shù)。4、文字是人們在長期的［實踐］中逐漸創(chuàng)造并完善起來的。5、旬子在［《解蔽篇》］否定了倉頡造字說。認(rèn)為倉頡不過是文字的整理者。6、漢字的萌芽，可以上溯到［8000］年前的新石器時代。7、賈湖文化的刻符 >仰韶文化的陶器刻符 >［殷虛甲骨文］是一脈相承的。8、［象形］和［指事］勾勒出漢字由先文字階段、原始文字階段到古文字階段的發(fā)展脈絡(luò)。9、秦稱銅為金，因而把刻在青銅器上的文字，稱為［金文］,其鑄刻的文字有兩種形態(tài)，一種是陰文的稱不款，陽文的稱為識，青銅銘文又稱［彝器款識］、鐘鼎款識。10、《毛公鼎》為西周宣王時期的金文，［32］行，［497］字，為目前所見的西周金文中銘文最長的作品。11、1980年四川出土的秦地《青川郝家坪木牘》，被視為目前年代最早的［古隸］標(biāo)本。《中國書法史》（習(xí)題與答案）2第二章秦漢書法一、簡述題1、結(jié)合秦代刻石，概述秦代小篆的風(fēng)格特征。答：秦代的小篆筆畫圓轉(zhuǎn)流暢，較大篆整齊，主要用于官方文書、歌功頌德的刻石及印章中?，F(xiàn)存的《泰山刻石》和《瑯琊刻石》相傳為丞相李斯所書，這些刻石，結(jié)體勻稱，字形呈長方，上下取縱勢，偏旁部首基本固定，筆法圓轉(zhuǎn)宛通，中鋒用筆，藏頭護(hù)尾，筆畫委宛而剛勁，富于端莊美和肅穆氣，雖字字獨(dú)立，然觀其整體，相互依附，在章法上有行有列，并由其縱勢產(chǎn)生了行間大于字距小的布白特點。2、漢代簡牘書法可以分為哪兩大類？各有何特色？答：漢代的簡牘書法可以分為江淮漢簡和西北漢簡兩大類。江淮漢簡，是我國長江、淮水流域出土的西漢簡牘。如山東臨沂銀雀山、湖南長沙馬王堆、江蘇連云港等地出土的西漢竹木牘和帛書。內(nèi)容多為古代典籍，如馬王堆的《老子》，銀雀山的《孫臏兵法》，其書者具有一定的文化修養(yǎng)，書風(fēng)多古雅、沉穩(wěn)，用筆結(jié)構(gòu)講究富于變化。西北漢簡是指我國新疆、甘肅、內(nèi)蒙、寧夏、青海等西北干燥地區(qū)的漢代簡牘。西北漢簡都有紀(jì)年作品，書體上大致有隸書、章草、楷書三類。大量的作品是隸書。這些作品多出自駐守邊疆的中下層官吏與將士之手，用筆多變，點畫放縱，率意而有天趣。3、漢代銘刻書法包括哪幾大類？結(jié)合實際各類別簡述其藝術(shù)風(fēng)格。答：漢代的銘刻書法主要包括：金文、漢代石刻、漢磚瓦銘文、西漢骨簽刻辭。漢代的金文的風(fēng)格大致分為兩類，一類表現(xiàn)為挺拔峻險爽利的鐫刻之美，如西漢的《上林共府銅升銘》《上林共府鼎銘》，另一類表現(xiàn)為柔韌渾厚圓轉(zhuǎn)的風(fēng)格，如東漢的《光和斛銘》《鏡鑒銘》。漢代的石刻極為豐富，有碑碣、摩崖刻石、墓志銘、石經(jīng)等。其內(nèi)容主要在漢人祭祀、紀(jì)功、記事、教化、憑證及宣教等，書體主要是篆書和隸書。漢代的磚瓦銘文是指表現(xiàn)物質(zhì)勒工名的磚瓦上的文字記號，如建筑、墓葬的鋪地磚、飾墻磚、瓦漢的紀(jì)年、吉語裝飾銘文、買賣地券的磚銘和墓志磚。漢磚瓦銘文的主要書體是富有裝飾意味的篆書和隸書。西漢骨簽刻辭，是記錄在牛骨上的全國地方工官向中央政府上交供皇室和政府使用的各類手工業(yè)制器、器具和各類物品的一類骨刻文字。書體有篆有隸，也有草篆。4、漢代碑刻高潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？東漢時期隸書碑刻有哪幾類典型的風(fēng)格？舉例說明。答：漢代十分重視書法教育，東漢靈帝設(shè)鴻都門學(xué)，使書法教育上升不獨(dú)立的藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一批書法人才，政府根據(jù)《尉律》來選拔書法人才，經(jīng)經(jīng)藝取仕，有力地促進(jìn)了書風(fēng)的盛行。漢代以孝治天下，并有舉孝廉制度，此風(fēng)一開，厚葬盛行，加上士大夫們好名之風(fēng)盛極一時，死后皆立碑頌其生平，為漢代的書家提供了用武之地?？陀^上促進(jìn)了漢代碑刻藝術(shù)的發(fā)展。東漢時期的隸書碑刻有三種風(fēng)格。一端莊平正、法度嚴(yán)謹(jǐn)類的碑刻。有《子游殘石》《乙瑛碑》《袁博碑》《張景碑》《西岳華山廟碑》《史晨碑》《熹平石經(jīng)》《王舍人碑》二是挺峻流麗、清勁秀逸一路的碑刻。有《禮器碑》《孔宙碑》《尹宙碑》《曹全碑》三是質(zhì)樸高華、雄渾沈厚一路的碑刻。有《裴岑紀(jì)功碑》《鮮于璜碑》《衡方碑》《張遷碑》《石門頌》《封龍山頌》《西狹頌》《甫口閣頌》5、簡述漢代各書體的演變過程，并舉例說明書體演變過程中的筆法嬗變的規(guī)律。答：漢代的書體中，小篆仍然是通行文字之一，在高級的官方文書和重要的儀典中書寫。西漢初年，急速的隸變大潮，使小篆發(fā)生了隸變現(xiàn)象，西漢初期的隸書尚屬于古隸階段，真正成熟的隸書是在筆畫的波挑成熟和掠筆的形成。在解散隸書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r，形成了章草書，主要的特征是在每字的結(jié)束時采和波挑法，字與字之間多不連屬。草書的形成，最早產(chǎn)生于篆書的草寫當(dāng)中，隨間草篆嬗變?yōu)楣烹`，草書又繼續(xù)朝古隸的快寫方向發(fā)展?？瑫c行書的出現(xiàn)晚于章草，約在東漢中期出現(xiàn)了早期的楷書，行書是介于楷草之間的一種簡易手寫體，早期的行書應(yīng)該產(chǎn)生早于早期的楷書與草書之間，楷書快寫加上部分的草法形成了行書的特點。6、東漢后期主要文人書法流派有哪些？對后代書法有什么影響？答：東漢后期文人書法流派的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國書法史上文書法流派的開始，具有劃時代的意義。東漢后期的書法流派主要有曹喜影響下的篆書流派、杜操、崔瑗和張芝影響下的草書流派和劉德升的行書流派和蔡邕的隸書流派。曹喜的篆書，開創(chuàng)了懸針法、垂露篆，對后世的邯鄲淳、蔡邕皆有影響，直到魏晉南北朝的碑刻篆書都有曹喜的篆書風(fēng)格。杜操的草書硬瘦，其書法風(fēng)格特征后來被張芝所繼承，對魏晉南北朝書風(fēng)產(chǎn)生很大的影響，張芝的草書對魏晉時期的文人書法流派中形成巨大的影響。這種流派的形成，為當(dāng)時文人書家確立了一種藝術(shù)創(chuàng)作模式，并影響了東漢至魏晉時期的書家群。二、填空題1、兩漢時期的書法極為豐富，從大的類別上可以分為［金石銘文類］和［墨跡類J2、東漢時期許慎的［說文解字］是我國最早的文字學(xué)著作。趙壹的［非草書］反映了漢代草書發(fā)展熱潮的真實情況，崔瑗的［草書勢］和蔡邕的［篆勢］可視為古代書論的發(fā)軔之作。3、《說文解字?敘》中說，秦書八體，一曰大篆，二曰［小篆］三日刻符，四日蟲書五日摹印六曰署書七曰殳書八曰［隸書］。4、秦始皇統(tǒng)一六國后，為統(tǒng)一度量衡，向全國頒發(fā)一篇詔書，這篇詔書由政府核驗，后由工匠受命制作在量器上，或?qū)懳蔫T鑿于權(quán)量之側(cè)，或以印模制作于陶量之側(cè)，稱為［秦詔權(quán)量銘文］,有制成刻有銘文的一簿片詔版，鑲嵌于權(quán)量上，稱為秦詔版。5、1899年瑞典人赫定在新疆塔里木盆地木河下游的［古樓蘭遺址］發(fā)出了晉木簡?！吨袊鴷ㄊ贰罚?xí)題與答案）3第三章魏晉書法1、三國兩晉時期有哪些著名的刻石？為什么說它對后世的書家曾經(jīng)產(chǎn)生過重要的影響。舉例說明。答：曹魏碑刻中最著名的有《上尊號碑》和《受禪表》。還有《黃初殘碑》、《正始石經(jīng)》上刻有《尚書》《春秋》和部分《左傳》，以古文、小篆、分書三體刻成。另外還有《天發(fā)神讖碑》《禪國山碑》《谷朗碑》唐宋元明文人書家多因為此兩碑系名家所書而作為師法的對象。2、鐘繇的書法成就及其它在書法史上地位如何？答：鐘繇，字符常，書法師從劉德升，又學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕而出新體--楷書?！端]季直表》是鐘繇最著名的楷書之作，用筆醇厚而雅逸，結(jié)體呈扁狀，存有隸意，方正中求意趣，在點畫的微妙變化中得靈動之姿，回用筆內(nèi)斂，仍見外拓之形，氣息高古，意態(tài)茂密，后世習(xí)楷者多法此。其楷書為正書之祖。鐘繇在書法史上有著重要的地位，他在書體上進(jìn)行新的探索，不同于官方的正體隸篆體，在用筆結(jié)字上都賦于了新的審美意味。他內(nèi)涵靈動多姿的用筆，是王羲之蕭散書風(fēng)的淵源之一。為后世的楷書的發(fā)展起到了源頭的作用。3、試述王羲之的書風(fēng)形成的時代背景及其書風(fēng)來源。答：魏晉時期因為政治集團(tuán)的激烈斗爭和戰(zhàn)爭的連綿，使經(jīng)學(xué)急劇后退，文人士大夫拋棄了兩漢經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，重新解釋天道自然，提出貴無的思想體系，這種以老莊思想為本的玄學(xué)對儒學(xué)的改造，使玄學(xué)風(fēng)糜。魏晉文人在充分認(rèn)識自然之美的同時，意識到自然是人性與藝術(shù)美的和諧，是整個宇宙、人生的感受和領(lǐng)悟，自我意識的覺醒，促進(jìn)了書法風(fēng)氣的興盛。道教也對書法產(chǎn)生了很大的影響，以書法作佛事，在魏晉時期非常普遍，佛教盛行中，寫經(jīng)與刻經(jīng)留下了許多遺跡，對后世的書法產(chǎn)生了一定的影響。王羲之自會稽任上以后，曾對會稽山水作了精彩的描述，這種自然之美，使得他超然物外，王羲之書風(fēng)正是在這種情況下形成的，作品中所體現(xiàn)出的精神內(nèi)質(zhì)，正是其思想、品格的反映。王羲之的書法師承有三，一是源于東漢末年的張芝一系的草書，由衛(wèi)、索家族傳至東晉，成為王羲之學(xué)習(xí)的對象；二是東漢末年鐘繇的楷書與行書，由衛(wèi)氏家族中的衛(wèi)夫人傳遞給王羲之，三是王羲之父輩的影響。4、王羲之的書法藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在哪些方面？他的書風(fēng)對后世書法產(chǎn)生了哪些重大的影響？答：王羲之的草書，是書法發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點，在今草體勢中使用了許多章草用筆，字形趨橫勢，轉(zhuǎn)折多方筆，中鋒、側(cè)鋒并用，質(zhì)樸與研美并存。王羲之書法中對后人影響最大的是行書。王羲之成熟的行書代表作有蘭亭序、喪亂帖、二謝帖、得示帖。王羲之的書法，表現(xiàn)了東晉文人的精神面貌，完成了魏晉時期書法史上的一次最重大的變革，將書法藝術(shù)推向歷史的高峰，成為后世文人書法取之不盡的源泉。王羲之之后的百年間，成為影響南朝的書法的主角之一。并逐漸侵染北朝。初唐的歐虞褚薛的楷書均從王羲之真書中出，到顏真卿臨王羲之出，轉(zhuǎn)妍為質(zhì)。行書一脈，王羲之的行草書原就蘊(yùn)含著平正和倚側(cè)兩個方向，以后成為帖學(xué)兩大派系的策源地。草書一脈，從王獻(xiàn)之到中唐張旭、懷素，將其縱逸一路向前推進(jìn)，在中唐卷起狂草之波瀾。5、王獻(xiàn)之書風(fēng)與王羲之有何不同？請結(jié)合其代表作闡述“古質(zhì)今妍”的內(nèi)涵。答王獻(xiàn)之的書法，與王羲之不同，新妍過其父，正合時尚審美，愛妍而簿質(zhì)，人之情也。其行草書法情馳神縱，超逸優(yōu)游，被稱為：筆法體勢中，最為風(fēng)流者。可見其打破傳統(tǒng)束縛，突出人生情感。其小楷作品，變大王的內(nèi)壓為外拓，變蘊(yùn)籍為外放，字法端勁，有鮮明的個人特征。草書氣勢開張，上下映帶，連綿不絕。行書體形偏扁，草、行、楷間雜，用筆精到，沉著而開闊，形成了前所未有的豐神瀟灑，韻致卓絕的新書風(fēng)。6、東晉時期的著名墓志、亥佑有哪些？它們的書體有何特征？答：比較著名的有《謝鯤墓志》，1964年出土于南京中華門外，此志全文為隸書，在體勢上變扁為方，筆畫中的波挑不明顯，減弱了隸勢而增加了楷態(tài)。1965年南京燕子磯出土的《王興之夫婦墓志》，隸不隸，楷不楷，可視為隸楷美術(shù)字，結(jié)體尚有拙趣?！稄堟?zhèn)夫婦墓志》1979年出土于江蘇吳縣，其書體屬于由隸向楷過渡的書體，筆畫無起落粗細(xì)變化，亥寫簡單直露。1988年南京北郊出土的《王仙之墓志》、《王建之夫婦墓志》轉(zhuǎn)折收筆處都有隸書的特征。比較著名的亥石，有《爨寶子碑》楷隸相參，點畫中的收筆如隸書的波挑，方折鋒利的點畫棱角，明顯是亥手的發(fā)揮，此碑整齊中有錯落，奇巧而顯異態(tài)。7、為什么說魏晉書法在書法史上有著十分突出的地位？答：魏晉從公元220-420，這一時期的書法在書法史上有著突出的地位。魏晉時期是書體演變的終結(jié)期。草行楷這幾種新體以經(jīng)過東漢以來的醞釀之后，到魏晉已趨向成熟，并脫去隸書時代的影響，到王羲之、王獻(xiàn)之的出現(xiàn)，使行、草、楷體發(fā)展到了成熟階段。魏晉書法走向了完全的自覺階段，書法在社會的各個階層成了普遍的欣賞對象，文人開始有意識地追求書法美，把其作為自覺的藝術(shù)實踐活動，隨著新體的定型成熟，文人流派書法不斷更新，這種沿革分別以鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之為代表。三個流派階段深亥影響了后世書法的發(fā)展。這種師承祖述筆法而相沿成線，成為后世歷代書法藝術(shù)遞進(jìn)的基本軌跡。魏晉的玄學(xué)清淡對書法發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。魏晉時期的道教也對書法有很大的影響。在魏晉時期，文人流派書法的大變革中，書法理論得到了發(fā)展。它是書法進(jìn)入自覺階段的產(chǎn)物。奠定了中國古代書法理論的基礎(chǔ)。《中國書法史》（習(xí)題與答案）4第四章南北朝書法1、南北朝時期書法格局的形成與其社會歷史背景有何關(guān)系？答：南北朝時期，北方經(jīng)濟(jì)文化落后，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，代表著當(dāng)時的先進(jìn)的文化，胡人入主中原，學(xué)習(xí)中原文化，漢與晉皆以孝治天下，北魏沿之，繼承厚葬風(fēng)習(xí)，因而刻石頌德風(fēng)起云涌。在些背景下，另一方面，自西晉覆滅，社會動蕩，玄學(xué)風(fēng)南流，中原不行，佛教趁機(jī)進(jìn)入王朝，到北魏，佛教在北方已經(jīng)十分盛行。北方篤信佛教，大造寺院，石窟，故造像記、摩崖石刻、墓志、抄經(jīng)大量出現(xiàn)。遷都后的二十年，北碑體楷書達(dá)到了高峰。與南方承襲二王的筆法，以手扎為主要形式的新體書法不同，北朝流行的是銘石書法。北魏在遷都洛陽后，書風(fēng)為之一變，一改平城時代的質(zhì)樸書風(fēng)，而代之以北魏新體楷書。以龍門二十品中的《牛厥造像》為始點，此后在邙山墓志中蔚然成風(fēng)，標(biāo)志著北魏體楷書的高度成熟。北朝大量的刻石主要是以實用為目的，所表現(xiàn)出來的是實用書法之美，而南方文人書家自覺追求個性解放，表現(xiàn)為雅玩的純藝術(shù)化傾向。2、南朝文人書法流派的發(fā)展脈絡(luò)如何？答：南朝書法由于對“二王”書法傳統(tǒng)的繼承、弘揚(yáng)而成為書史上一個重要的發(fā)展階段自宋到梁初，書壇為王獻(xiàn)之新風(fēng)所籠罩，趨于古質(zhì)的王羲之書風(fēng)受到冷落，當(dāng)時因王右軍之體微古而不重視。從梁中期開始，由于梁武帝力推王羲之，小王風(fēng)氣方開始減退，鐘繇、大王之風(fēng)又相繼崛起。3、“王褒入關(guān)”在南方書風(fēng)傳播到北方過程中有何作用？答：南北朝前期，南北士族往來不多，而南方梁朝書家王褒554年入關(guān)事件則有重大意義，王褒入長安后，其二王一脈的書法大受歡迎，連以書碑榜著稱的趙文淵也因此受到冷遇而改學(xué)王褒書。入北南人將南方書風(fēng)帶入北方，促進(jìn)了北方書法的發(fā)展，使其時北周書風(fēng)明顯受到南方的影響，北朝書法雖然在北朝結(jié)束后對隋唐碑刻有所影響，但對后代文人書家作品的影響主要的還是來自南方的二王一系。4、結(jié)合北朝的社會背景，闡述北朝文人書家繼承舊體與南方文人書家追求新風(fēng)的差異答：南北朝時期，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)落后，故而書法發(fā)展滯后，依舊沿西晉質(zhì)樸的老路，而未能象南方東晉的書法發(fā)展出一條全新的局面。南方禁碑時，北方無禁令，仍然在大規(guī)模的立碑，造像，構(gòu)成了北朝龐大的刻石書法體系。由于崔盧兩門書法受到重創(chuàng)，不像二王書法能夠形成體系形成代代相傳，致使北方的書法發(fā)展受到阻礙。北朝的書家多與題榜、抄經(jīng)、寫碑、蒙童相關(guān)，偏重實用的功效，顯然使北方的書家在情性的發(fā)揮上遠(yuǎn)遜于南方書家，而擅長行草書的書家也未能確立領(lǐng)袖的地位，北方文主書家與南方文人書家相去甚遠(yuǎn)，故竟以南方的王羲之為崇拜的對象。南方的書家一到北方，便陷于書寫碑碣之中，而無法自拔，悔恨不如不知書。正說明南北文人書家對于書法認(rèn)識的差別，以及北方偏執(zhí)實用書法一端的史實。5、北朝刻石書法發(fā)展分為哪三個階段？北魏前期和后期都出現(xiàn)了隸楷相參的作品，請區(qū)別這兩個時期此種現(xiàn)象的不同及其原因。答：第一階段，從十六國到北魏孝文帝遷都前，北朝的刻石沿用魏晉舊習(xí)，此時隸楷二體交叉，屬于不自覺的發(fā)展時期。這類作品或形構(gòu)上為楷書，章法體勢用筆上為隸書，或形構(gòu)近隸而筆法為楷，這既是石刻追求正體和裝飾趣味所致，也是北方楷書落后的表現(xiàn)。第二階段，孝文帝遷都洛陽之后到北魏后期，此時以洛陽龍門石窟造像記和北魏皇族墓地邙山墓志為主體，形成了風(fēng)格鮮明的魏體楷書。迎來了北方楷書的鼎盛時期。第三階段是東魏、西魏到北齊、北周時期。東魏石刻漸染南方風(fēng)氣，文效齊梁，書參王謝。另一方面，東魏北齊的對于全盤漢化的反動，出現(xiàn)了胡化逆流，產(chǎn)生了復(fù)古思潮，楷書石刻出現(xiàn)了隸楷混合的現(xiàn)象。在三個不同階段，各個時期的書風(fēng)的變異，可以看出北朝石刻書法中始終包含著刻工銘石書程序化和工藝化的裝飾傾向，其中楷書