《走向高考》高三政治一輪復習 哲學常識 62 堅持集體主義的價值取向課件

●考點突破1．集體主義是正確的價值取向(1)我國目前存在多種價值觀我國目前處于改革開放、全面建設(shè)小康社會的新時期，在經(jīng)濟體制上由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)多種價值觀并存的情況。如：集體主義價值觀，這是我們應(yīng)提倡和奉行的；拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀等，這些都是錯誤的價值觀，是必須堅決反對的。(2)集體主義價值觀的核心是為人民服務(wù)(3)集體主義價值取向的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的集體主義是一種社會意識，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會關(guān)系和社會活動；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。當原始社會瓦解、人類進入階級社會后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級的產(chǎn)生，原始社會的維護和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護服從奴隸主、地主階級的國家。在階級對立的社會里，私有制成為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，此時，個人主義、利己主義被推崇為社會準則。資本主義社會，無產(chǎn)階級的集體主義不可能占主導地位。社會主義社會，生產(chǎn)資料公有制占主導地位，集體主義有了更加堅實的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人民遵循的行為準則或價值取向。這說明，集體主義作為一種價值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。(4)集體主義價值觀的主要內(nèi)容社會主義集體主義價值觀既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，倡導把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。(5)集體主義為什么成為新時期我國人民的正確的價值取向①因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。這一觀點，可從以下兩個角度來分析：第一，從社會存在和社會意識的關(guān)系原理進行分析。社會意識是社會存在的反映，并對社會存在起反作用。集體主義的價值觀作為社會意識，是公有制經(jīng)濟關(guān)系所要求的，并為鞏固和發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系服務(wù)。在社會主義社會，全國人民的根本利益是一致的，這是社會存在，它決定了在意識形態(tài)上堅持集體主義，用集體主義的價值觀來維護全國人民的根本利益。第二，從衡量價值觀正確與否的標準來分析。正確的價值觀必須做到“兩個符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們評價一種價值觀正確與否的最高標準?！胺鲜挛锇l(fā)展的規(guī)律性”在這里就表現(xiàn)為集體主義的價值觀符合社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求；“符合人類的根本利益”在這里就表現(xiàn)為集體主義價值觀體現(xiàn)了全國人民的根本利益。②是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系為什么集體主義能正確地解決個人利益和集體利益的關(guān)系呢？因為，社會意識對社會存在具有能動的反作用。集體主義作為一種社會意識，一種正確的價值觀，肯定對于指導人們的活動有重要意義。集體主義的基本內(nèi)容是關(guān)于社會主義制度下怎樣正確調(diào)整個人、集體、國家三者利益關(guān)系的科學規(guī)定。堅持這一價值觀，就能指導人們在實踐中正確解決個人利益和集體利益的關(guān)系。集體主義是怎樣調(diào)節(jié)個人利益和集體利益的關(guān)系的？第一，集體主義價值觀認為個人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在社會主義社會，二者相互依存、相互促進。因此，堅持集體主義價值觀就要在實際生活中做到使個人利益和集體利益互相促進共同發(fā)展。第二，二者也存在著矛盾。堅持集體主義價值觀就要在二者發(fā)生矛盾時，放棄個人利益維護集體利益。從另一個角度來看應(yīng)該做到更好地完善自己，以減少個人利益與集體利益的沖突。

③它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉社會意識對社會存在有巨大的反作用，集體主義的價值觀在我國當前社會生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會變成現(xiàn)實的力量直接影響著人們的行為?，F(xiàn)階段，我國人民最重要的活動就是全面建設(shè)小康社會。要實現(xiàn)這一宏偉目標，必須協(xié)調(diào)各方面的利益，使全國人民團結(jié)一致、同心同德投入全面小康社會的建設(shè)之中。這樣集體主義價值觀就成了“我國人民全面建設(shè)小康社會的力量源泉”。

(6)堅堅持持集集體體主主義義價價值值取取向向應(yīng)應(yīng)注注意意的的問問題題：：第一一，，應(yīng)應(yīng)允允許許個個人人在在不不違違反反集集體體主主義義原原則則下下做做出出不不同同的的具具體體的的價價值值選選擇擇，，社社會會生生活活豐豐富富多多彩彩，，人人的的思思想想境境界界是是多多層層次次的的，，不不論論是是學學業(yè)業(yè)選選擇擇，，還還是是職職業(yè)業(yè)選選擇擇，，價價值值選選擇擇具具有有多多層層次次性性，，只只要要不不違違反反集集體體主主義義原原則則，，應(yīng)應(yīng)允允許許做做出出不不同同的的具具體體的的價價值值選選擇擇。。如如：：可可根根據(jù)據(jù)個個人人意意愿愿和和國國家家需需要要，，在在學學業(yè)業(yè)上上和和職職業(yè)業(yè)上上做做出出選選擇擇，，且且不不可可強強求求一一致致，，只只有有這這樣樣，，社社會會和和個個人人才才能能和和諧諧發(fā)發(fā)展展。。第二二，，從從根根本本上上說說，，社社會會集集體體利利益益高高于于個個人人利利益益，，但但正正當當?shù)牡膫€個人人利利益益也也應(yīng)應(yīng)得得到到保保護護。。這這里里應(yīng)應(yīng)當當區(qū)區(qū)別別什什么么是是正正當當?shù)牡膫€個人人利利益益，，什什么么是是不不正正當當?shù)牡膫€個人人利利益益？？任任何何個個人人不不分分場場合合、、不不分分時時間間的的利利益益要要求求都都應(yīng)應(yīng)當當無無條條件件得得到到滿滿足足是是對對維維護護正正當當個個人人利利益益的的曲曲解解，，把把個個人人的的特特殊殊利利益益凌凌駕駕于于集集體體利利益益之之上上，，為為獲獲取取和和擴擴展展個個人人的的特特殊殊利利益益不不惜惜以以違違反反法法津津，，違違背背倫倫理理道道德德來來損損害害和和犧犧牲牲公公共共利利益益，，這這是是要要堅堅決決反反對對的的。。因因此此，，個個人人利利益益的的正正當當與與否否，，其其尺尺度度是是社社會會的的，，而而不不是是個個體體的的，，是是具具體體的的，，而而不不是是抽抽象象的的，，是是合合理理節(jié)節(jié)制制的的，，而而不不是是無無限限膨膨脹脹的的，，正正當當?shù)牡膫€個人人利利益益應(yīng)應(yīng)當當?shù)玫玫降奖１Ｗo護。。第三，，社會會、集集體應(yīng)應(yīng)不斷斷完善善和發(fā)發(fā)展，，要為為個人人利益益的實實現(xiàn)創(chuàng)創(chuàng)造越越來越越多的的條件件未來社社會是是知識識經(jīng)濟濟社會會，由由于知知識更更新的的周期期加快快，一一個人人要想想發(fā)展展，必必須要要接受受終身身教育育，因因此，，教育育制度度應(yīng)不不斷完完善，，辦學學模式式應(yīng)不不斷調(diào)調(diào)整，，以適適合未未來社社會對對人才才的要要求，，社會會、集集體要要為個個人利利益的的實現(xiàn)現(xiàn)創(chuàng)造造條件件。2．正正確理理解集集體利利益和和個人人利益益的關(guān)關(guān)系(1)集體體利益益和個個人利利益是是對立立統(tǒng)一一的關(guān)關(guān)系第一，，集體體主義義價值值觀認認為個個人利利益和和集體體利益益是辯辯證統(tǒng)統(tǒng)一的的關(guān)系系。一方面面，個個人利利益與與集體體利益益互為為前提提而存存在。。在社社會主主義社社會，，個人人利益益的不不斷實實現(xiàn)，，個性性的不不斷發(fā)發(fā)展，，歸根根到底底要靠靠社會會集體體事業(yè)業(yè)的鞏鞏固和和發(fā)展展，靠靠社會會主義義國家家的強強大。。而社社會集集體利利益也也不能能離開開個人人利益益而存存在。。任何何集體體利益益都是是由個個人活活動創(chuàng)創(chuàng)造出出來的的，同同時又又總是是通過過個人人利益益表現(xiàn)現(xiàn)出來來。離離開個個人利利益，，社會會集體體利益益也就就沒有有存在在的必必要。。個人人利益益和集集體利利益，，各以以對方方為自自己存存在的的前提提，而而社會會集體體利益益更具具有根根本性性的特特點，，占首首要的的地位位。另一方方面，，個人人利益益與集集體利利益相相互促促進而而共同同發(fā)展展。在在社會會主義義現(xiàn)代代化建建設(shè)的的新時時期，，個人人的積積極進進取，，努力力奉獻獻，將將推動動社會會集體體的發(fā)發(fā)展，，而社社會的的發(fā)展展又為為個人人的發(fā)發(fā)展提提供越越來越越充分分的物物質(zhì)文文明和和精神神文明明成果果，為為個人人利益益的滿滿足提提供物物質(zhì)基基礎(chǔ)；；個人人利益益的實實現(xiàn)，，個人人得到到全面面發(fā)展展，又又反過過來激激發(fā)人人們?nèi)トレ柟坦毯桶l(fā)發(fā)展社社會集集體利利益。。第二，個人人利益和集集體利益也也存在著矛矛盾。集體利益是是全局利益益、長遠利利益的體現(xiàn)現(xiàn)，而個人人利益一般般表現(xiàn)為局局部利益和和眼前利益益。集體主主義價值觀觀要求，在在二者發(fā)生生矛盾時，，放棄個人人利益維護護集體利益益。從另一一個角度來來看應(yīng)該做做到更好地地完善自己己，以減少少個人利益益與集體利利益的沖突突。(2)個人人利益和集集體利益、、國家利益益為什么能能統(tǒng)一這是因為我我國是建立立在生產(chǎn)資資料公有制制基礎(chǔ)上的的社會主義義國家，人人民是生產(chǎn)產(chǎn)資料的主主人，也是是國家的主主人，這就就決定了人人民的個人人利益與國國家、集體體利益在根根本上是一一致的。(3)集體體利益與個個人利益為為什么會對對立由于集體利利益是全局局利益、長長遠利益的的體現(xiàn)，而而個人利益益是局部利利益和眼前前利益，二二者在一定定時期、一一定條件下下是對立的的。在二者者必居其一一時，集體體主義價值值觀要求人人們要把集集體利益放放在第一位位，為了集集體利益放放棄個人利利益，必要要時犧牲個個人利益乃乃至生命來來保衛(wèi)集體體利益。(4)堅持持集體主義義原則，正正確處理個個人利益與與國家利益益、集體利利益的關(guān)系系，不僅要要求個人利利益服從國國家和集體體利益，甚甚至在必要要時犧牲個個人利益乃乃至生命來來保衛(wèi)集體體利益；同同時，也要要求國家和和集體更好好地完善自自己，以便便更好地滿滿足個人的的正當利益益。(5)提倡倡集體主義義是否要求求放棄個人人利益第一，集集體主義義的一項項重要內(nèi)內(nèi)容就是是堅持國國家、集集體、個個人利益益相結(jié)合合，促進進社會和和個人和和諧發(fā)展展，充分分尊重和和維護個個人正當當利益，，發(fā)揮個個人的主主觀能動動性。它它并不否否認個人人利益。。第二，集集體主義義價值觀觀，正確確解決了了個人利利益和集集體利益益的關(guān)系系。個人人利益和和集體利利益互為為前提，，互相促促進，共共同發(fā)展展。集體體主義的的發(fā)展和和鞏固，，為個人人的正常常發(fā)展、、個人正正當利益益的實現(xiàn)現(xiàn)提供前前提和基基礎(chǔ)。所所以集體體主義不不是要求求放棄個個人利益益，而恰恰恰是為為了滿足足個人的的正當利利益和要要求。第三，不不能否認認，集體體利益和和個人利利益也常常常會發(fā)發(fā)生矛盾盾。按照照集體主主義原則則的內(nèi)容容，必須須把集體體利益放放在首位位，為了了集體利利益放棄棄個人利利益，必必要時犧犧牲個人人利益甚甚至生命命來保證證集體利利益。集集體主義義原則并并不是隨隨意要求求放棄個個人利益益，只是是在十分分必要時時才這樣樣去做。。一般情情況下，，要求集集體更好好地完善善自己，，以便更更好地滿滿足個人人的正當當利益。。第四，不不能把個個人利益益與正當當利益混混為一談?wù)?，它們們是有區(qū)區(qū)別的。。個人利利益有正正當與不不正當之之分，我我們說的的個人利利益服從從集體利利益，主主要是指指不正當當?shù)膫€人人利益不不要妨礙礙集體的的利益，，但有時時也指個個人正當當利益與與集體利利益不一一致時，，個人的的正當利利益也需需要放棄棄，以維維護集體體利益。。3．社會會主義市市場經(jīng)濟濟與集體體主義在在根本上上是一致致的(1)社社會主義義市場經(jīng)經(jīng)濟的性性質(zhì)、目目的，要要求在經(jīng)經(jīng)濟活動動中堅持持集體主主義。第一，市市場經(jīng)濟濟的性質(zhì)質(zhì)取決于于與它相相結(jié)合的的社會制制度。我我國市場場經(jīng)濟是是與社會會主義基基本制度度結(jié)合在在一起的的，是為為社會主主義服務(wù)務(wù)的，社社會主義義市場經(jīng)經(jīng)濟的性性質(zhì)就是是它的社社會主義義性質(zhì)。。社會存存在決定定社會意意識，社社會意識識對社會會存在具具有能動動的反作作用。社社會主義義公有制制是我國國社會主主義經(jīng)濟濟制度的的基礎(chǔ)，，作為社社會意識識的價值值觀，主主要是由由它來決決定并為為它服務(wù)務(wù)的。集集體主義義價值觀觀適應(yīng)了了社會主主義公有有制經(jīng)濟濟關(guān)系的的必然要要求，也也有利于于社會主主義公有有制的第二，建建立社會會主義市市場經(jīng)濟濟體制的的根本目目的是解解放和發(fā)發(fā)展生產(chǎn)產(chǎn)力，不不斷提高高人民的的物質(zhì)和和文化生生活水平平，逐步步實現(xiàn)共共同富裕裕，推動動社會全全面進步步。要實實現(xiàn)這一一目的，，就必須須要求市市場經(jīng)濟濟的利益益主體按按照集體體主義的的價值觀觀來規(guī)范范自己的的行動。。生產(chǎn)者者和經(jīng)營營者，從從國家和和集體利利益出發(fā)發(fā)，提供供社會所所需要的的產(chǎn)品和和服務(wù)，，不僅有有利于發(fā)發(fā)展生產(chǎn)產(chǎn)，為實實現(xiàn)共同同富裕、、推動社社會進步步作出貢貢獻，而而且有利利于獲得得自身的的正當利利益。(2)社會會主義市場場經(jīng)濟秩序序的建立，，需要發(fā)揮揮集體主義義的調(diào)節(jié)作作用。為了維護市市場經(jīng)濟秩秩序，除依依靠行政的的、法律的的手段外，，還必須用用集體主義義規(guī)范市場場主體的行行為，使其其遵循社會會主義職業(yè)業(yè)道德，顧顧全大局，，團結(jié)協(xié)作作，為社會會主義市場場經(jīng)濟健康康發(fā)展創(chuàng)(3)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進行調(diào)節(jié)。第一，在發(fā)發(fā)展社會主主義市場經(jīng)經(jīng)濟的過程程中，個人人、集體、、國家三者者的利益在在根本上是是一致的，，但也常常常發(fā)生矛盾盾。由于利利益主體多多元化、分分散化，以以及市場經(jīng)經(jīng)濟的負面面影響，市市場法則尚尚不健全等等，因而在在市場經(jīng)濟濟領(lǐng)域，必必然存在著著復雜的矛矛盾。這就就需要運用用經(jīng)濟的、、行政的、、法律的和和道德的手手段去解決決。就道德德而言，就就是要按照照集體主義義的要求處處理，做到到個人利益益、局部利利益服從第二，在解解決我國市市場經(jīng)濟發(fā)發(fā)展過程中中的各種矛矛盾時，集集體主義的的作用是：：它一方面面促使各種種經(jīng)濟法律律和法規(guī)的的貫徹，使使國家整體體利益得以以保障，使使個人和集集體的合法法利益得到到實現(xiàn)；另另一方面，，它要求各各市場利益益主體必須須從國家大大局、從人人民的根本本利益和長長遠利益出出發(fā)，去處處理相互之之間的矛盾盾，以便實實現(xiàn)各自的的利益，克克服地方本本位主義、、小團體主主義、個人人主義，保保護國家和和集體的利利益?！裾`區(qū)警示個人利益和和集體利益益在根本上上總是一致致的解析：這個觀點是是錯誤的。。對個人利利益和集體體利益的關(guān)關(guān)系要具體體分析。在在不同社會會形態(tài)以及及同一社會會形態(tài)的不不同性質(zhì)的的集體中，，二者的關(guān)關(guān)系是不同同的。原始始社會，氏氏族整體利利益與氏族在階級社會，社會、國家利益與統(tǒng)治階級的個人利益在根本上是一致的，與勞動人民的個人利益在根本上是對立的，是對抗性的矛盾。當然，剝削階級的集體利益與個人利益也有矛盾，但這是非對抗性的。在社會主義社會，集體利益與勞動人民的個人利益在根本上是一致的，但也存在著非對抗性的矛盾?！裾骖}題再再現(xiàn)現(xiàn)例①企業(yè)業(yè)經(jīng)經(jīng)營營者者的的價價值值觀觀影影響響企企業(yè)業(yè)的的生生存存和和發(fā)發(fā)展展②企業(yè)業(yè)經(jīng)經(jīng)營營者者的的價價值值觀觀決決定定企企業(yè)業(yè)的的生生存存和和發(fā)發(fā)展展③企業(yè)業(yè)追追求求經(jīng)經(jīng)濟濟效效益益與與堅堅持持集集體體主主義義原原則則具具有有一一致致性性④企業(yè)業(yè)追追求A．①③B．①④C．②③D．②④點評：本題應(yīng)選A。材料中企業(yè)家的話是正確價值觀的體現(xiàn)，對企業(yè)的發(fā)展有積極影響。②夸大了價值觀的作用。④不為材料表明?！窨键c點突突破破堅持持集集體體主主義義價價值值取取向向，，就就要要把把集集體體主主義義精精神1．要正確處理個人與他人的關(guān)系人在社會中，不與他人發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系，就無法生存和發(fā)展。如何認識和正確處理個人與他人的關(guān)系呢？(1)要要尊尊重重人人。。要要尊尊重重別別人人，，不不要要自自以以為為是是，，自自命命清清高高；；要要同同情情人人，，體體貼貼人人，，這這是是尊尊重重人人的的思思想想基基礎(chǔ)礎(chǔ)和和感感情情基基礎(chǔ)礎(chǔ)，，沒沒有有這這種種思思想想和和感感情情，，就就不不可可能能在在行行動動上上對對人人有有尊尊重重的的表表示示，，即即使使有有也也不不會會持持久久。。尊重人包包括尊重重別人的的人格，，尊重別別人為社社會所做做的勞動動，尊重重別人的的感情、、愛好、、興趣、、個性、、宗教信信仰和民民族習慣慣等，人人的能力力有大小小，貢獻獻和分工工也不同同，但在在人格上上是平等等的，大大家應(yīng)相相互尊重重平等相相待。我我們應(yīng)當當尊重老老師、家家長、同同學。(2)要要主動關(guān)關(guān)心人。。主動關(guān)關(guān)心人，，是尊重重人的一一種表現(xiàn)現(xiàn)，要把把別人的的困難當當作自己己的困難難，急人人所急，，幫助有有困難的的人排憂憂解難。。(3)要要尊重他他人的正正當利益益。正當當?shù)膫€人人利益是是指個人人生存和和發(fā)展需需要的條條件，如如個人身身體的健健康，個個人起碼碼的生活活條件，，工作條條件和學學習條件件。一方方面?zhèn)€人人正當利利益應(yīng)得得到尊重重和保護護。另一一方面要要大力表表彰社會會主義社社會為保保護他人人的正當當利益、、生命安安全挺身身而出，，置個人人安危不不顧的英英雄模范范人物。。在社會會主義精精神文明明建設(shè)中中評選和和表彰“見義勇為為好市民民”，加大對對違法犯犯罪活動動打擊的的力度，，正是對對人民正正當利益益的保護護。2．要顧顧全大局局，反對對小團體體主義(1)什什么是顧顧全大局局。顧全全大局是是集體主主義的重重要表現(xiàn)現(xiàn)，是指指個人和和集體的的言行應(yīng)應(yīng)以人民民的根本本利益為為出發(fā)點點。(2)小小團體主主義的表小團體主義也叫本位主義，他們只顧局部利益，不顧全局利益，其主要表現(xiàn)是：脫離實際急功近利，只從本地區(qū)本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長遠的全局利益。小團體主主義在經(jīng)經(jīng)濟生活活中有，，在政治治生活中中也有，，如：有有些地區(qū)區(qū)抵制外外地產(chǎn)品品，有的的地方保保護偽、、劣、假假、冒產(chǎn)產(chǎn)品，極極大地擾擾亂了社社會主義義市場經(jīng)經(jīng)濟秩序序。社會主義義建設(shè)過過程中，，小團體體主義的的危害極極大，其其表現(xiàn)是是：資金金使用分分散，建建設(shè)布局局分散以以及科研研力量分分散，結(jié)結(jié)果是基基本建設(shè)設(shè)戰(zhàn)線過過長，固固定資產(chǎn)產(chǎn)投資規(guī)規(guī)模過大大，導致致生產(chǎn)集集中率低低，經(jīng)濟濟效益低低下，企企業(yè)競爭爭力嚴重重弱化等等。小團團體主義義的蔓延延還會渙渙散人心心，帶來來社會的的不穩(wěn)定定，妨礙礙現(xiàn)代化化建設(shè)的的正常進進行。(3)小團團體主主義的的實質(zhì)質(zhì)是極極端狹狹隘的的個人人主義義。(4)克服服小團團體主主義的的辦法法，從從思想想道德德上講講，就就是要要堅持持集體體主義義，著著眼“全國一一盤棋棋”，堅決決維護護中央央的權(quán)權(quán)威。。3．要堅持持集(1)個人主義的特征個人主義是以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會和他人利益的思想體系。個人主義作為價值目標體系包括三個內(nèi)容：第一，作為一種價值目標，在個人和社會的關(guān)系上，強調(diào)個人是目的，社會、集體、國家、他人是達到個人目的的手段。第二，，作為為一種種政治治思想想，強第三，作為一種經(jīng)濟理論，強調(diào)個人的私有財產(chǎn)制度，保護和實現(xiàn)資本主義的私有制。(2)個人人主義義價值值觀的的實質(zhì)質(zhì)個人主主義是是同資資本主主義國國家的的經(jīng)濟濟制度度和政政治制制度相相適應(yīng)應(yīng)的。。個人人主義義價值值觀既既直接接適應(yīng)應(yīng)于資資本主主義的的經(jīng)濟濟制度度，又又適應(yīng)應(yīng)于資資本主主義的的政治治制度度，并并通過過對資資本主主義政政治制制度的的適應(yīng)應(yīng)，進進一步步服務(wù)務(wù)于資資本主主義的的經(jīng)濟濟制度度。(3)個人人主義義的危危害個人主主義對對個人人、對對社會會產(chǎn)生生的危危害極極大，，主要要表現(xiàn)現(xiàn)：第第一，，個人人主義義必然然對人人們的的思想想產(chǎn)生生極大大的腐腐蝕作作用。。第二二，個個人主主義必必然導導致人人與人人之間間殘酷酷的斗斗爭，，危害害社會會穩(wěn)定定。第第三，，個人人主義義必然然導致致人們們對社社會主主義在當前社會會主義市場場經(jīng)濟發(fā)展展的今天，，有的人片片面強調(diào)個個人利益，，企圖用“個人主義原原則”代替集體主●誤區(qū)警示1．小團體體主義是集集體主義的的一種表現(xiàn)現(xiàn)解析：這種認識是是錯誤的，，小團體主主義與集體體主義有著著本質(zhì)的不不同。集體體主義要求求要顧全2．正當?shù)膫€人人利益與個個人主義的的區(qū)別解析：(1)二者者的含義不不同。正當?shù)膫€人人利益是指指個人生存存和發(fā)展需需要的條件件，包括個個人的經(jīng)濟濟利益、政政治利益、、文化利益益和精神利利益。個人人主義是以以個人為中中心，一切切從個人出出發(fā)，為了了滿足個人人私欲而不不惜損害社社會和他人(2)二者者的方向和和目的不同同。凡是為了人人民的整體體利益，把把珍視自己己的生存和和發(fā)展，愛愛護自己的的身體和健健康，增長長自己的才才能和本領(lǐng)領(lǐng)，作為更更好地為人人民服務(wù)的的條件來看看待，并且且根據(jù)客觀觀的可能來來爭取的個個人利益，，就是個人人正當?shù)睦?；反之之，如果把把個人利益益作為唯一一的目標，，把個人利利益與人民民的整體利利益截然對對立起來，，甚至不惜惜背離或損損害人民的的整體利益益，以達到到個人利益益的滿足，，就是個人人主義。(3)二者者所處的地地位不同。。凡是把人民民的整體利利益放在第第一位，把把個人利益益放在第二二位，當二二者發(fā)生沖沖突不能兼兼顧時，自自覺地使個個人利益服服從人民的的整體利益益，這種利利益就是個個人正當利利益；反之之，如果把把個人利益益放在第一一位，把人人民的整體體利益放在在第二位，，當二者發(fā)發(fā)生沖突不不能兼顧時時，不惜損損害人民的的整體利益益和他人的的合法利益益，來滿足足個人利益益，就是個個人主義。。(4)二者者實現(xiàn)的手手段不同。。凡是積極投投身于社會會主義現(xiàn)代代化建設(shè)，，通過辛勤勤的、誠實實的勞動和和合法經(jīng)營營所得的個個人利益，，就是個人人的正當?shù)牡睦妫环捶粗?，通過過損人利己己、損公肥肥私、偷稅稅漏稅等不不正當手段段而獲得個個人利益的的，就是個個人主義。?！裾骖}再現(xiàn)例題《中華人民民共和國行行政許可法法》明確規(guī)規(guī)定了行政政許可的范范圍和設(shè)定定權(quán)限，有有利于打破破地方保護護主義，推推動社會主主義統(tǒng)一市市場的建立立和發(fā)展。。運用用哲哲學學知知識識，，說說明明為為什什么么要要打打破破地地方方保保護護主主義義？？答案案：：(1)事事物物之之間間的的聯(lián)聯(lián)系系是是普普遍遍的的、、客客觀觀的的，，不不依依人人們們的的意意志志為為轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)移移。。因因此此，，必必須須用用聯(lián)聯(lián)系系的的觀觀點點認認識識和和處處理理問問題題。。(2)集體體主主義義是是新新時時期期我我國國人人民民的的正正確確價價值值取取向向。。集集體體主主義義要要求求各各市市場場主主體體從從國國家家的的根根本本利利益益出出發(fā)發(fā)，，去去處處理理相相互互之之間間的的矛矛盾盾，，規(guī)規(guī)范范自自己己的的行行為為，，以以便便實實現(xiàn)現(xiàn)各各自自的的利利益益。。(3)地地方方保保護護主主義義對對本本地地企企業(yè)業(yè)和和外外地地企企業(yè)業(yè)實實行行差差別別待待遇遇，，阻阻止止外外地地企企業(yè)業(yè)和和產(chǎn)產(chǎn)品品進進入入本本地地市市場場，，保保護護本本地地假假冒冒偽偽劣劣產(chǎn)產(chǎn)品品，，違違背背了了普普遍遍聯(lián)聯(lián)系系的的原原理理和和集集體體主主義義的的要要求求，，既既損損害害了了消消費費者者的的利利益益，，又又會會使使本本地地企企業(yè)業(yè)最最終終喪喪失失競競爭爭能能力力。。因因此此，，必必須須打打破破地地方方保保護護主主義義。。點評：本題主要考查查同學們運用用所學知識分分析實際問題題的能力?；鼗卮鸨绢}時，，既要對有關(guān)關(guān)理論加以闡闡述，又要把把理論與材料料結(jié)合起來。。同時，要具具體說明地方方保護主義的的危害。●考點突破“誠信”和“失信”是兩種性質(zhì)相相反的社會意意識，它們對對社會各方面面的作用也就就完全不同。。在經(jīng)濟活動中中，誠信是市市場經(jīng)濟公平平競爭的黃金金規(guī)則，信用用機制是市場場經(jīng)濟有序發(fā)發(fā)展的基礎(chǔ)，，市場經(jīng)濟越越發(fā)達，就越越要求誠實守守信。近年來來，