美學(xué)自考試題及答案

美學(xué)自考試題及答案第一部分選擇題一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）在每小題列出的四個選項中只有一個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。在藝術(shù)接受中，每個接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為（A）期待視界 B.先驗圖式C.主體經(jīng)驗 D.先見之明在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于（D）讀 B.悟觀 D.品意境和意象的區(qū)別在于（C）意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域意境是一個藝術(shù)范疇，意象是一個美學(xué)范疇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（《詩經(jīng)》）這段古詩中意象的類型是（B）入.仿象 8.興象^喻象 。.抽象現(xiàn)實主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于（A）入.仿象 8.興象^喻象 。.抽象意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在（D）前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認識論范疇前者一般不使用抽象概念，后者需要運用抽象概念前者的目的在于求美，后者的目的在于求真前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是（C）A.符號說 B.表現(xiàn)說C.游戲說 D.教化說古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是（A）A.物質(zhì)實在層B.形式符號層^意象世界層D.意境超驗層9.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是（D）A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯。.席勒10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的A.物質(zhì)實在層B.形式符號層^意象世界層D.意境超驗層9.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是（D）A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯。.席勒10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的（B）A.形象性8.愉悅性C.獨創(chuàng)性D.邏輯性11.叔本華說“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強調(diào)（B）美有絕對一致的評判標準美的普遍性和超功利性審美是純粹的知性活動審美與社會地位毫不相最重要的審美途徑是（D）入.自然社會

入.自然美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是（A）畢達哥拉斯 B.蘇格拉底柏拉圖 D.亞里士多德在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是（B）前者是客觀的，后者是主觀的前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一前者是實在的，后者是虛幻的前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推（B）哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué)哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)陶淵明認為，欣賞自然美景時“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是（B）審美的非功利性審美的非自覺性審美的非功利性審美的非自覺性D.審美的個性審美的具象性D.審美的個性“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是（ B）A.直覺 B.通感^想象 。.表象把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是（B）A.黑格爾 B.馬克思C.亞里士多德 D.盧梭春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了（B）美感的主體差異 B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點 D.美感的感覺特征“環(huán)肥燕瘦”十分生動地說明了審美現(xiàn)象具有（A）A.歷史性 B.民族性C.階級性 D.地域性唯物辯證法對于美學(xué)研究具有（A）總的指導(dǎo)意義具體方法的意義總的指導(dǎo)意義具體方法的意義D.實踐意義重要啟示意義D.實踐意義人在勞動實踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是（C）按照對象的客觀規(guī)律進行建造按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象把主體情感投射到對象上面馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動在美學(xué)上的兩種意義，即（B）既批判丑，又肯定美 B.既制造丑，又創(chuàng)造美C.既揚棄了丑，又消解了美D.丑中有美，美中有丑馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時，首先強調(diào)（B）藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的依賴關(guān)系藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭美的本質(zhì)問題的核心是（A）A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題事物審美屬性如何在實踐中生成的問題托馬斯?阿奎那認為：“事物并不是因為我們愛它才成為美的，而是因為它是美的與善的才為我們所愛?！边@一觀點表明，作者理解美的角度是(A)A.客觀事物自身的屬性 B.人的主觀心意狀態(tài)C.人與現(xiàn)實的審美關(guān)系 D.人類的審美需要原始時代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明(C)A.美取決于人的主觀心意狀態(tài) B.美在移情C.美依存于人們的生活實踐 D.美取決于距離在西方美學(xué)史上，真正嚴格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是(D)A.德謨克利特 B.休謨C.博克康德C.博克黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點是（C）A.突出了美的感性因素 B.強調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神 D.更具有思辨的意味藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：（A）A-心手相應(yīng) B.刻鏤無形C.胸有成竹 D.氣韻生動二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）在每小題列出的五個選項中有二至五個選項是符合題目要求的，請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯選均無分。下列詩句所包含的意境為無我之境的有（CDE）“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”“大漠孤煙直，長河落日圓”布萊克說：“從一粒沙里看一個世界”，這說明審美是(ABCE)A.感性具體的 B.以小見大 C.個別性與普遍性的統(tǒng)一透過現(xiàn)象看本質(zhì) E.直觀個別的形象狄德羅認為“美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括(ABD)一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系一種事物與其它事物的關(guān)系由想象力移植到物體上的關(guān)系事物與人的關(guān)系在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關(guān)系34.李澤厚認為，美的特點主要有(CE)A.典型性 B.觀念性 C.客觀社會性主客觀統(tǒng)一性E.具體形象性美學(xué)思想不同于審美意識的特點主要在于(BE)A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層它以語言文字的形式存在于典籍文獻之中它是對人自身審美需要的把握它是對客觀事物審美屬性的反映它具有理論觀點和概念范疇第二部分非選擇題三、 名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分）寓教于樂美學(xué)研究的對象生命的機械化集體無意識說四、 簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）為什么說車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法簡述喜劇性的效果簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動中的作用。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”（《題畫》）請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。參考答案三、名詞解釋（本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分）（1）古羅馬賀拉斯提出。（2） 把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3） 要求文藝具有魅力，通過感動給人以教益。美學(xué)研究的對象：（1）以藝術(shù)為主要研究對象；（2）通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實的審美關(guān)系;（3）研究各種審美對象、美感經(jīng)驗、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。（1）法國學(xué)者柏格森提出。（2） 他認為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機械化。（3） 喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動作、姿態(tài)、形體的機械化。（4） 這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。（1）集體無意識說是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；（2） 他認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；（3） 藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。（4） 這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。四、簡答題（本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分）（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點。（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。（2） 笑的感情必須與是非判斷無關(guān)，與強烈的憎惡之情不相容。（3） 笑要有共鳴，是在一定的社會圈子里產(chǎn)生的。（1）區(qū)別：方式不同，體育以鍛煉身體為主，美育以情感教育為主。目的不同，體育的目的在于增強健康體質(zhì)，美育的目的在于培養(yǎng)審美能力。（2）聯(lián)系：現(xiàn)代健康的特征是身心協(xié)調(diào)，體育不僅有生理學(xué)特征，而且有心理學(xué)特征。身體的運動促進著心理的發(fā)展和提高。美育中的情感活動促進著身心的全面發(fā)展。體育本身也是美育的一種途徑，使運動者和觀賞者產(chǎn)生強烈的審美體驗。五、論述題（本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分）（1）聯(lián)想使得美感比一般動物的快感更加豐富多彩。（2） 聯(lián)想使得既有對象變成含蘊豐富、生生不已的審美意象。（3） 聯(lián)