【課件】12.2價值判斷與價值選擇

第十二課實現(xiàn)人生的價值

12.2價值判斷與價值選擇

飛機失事，只有一個降落傘，有教師，軍人，科學家，醫(yī)生，該救誰?并且談一談你的理由！科學家選擇教師醫(yī)生軍人理由科學是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財富可以保護人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價值判斷價值選擇探究（1）價值判斷：對事物能否滿足主體需要以及滿足的程度做出的判斷；（2）價值選擇：人們在價值判斷的基礎上做出的選擇；（3）各種價值判斷和價值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會存在在人腦中的反映，是在社會實踐基礎上形成的。（一）價值判斷、價值選擇的內(nèi)涵、關系1、價值判斷和價值選擇的內(nèi)涵：社會存在決定社會意識的體現(xiàn)價值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學價值判斷的有①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜

A.①②B.②③C．①④D.②④D注意：價值判斷≠事實判斷事實判斷只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷。

飛機失事，只有一個降落傘，有教師，軍人，科學家，醫(yī)生，該救誰?并且談一談你的理由！探究基礎體現(xiàn)2、價值判斷和價值選擇的關系：科學家救誰教師醫(yī)生軍人理由科學是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財富可以保護人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價值判斷價值選擇下列對價值判斷和價值選擇的關系，認識正確的是：

A.價值判斷就是價值選擇

B.價值判斷等同于價值選擇

C.價值選擇是在價值判斷的基礎上做出的

D.對事物能否滿足主體的需要及滿足的程度做出的判斷

C結婚三大件的巨大變化：在上世紀70年代，女方要求男方必備三大件：手表、縫刃機和自行車；到了上世紀80年代，這時候的三大件是，電視、冰箱、洗衣機等電器化。上世紀90年代，三大件已經(jīng)變成了五大件：家庭影院、全自動洗衣機、摩托車、照相機和“三金”（金戒指、金耳環(huán)、金項鏈）。到本世紀，除了全部電器化等以外，必須具備房子、小汽車、攝像機和鉆石戒指、耳環(huán)、項鏈及金手鐲等。結婚三大件的觀念為何會發(fā)生變化？這種變化說明價值判斷和價值選擇具有怎樣的特征?探究（1）價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。（2）把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念；②有助于我們的價值觀念與時俱進。（二）價值判斷和價值選擇的基本特征：1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征：馬永順，我國著名的林業(yè)勞動模范。朱镕基總理評價他：“你這一輩子干了兩件好事：當國家建設需要木材的時候，你是砍樹勞模；當國家需要保護生態(tài)環(huán)境的時候，你是栽樹英雄，我們都要向你學習?！瘪R永順從砍樹勞模向到栽樹英雄的轉變說明了（）A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性C.不同的價值觀決定著不同的人生道理D.價值判斷和價值選擇具有很大的主觀隨意性B“價值判斷和價值選擇一旦形成就不會因時間、地點和條件的變化而不同”，這一觀點

A.是正確的，因為社會意識是具有相對獨立性

B.是錯誤的，因為價值判斷和價值選擇的變化是無條件的

C.是正確的，因為觀念的東西一旦形成就難以改變

D.是錯誤的，因為他否認了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征D觀祈雨

桑條無葉土生煙,簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞,猶恐春陰咽管弦。------李約1.在這首詩中，農(nóng)民和地主的價值選擇分別是什么？2.為什么同時同地的人會有不同的價值選擇？這說明了什么？（1）人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同；2、價值判斷和價值選擇的主體性差異特征：“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒什么感受；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學的感覺?！瘪R克思的這段話說明（）A、窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念B、美因人而異，并無具體標準C、社會地位和需要不同，導致人們的價值判斷和價值選擇的不同D、對同一事物的認識，不同的人不可能有相同的認識C一個殘廢人！偉大的藝術品有傷風化！維納斯塑像（2）人們認識事物的角度不同，價值判斷和價值選擇因人而異。——從認識事物的角度看近年來，受利益的驅(qū)動，小煤窯非法開采，禁而不止，以致礦難頻發(fā)，已經(jīng)成為國民關注的焦點。為此，國務院明確提出對非法辦礦的小煤窯要堅決予以取締，然而對于關閉非法小煤窯，不同的人卻有不同的看法。小煤窯主說：“我們按時繳稅，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出了貢獻，到頭來卻被關閉！”礦工說：“我們除了挖煤之外只能靠種莊稼，而一擔谷只賣幾十元，遠遠沒有開采煤礦來錢容易?！币粋€鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導說：“我們縣里沒有大的企業(yè)，全年財政收入的30%以上都來自小煤窯，如果取締小煤窯，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就發(fā)不出工資?！庇鲭y礦工家屬說：“非法小煤窯沒有安全保障，不該為了幾個錢送了親人的性命，國家關閉，我們理解、擁護?！眹野踩a(chǎn)監(jiān)督管理局認為：“人命關天，全國各地凡是證件不全的、不具備安全生產(chǎn)條件的小煤窯一律關閉?！?、對于煤礦安全事故，各方的價值判斷和價值選擇分別是什么？

2、各方的選擇不一樣的原因是什么？這說明了什么？探究（2）人們認識事物的角度不同，價值判斷和價值選擇因人而異。（1）人們的社會地位，需要不同價值判斷和價值選擇也就不同。（3）人們站在不同的（利益）立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。（二）價值判斷和價值選擇的基本特征：1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征2、價值判斷和價值選擇的主體性差異特征“仁者見仁智者見智”、“公說公有理婆說婆有理”說的是（）A.價值判斷不因時間、地點、條件的變化而不同B.價值判斷和價值選擇具有階級性C.價值判斷和價值選擇具有強烈的主體性D.各種價值判斷與價值選擇都是在實踐中產(chǎn)生的C人們的社會地位不同、需要不同，認識事物的角度不同，立場不同，價值判斷和價值選擇就會不同，那么怎樣才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性？正確的價值判斷與價值選擇標準是什么？永動機永遠是我的夢想這種設計成功沒有？為什么?注定失敗違背了能量守恒的規(guī)律連宋大陸之行得到島內(nèi)大多數(shù)人的肯定，是因為連宋的價值選擇______________________________。遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律

袁世凱復辟僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制，最終失敗，是因為袁世凱的價值選擇：______________________________。沒有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（三）如何作出正確的價值判斷和價值選擇1、必須堅持真理，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。西藏：讓歷史告訴世界用奴隸的頭蓋骨做成的碗風干變黑的被害者的手臂農(nóng)奴服勞役回來后疲乏不堪，和狗一起席地而臥；農(nóng)奴主摧殘農(nóng)奴和奴隸的刑具時藏族民諺說:農(nóng)奴身上三把刀,差多、租重、利錢高;農(nóng)奴面前三條路,逃荒、為奴和乞討。加查縣壩鄉(xiāng)完全小學學生在閱讀免費發(fā)放的書本那是一條圣潔的天路帶我們走進人間天堂青稞酒酥油茶會更加香甜幸福的歌聲傳遍四方看完這些圖片，我們再回來審視達賴的價值選擇---恢復政教合一的封建農(nóng)奴制度，你覺得他實現(xiàn)的可能性是否大？為什么？這對我們做出正確的價值判斷和價值選擇有何啟示？不符合社會發(fā)展規(guī)律

不符合最廣大人民群眾的利益探究注定失敗2、我們要自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價值判斷和價值選擇人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；以人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應為根本的衡量尺度；把人民群眾的利益作為最高價值標準；把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。要求探究在生活和工作中，你的個人利益和他人、集體的利益發(fā)生過沖突嗎？我們應如何妥善處理各種利益關系，來保證自己始終是站在人民的立場上的？正確處理個人利益與他人、集體、社會利益的關系②當個人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時，③當個人利益同他人利益發(fā)生沖突時，④當個人利益與社會、集體和他人利益沒有發(fā)生沖突時，①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求；要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；（立場）要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當選擇；（角度）要把個人、集體和社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。（統(tǒng)一）集體主義的價值觀下列關于個人利益與集體利益的關系的認識，正確的是（）①個人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時也會發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價值判斷和價值選擇D、人們認識世界和改造世界的活動B做出正確價值判斷和價值選擇必須具備的條件:①自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律性②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準③把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為最高的價值追求④正確處理個人利益與集體利益的關系，自覺把最大多數(shù)人的利益放在首位

A.①②B.③④C.①②③D.①②③④D小結：1、價值判斷和選擇的社會歷史性特征二、價值判斷與價值選擇1、自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律（一）價值判斷、價值選擇的基本含義、關系2、價值判斷和價值選擇的主體性差異特征

2、自覺站在最廣大人民的立場上（三）如何作出正確的價值判斷和價值選擇？（二）價值判斷和價值選擇的基本特征：1、正確的價值觀要符合A、事物發(fā)展的規(guī)律性 B、個人的根本利益C、生產(chǎn)力發(fā)展水平 D、人的覺悟水平A鞏固練習由新華社發(fā)起的“中國網(wǎng)事·感動２０１０”年度網(wǎng)絡人物評選12月１３日正式啟動，用雙腳開網(wǎng)店的智殘青年、四代接力義渡百年的山里船家、賣羊肉串捐資助學的維吾爾族大叔……這些為２０１０年灑入陽光的網(wǎng)絡紅人，將匯聚網(wǎng)絡，由網(wǎng)民評選出心目中的年度感動人物。椐此回答2-3題：2.由新華社發(fā)起的“中國網(wǎng)事·感動２０１０”年度網(wǎng)絡人物評選活動()①目的在于引導人們樹立正確的人生觀、價值觀②為人們實現(xiàn)人生價值提供客觀條件③引導人們明確人生的真正價值在于貢獻和索取的統(tǒng)一④有利于人們明辨是非，作出正確的價值判斷和價值選擇A．②④B．②③C．①④D．①②【答案】C3.2010年候選人中有一位４０歲的新疆維吾爾族人阿里木，２００２年孤身一人來到貴州省畢節(jié)市。身無分文的他得到了好心人的幫助，一個素不相識的酒吧老板借給他１００塊錢。為了表示感激，他決定將愛傳遞下去。８年間，他賣了３０多萬串烤羊肉串，攢了１０多萬元，用滿是烤羊肉串味道的“辛苦錢”，資助了上百名貧困學生，并在畢節(jié)學院設立了助學金。盡管那是全校金額最小的助學金，學校卻敬重地以阿里木的名字命名。這說明阿里木()①在實現(xiàn)社會價值的同時實現(xiàn)了自我價值②在實現(xiàn)社會價值的同時否定了自我價值③在幫助他人的同時肯定了自我④在幫助他人的同時否定了自我A.①②B.①③C.②③D.②④【答案】B4、(09年蘇州一檢)唐代柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”描繪了漁家生活的閑情逸致，而明代的孫承宗的“畫家不解漁家苦，好作寒江釣雪圖”則寫出了漁家生活的艱辛困苦。這說明（）A、價值選擇具有社會歷史性B、價值選擇具有主體差異性C、價值