《世界三大宗教》設(shè)計(jì)2

《世界三大宗教》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能佛教的興起和傳播；阿育王和佛教；基督教的產(chǎn)生、傳播與分裂；伊斯蘭教的興起與傳播；伊斯蘭教在阿拉伯統(tǒng)一和擴(kuò)張過程中的作用基督教和伊斯蘭教的宗教經(jīng)典。1.通過分析佛教教義，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。2.通過對(duì)基督教產(chǎn)生的原因的思考、討論，培養(yǎng)學(xué)生概況、分析的能力。3.通過對(duì)基督教會(huì)在西歐中世紀(jì)所起的作用的討論、評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)辯證地看待問題的能力和創(chuàng)新思維能力。4.通過學(xué)習(xí)伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島的統(tǒng)一及帝國(guó)的建立等史實(shí)，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析宗教與政治的關(guān)系。過程與方法1.通過討論、研究、表演、角色互換等多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。2.通過對(duì)世界三大宗教起源的探究及現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用歷史的眼光關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。情感態(tài)度與價(jià)值觀1.通過學(xué)習(xí)佛教的興起和傳播，使學(xué)生認(rèn)識(shí)為什么統(tǒng)治階級(jí)要利用它。2.基督教會(huì)是西歐封建制度的精神支柱，是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，也是造成中世紀(jì)西歐落后的原因之一。3.伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它關(guān)于一神教的宣傳對(duì)促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一起了積極作用。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：三大宗教的產(chǎn)生。難點(diǎn)：對(duì)佛教教義的評(píng)價(jià)；佛教的產(chǎn)生與傳播；在巴勒斯坦地區(qū)出現(xiàn)基督教的原因；基督教會(huì)的演變；伊斯蘭教在阿拉伯半島統(tǒng)一過程中的作用。教學(xué)過程一、佛教1.佛教的產(chǎn)生要求學(xué)生閱讀課本，了解佛教產(chǎn)生的歷史背景，時(shí)間和創(chuàng)始人。請(qǐng)一位同學(xué)講述有關(guān)佛教產(chǎn)生的經(jīng)過。佛教是世界三大宗教之一。公元前6世紀(jì)，在反對(duì)婆羅門的過程中，喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立了佛教。喬達(dá)摩·悉達(dá)多出生于尼泊爾南部的藍(lán)毗尼，是釋迦部落的王子，屬剎帝利種姓。29歲那年，他看到人類的苦難，決心出家虔心修道，他毅然離開妻子和兒子離家修行。他在一棵巨大的菩提樹下，經(jīng)過7年的冥思苦想，終于大徹大悟，達(dá)到了至高無上的精神境界。釋迦牟尼是后來佛教徒對(duì)成“佛”后的喬達(dá)摩·悉達(dá)多的尊稱。中國(guó)寺院中大雄寶殿里的“如來”和“大雄”都是他的稱號(hào)。喬達(dá)摩·悉達(dá)多到印度中部各地廣收門徒，宣傳佛教達(dá)40年之久，80歲時(shí)去世。提問：佛教的主要教義是什么？佛教教義有哪些進(jìn)步意義？又有哪些局限性？2.佛教的教義教義：宣揚(yáng)“眾生平等”，提倡消除欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進(jìn)入“極樂世界”。認(rèn)為人的生、老、病、死、愛別離、怨憎會(huì)、求不得、五陰熾盛都是苦，苦的根源在于人的欲望，只要刻苦修行，消滅欲望就能進(jìn)入極樂世界。評(píng)價(jià)：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位有一定的進(jìn)步作用，符合印度勞動(dòng)人民和奴隸的切身利益，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。但佛教宣揚(yáng)消滅一切欲望，通過修行達(dá)到“極樂世界”，對(duì)渴望解除苦難的勞動(dòng)人民來說具有一定的欺騙性；佛教主張忍耐順成，放棄斗爭(zhēng)，有利于維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，最終被統(tǒng)治者利用變成統(tǒng)治人民的工具。教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本，了解佛教是如何向外傳播的。請(qǐng)一位同學(xué)介紹佛教發(fā)展和傳播的歷程。3.阿育王與佛教的傳播公元前3世紀(jì)，摩羯陀國(guó)王阿育王在位時(shí)，由于殺人過多，遇一沙門說法。阿育王遂生悔悟，皈依佛教，決心以佛教治國(guó)，并宣布佛教為國(guó)教，佛教有了更大的發(fā)展。提問：阿育王統(tǒng)一印度半島后即定佛教為國(guó)教，他為什么這么做？他采取了什么措施來促進(jìn)佛教的發(fā)展？教師引導(dǎo)學(xué)生回答：因?yàn)榘⒂踅y(tǒng)一印度半島后，急需鞏固統(tǒng)治，而佛教宣揚(yáng)的教義有利于維護(hù)奴隸主統(tǒng)治，有利于鞏固統(tǒng)一后的印度半島，于是阿育王皈依佛教并大肆弘揚(yáng)佛教。教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀《佛教的傳播》圖，了解佛教外傳的情況。二、基督教1.基督教的產(chǎn)生教師：基督教最早產(chǎn)生與巴勒斯坦一帶的猶太人之間，猶太人是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，他們先后遭到埃及人、亞述人、巴比倫人、波斯人、希臘人和羅馬人的侵略，為捍衛(wèi)民族獨(dú)立和尊嚴(yán)，猶太人同侵略者進(jìn)行了無數(shù)次的斗爭(zhēng)，但都遭到失敗。在羅馬的血腥征伐和野蠻統(tǒng)治下，猶太人處于水深火熱之中，為擺脫羅馬帝國(guó)的高壓政策，他們掀起無數(shù)次反抗，但最終被殘酷鎮(zhèn)壓。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)政治上的解放感到無望，在現(xiàn)實(shí)世界中也無法尋找思想上的安慰，于是人們便把擺脫人間苦難的希望寄托在宗教幻想之中，他們渴望“救世主”前來拯救。當(dāng)時(shí)，傳道者宣揚(yáng)耶穌就是“救世主”。“救世主”在希臘語種被稱為基督，這種信仰耶穌為“救世主”的宗教后來被稱為基督教。1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦地區(qū)，相傳創(chuàng)始人是耶穌。2.基督教的教義及經(jīng)典教義：基督教宣揚(yáng)上帝是宇宙的最高主宰，在上帝面前人人平等；人類與生俱來即有“原罪”，耶穌是上帝派來的救世主，人們只要信奉耶穌，忍受苦難，死后靈魂就可以升入“天堂”?；浇痰慕?jīng)典：《圣經(jīng)》。3.基督教的發(fā)展及分裂提問：基督教是怎樣發(fā)展及分裂的？發(fā)展：基督教宣揚(yáng)只要忍受苦難，死后就能升入天堂，這對(duì)于對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望的窮人來說，是一種精神寄托。它首先在巴勒斯坦一帶的地中海沿岸的窮人中傳播開來。信徒們結(jié)成很多小團(tuán)體，后來逐漸形成統(tǒng)一的基督教會(huì)，反對(duì)富人和羅馬統(tǒng)治。最初遭到羅馬皇帝的鎮(zhèn)壓。但4世紀(jì)末羅馬皇帝定基督教為國(guó)教，基督教逐漸盛行于歐洲各地。提問：羅馬皇帝為什么將基督教定為國(guó)教呢？學(xué)生回答后老師總結(jié)：基督教勸人忍受苦難，有利于皇帝的統(tǒng)治，所以羅馬皇帝將其定為國(guó)教，使其成為統(tǒng)治階級(jí)麻醉人民的工具。分裂：11世紀(jì)，基督教正式分裂成天主教和東正教。二者的教義基本一致，只是在組織形式上有所不同。三、伊斯蘭教1.背景長(zhǎng)期以來，生活在阿拉伯半島的各部落有著不同的信仰，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很不平衡。在6至7世紀(jì)時(shí)，半島處于氏族公社的解體過程中，社會(huì)和階級(jí)危機(jī)嚴(yán)重，各部落由于宗教信仰不同經(jīng)常爆發(fā)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，建立統(tǒng)一國(guó)家成為阿拉伯人民的共同愿望。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對(duì)阿拉伯國(guó)家的建立就起了十分重要的作用。2.創(chuàng)立提問：伊斯蘭教創(chuàng)立的時(shí)間、人物、教義、經(jīng)典是什么？7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。他號(hào)召人們信仰宇宙間唯一的神——“真主”安拉，自稱是安拉的使者，主張凡是信仰安拉的人，不分部落氏族，都是兄弟?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典。3.發(fā)展622年，穆罕默德建立政教合一的神權(quán)國(guó)家，隨著穆罕默德及其繼承者的征戰(zhàn)和對(duì)外擴(kuò)張，伊斯蘭教得到傳播。8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，伊斯蘭教