【公開(kāi)課課件】必修五3. 讀《魯濱孫漂流記》

第3課讀《魯濱孫漂流記》文學(xué)常識(shí)1．走近作者弗吉尼亞·伍爾夫(1882—1941)，是一位英國(guó)女作家和女權(quán)主義者。在兩次世界大戰(zhàn)期間，伍爾夫是倫敦文學(xué)界的一個(gè)象征。出生于倫敦的伍爾夫是在家中接受教育的，在結(jié)婚以前，她的名字是______________________。在1904年她父親萊斯利·斯蒂芬爵士去世之后，她和瓦內(nèi)薩遷居到了布盧姆斯伯里。艾德琳·弗吉尼亞·斯蒂芬她在1905年開(kāi)始以寫作作為職業(yè)。剛開(kāi)始是為《泰晤士報(bào)文學(xué)增刊》寫作。在1912年她和雷納德·伍爾夫結(jié)婚，她丈夫是一位公務(wù)員、政治理論家。她的第一部小說(shuō)《TheVoyaɡeOut》在1915年出版。普遍認(rèn)為伍爾夫是引導(dǎo)現(xiàn)代主義潮流的先鋒；她被認(rèn)為是二十世紀(jì)最偉大的_______之一，同時(shí)也是__________。她大大地革新了英語(yǔ)語(yǔ)言。她在小說(shuō)中嘗試意識(shí)流的寫作方法，試圖去描繪在人們心底里的潛意識(shí)。有人在一篇評(píng)論里講到她將英語(yǔ)“朝著光明的方向推進(jìn)了一小步”。她在文學(xué)上的成就和創(chuàng)造性至今仍然有很大的影響。小說(shuō)家現(xiàn)代主義者2．資料鏈接書(shū)評(píng)，即評(píng)論或介紹書(shū)籍的文章，是以“書(shū)”為對(duì)象，實(shí)事求是地、有識(shí)見(jiàn)地分析書(shū)籍的形式和內(nèi)容，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性，從而在作者、讀者和出版商之間構(gòu)建信息交流的渠道。書(shū)評(píng)是應(yīng)用寫作的一種重要文體。透視，是繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)。畫(huà)家在作畫(huà)的時(shí)候，把客觀物象在平面上正確地表現(xiàn)出來(lái)，使它們具有立體感和遠(yuǎn)近空間感，這種方法叫透視法。因?yàn)橥敢暚F(xiàn)象是近大遠(yuǎn)小的，所以也稱為“遠(yuǎn)近法”。西洋畫(huà)一般是采用“__________”，它就像照相一樣，觀察者固定在一個(gè)立足點(diǎn)上，把能攝入鏡頭的物象如實(shí)地照下來(lái)，因?yàn)槭芸臻g的限制，視域以外的東西就不能攝入了。中焦點(diǎn)透視國(guó)畫(huà)的透視法就不同了，畫(huà)家觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西，都可組織進(jìn)自己的畫(huà)面上來(lái)。這種透視方法，叫做“散點(diǎn)透視”，也叫“_________”。移動(dòng)視點(diǎn)六、整體預(yù)知課堂互動(dòng)探究[文脈·探究]1．文中開(kāi)頭說(shuō)“末了總有一場(chǎng)孤獨(dú)的戰(zhàn)斗在等待我們”，這場(chǎng)“孤獨(dú)的戰(zhàn)斗”指什么？怎樣才有可能打贏這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”？【提示】文中說(shuō)“孤獨(dú)的戰(zhàn)斗”指的是“我們必須獨(dú)自爬到這位小說(shuō)家的肩上，通過(guò)他的眼睛觀察”。也就是說(shuō)，我們要通過(guò)作品的語(yǔ)言了解作品的內(nèi)容，獨(dú)自對(duì)作品進(jìn)行感悟體會(huì)。由于不同的作家采用的表現(xiàn)手法不同，即使同一時(shí)代的作家和讀者之間也不可能完全溝通，再加上我們固有的偏見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)，就十分容易在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中被打敗。所以要打贏這場(chǎng)“戰(zhàn)斗”,即真正了解作品的內(nèi)容，體會(huì)作家通過(guò)作品要告訴我們的生活“本質(zhì)”，只有放棄我們固有的偏見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)。2．如何理解“大自然必須收起她那燦爛的紫色，她只是干旱和水的賞賜者；人必須貶為奮斗的自我保護(hù)的動(dòng)物；上帝萎縮為行政長(zhǎng)官，他那實(shí)在的，還有點(diǎn)硬的寶座，在僅僅稍高于天邊的地方”這句話？【提示】對(duì)于魯濱孫而言，荒島沒(méi)有大自然的“燦爛的紫色”——浪漫情愫，左手是干旱,右手是水源，魯濱孫在大自然的兩手之間疲于奔波。而魯濱孫自己，頂上中產(chǎn)階級(jí)的光環(huán)悄然遁失，從人到動(dòng)物，為生存而奔命，成為“物競(jìng)天擇，適者生存”法則之下的自我?jiàn)^斗的動(dòng)物。這便有了悲情的意味。全知全能的上帝“萎縮”了，他的寶座在僅僅稍高于天邊的地方，這就暗示我們，在荒無(wú)人煙的孤獨(dú)島嶼上，上帝會(huì)隨著生存困難程度的增加而逐漸淡出主人公的視野。宗教信仰消失，取而代之的是冷酷的生存法則。3．“于是，笛福重申前景只有一個(gè)普通的瓦罐”到“它為什么不能同樣圓滿地滿足我們的要求，有任何理由嗎”這段話的“瓦罐”指什么？【提示】瓦罐只是一個(gè)象征物，它是作者筆下所描繪世界的一個(gè)真實(shí)濃縮，多角度透視瓦罐，觀察它的質(zhì)地、土質(zhì)、硬度，其實(shí)就是觀察我們身處世界的方法，要真實(shí)、簡(jiǎn)練、精致地還原萬(wàn)象。一旦掌握了這個(gè)透視法，哪怕重重?zé)煒?shù)、浩浩云山，星辰下、濤聲里，我們也不會(huì)有迷失方向之感，反有“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的頓悟。這段話啟迪讀者在用正確的方法欣賞作品的同時(shí)，如果掌握了這種透視法，我們也可以把自己的生活和感受納入筆端。4．“普通的瓦罐”這一意象在文中反復(fù)出現(xiàn)，有什么作用？【提示】

“普通的瓦罐”，代表的是笛福小說(shuō)創(chuàng)作所堅(jiān)持的透視法(描寫事實(shí)、追求真實(shí)感)中的對(duì)象世界。我們可以理解為是笛福要觀察和描寫的個(gè)人、人群、大自然以及上帝，也可以理解為他平淡的語(yǔ)言風(fēng)格，求實(shí)的寫作精神。課文多次使用它有助于闡釋觀點(diǎn)，有助于讀者的理解，起到了形象、直觀、易懂等作用。反復(fù)出現(xiàn)意在強(qiáng)化務(wù)實(shí)意識(shí)，它既是小說(shuō)主人公的落腳點(diǎn)——不虛無(wú)地奮斗，也是作家的創(chuàng)作理念——寫實(shí)，讓事實(shí)產(chǎn)生美，所以“瓦罐”既是作者對(duì)小說(shuō)解讀的主線，也是表達(dá)觀點(diǎn)的媒介。5．作者認(rèn)為如何才能正確地探討與解讀文學(xué)作品？作者舉哈代和普魯斯特的例子是要引出哪個(gè)概念？作者認(rèn)為要正確地探討與解讀文學(xué)作品必須“獨(dú)自爬到這位小說(shuō)家的肩上，通過(guò)他的眼睛觀察”，“直到我們也了解他是按什么秩序安排那些龐大的普通的觀察對(duì)象”,即通過(guò)把握“小說(shuō)家的透視法”來(lái)解讀作品，“只要牢牢抓住這一點(diǎn)”，就能夠正確地探討與解讀文學(xué)作品了。作者舉哈代和普魯斯特的例子意在引出“小說(shuō)家的透視法”這一概念。6．作者認(rèn)為笛福在小說(shuō)的敘述方式上存在著怎樣的特點(diǎn)？作者認(rèn)為小說(shuō)家笛福在用世界上最平淡的敘事方式向我們展示故事情節(jié)，文中詳細(xì)列舉了這種寫法對(duì)小說(shuō)產(chǎn)生的影響，比如中產(chǎn)階級(jí)的魯濱孫來(lái)到島上透過(guò)自己的眼睛來(lái)觀察世界，他在小島上所創(chuàng)造的每一天生活等等，就連描述也是讓人難以忘懷的，小說(shuō)中用“灰蒙蒙的早上”就生動(dòng)地描繪出一個(gè)有風(fēng)的黎明，傳達(dá)出一種荒涼和許多人死亡的感覺(jué)。所有這些都體現(xiàn)出小說(shuō)家敘述方式的高超。鮮活素材速遞

有人說(shuō)他像魯濱孫，是孤島上的生存者，過(guò)著荒島生活；有人說(shuō)他像許三多，在島上執(zhí)著地修路、種田；也有人說(shuō)他像活媽祖，搭救落水游客、自塑媽祖為過(guò)往漁民祈福。他叫楊勇躍，一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，一個(gè)人在孤島上一住就是14年。起初只是為了一個(gè)承諾——在島上守島15年，一個(gè)老板就給他15萬(wàn)元；后來(lái)，他開(kāi)始慢慢愛(ài)上了這種世外桃源的島上生活。和魯濱孫捕魚(yú)差不多，老楊撿海螺！10多年來(lái)，老楊過(guò)著“拾貝為生”的生活，水桶和鐵鉤就是他的生存工具。老楊在島上養(yǎng)了8條狗，只要看到老楊的船只靠岸，狗狗們都會(huì)開(kāi)心地叫起來(lái)。平時(shí)只要老楊在，這些狗就不會(huì)亂咬人，但是如果有陌生人擅自上島，狗狗可是一點(diǎn)面子都不給的。除了這幾條忠誠(chéng)的狗以外，老楊年后又買了170多只雞，除去丟失和被狗叼走的，還剩下150多只。這些雞生出來(lái)的蛋，老楊幾乎全拿來(lái)送給何厝村村民。[適用話題]這則材料可以用于“堅(jiān)守”、“承諾”、“生存”等有關(guān)話題或材料作文中。美文佳作欣賞遙遠(yuǎn)的炊煙魯先圣只要在鄉(xiāng)村生活過(guò)，有誰(shuí)不懷念村莊上空那裊裊升起的炊煙？裊裊的炊煙里，有母親的呼喚,有奶奶的目光，也有父親洪鐘般的聲音。有多久沒(méi)有看到過(guò)炊煙了？城市里沒(méi)有炊煙，城市里用的是煤氣液化氣，即使有了些許的炊煙，也是有害的氣體，是不會(huì)讓人留戀的。況且，城市里的人們，也沒(méi)有時(shí)間留意炊煙，大家都匆匆忙忙，誰(shuí)會(huì)有時(shí)間在意稍縱即逝的炊煙？炊煙只屬于寧?kù)o的鄉(xiāng)村，只屬于渾厚的黃土地。只有當(dāng)停下了人生腳步的時(shí)候，只有當(dāng)心靈歸于一份淡雅和安靜的時(shí)候，那裊裊的炊煙才會(huì)從久遠(yuǎn)的記憶中升起來(lái)，瞬間就彌漫了你整個(gè)的心靈。對(duì)于有著鄉(xiāng)村生活經(jīng)歷的人們來(lái)說(shuō)，童年的時(shí)候，炊煙是娘做好的可口飯菜?；锇閭兂扇航Y(jié)隊(duì)去村外的田野里玩耍，去村頭的小河里嬉戲。興致起來(lái)，忘記了時(shí)間，忘記了回家。這個(gè)時(shí)候不知道誰(shuí)說(shuō)一聲，我家房頂上沒(méi)有煙了，娘做好飯了。大家立刻都齊刷刷地把目光投向村里，紛紛尋找自己家的房頂。不久前還裊裊升起著的炊煙，都已經(jīng)漸漸散盡了，娘把飯做好了。大家自然都收了心，趕快追逐著跑向村里，跑回自己的家里，那里有娘可口的飯菜等著啊。再不回家，娘就要到村口呼喚兒子了。炊煙是漢子們心底的溫暖。太陽(yáng)升起來(lái)了，漢子們趕著牲口，拉著牛車，說(shuō)說(shuō)笑笑地到村外的田地里勞作。到了中午了，漢子們累了的時(shí)候，村里的炊煙也升起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候，大家紛紛卸下牲口，在地頭坐下，點(diǎn)上一支煙，大家的目光都會(huì)朝向通往村里的小路。那條小路上，漸漸地，成群結(jié)隊(duì)的婦女，提著飯菜從村里的炊煙里走來(lái)了。漢子們的疲勞消失了，那不盡的溫暖撲面而來(lái)了。炊煙就是遠(yuǎn)行的游子心中的家園。不論到了天南海北還是在都市廟堂，不論你名滿天下還是腰纏萬(wàn)貫，最讓你動(dòng)心的，一定是故鄉(xiāng)茅屋上升起的那裊裊炊煙啊。不論你遭受了多么深重的重創(chuàng)，那隨風(fēng)飄浮的縷縷炊煙，頃刻之間就把你隱藏在了無(wú)邊的溫暖里。當(dāng)我們憶起年邁的母親，母親的身影多半是在炊煙里。有多少回啊，當(dāng)我們從野外回到家里,當(dāng)我們喊娘的時(shí)候，母親的身影正在炊煙里忙碌。我們的姐妹呢？她們的身影在灶前的火洞邊，把小辮子甩在身后，正往爐膛里填著玉米和高梁秸稈。我突然間想起人煙這個(gè)詞。人煙，就一定是人間煙火，也就是指炊煙了。在千里荒漠的孤獨(dú)中旅行的人，在浩瀚無(wú)邊的大海中航行的人，突然看到地平線上升起的裊裊炊煙，會(huì)激動(dòng)得熱淚盈眶，那是看到了人間的信號(hào)。所有漫漫孤旅的寂寞和蒼涼，所有長(zhǎng)途跋涉的疲憊和恐懼，瞬間都消失得無(wú)影無(wú)蹤了。沒(méi)有風(fēng)的時(shí)候，炊煙是一棵樹(shù)，從家里的灶房里生長(zhǎng)起來(lái)，然后與全村的樹(shù)聚合成一棵參天大樹(shù)。有風(fēng)的時(shí)候就不同了，炊煙剛剛冒上房頂，就迅速匯集一片，變成一片片灰色的云，飄浮到村莊的上空，最后都消失到無(wú)邊的曠野里，其實(shí)，不論是有風(fēng)的時(shí)候還是無(wú)風(fēng)的時(shí)候,鄉(xiāng)村上空的炊煙都是一幅動(dòng)人的畫(huà)卷，像飛流直下的瀑布，像艷麗多彩的錦緞，像婀娜多姿的少女，像飄忽散淡的煙霞。可是炊煙與畫(huà)卷又不同，因?yàn)榇稛熇镞€有麥子的香味，更有母親殷殷的目光。【賞評(píng)】這篇散文作者選取炊煙為意象，進(jìn)而聯(lián)想到娘親可口的飯菜、漢子心底的溫暖、游子心中的家園等，把炊煙的內(nèi)涵延伸到深闊浩遠(yuǎn)之處，那舒緩的語(yǔ)氣，那抒