【聚焦中考】（浙江專）中考語文總復(fù)習(xí) 第十講 議論文閱讀（二）課件（經(jīng)典回放點拔+考點解讀回放+考點跟蹤突破+13中考真題）

聚焦中考——語文第十講

議論文閱讀（二）

結(jié)構(gòu)、語言（2013·淄博）閱讀下面的文章，完成練習(xí)。激發(fā)“到此一游”的文明恥感李浩然①埃及盧克索神廟有著3

000多年歷史的浮雕上，刻劃著漢字“丁××到此一游”。近日，有人在微博上貼出這樣一幅刺目的照片，發(fā)布者“無地自容”的心情，也成為很多網(wǎng)友的一致感受。

②“沒到過盧克索，就不算到過埃及?！鄙駨R與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實在讓人尷尬。不管是真心喜愛、跟風(fēng)模仿還是年幼無知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國游客添了一筆不良記錄。

③相對大多數(shù)中國游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機上爭奪行李架空位……因為這些行為，中國游客甚至在國外一家市場調(diào)研機構(gòu)的調(diào)查中，名列“最差游客榜”第二名。當(dāng)中國出境旅游人數(shù)從2

000年的1

000萬人次快速增長至2012年的8

300萬人次，“每個人都是一部中國讀本”，這句提醒更有特殊含義。④“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機。面對刻字，現(xiàn)場中國游客莫不感覺羞愧，甚至連導(dǎo)游也趕緊走開。微博熱議、媒體討論中，慚愧、恥辱的情緒，譴責(zé)、反省的主調(diào)，也讓人看到整個社會對文明素質(zhì)的強烈吁求、一個國家文明意識的自我審思。當(dāng)事孩子的父母也主動聯(lián)系媒體，流下懺悔的淚水，坦言“孩子犯錯誤，主要責(zé)任在大人，是我們監(jiān)護不到位，平時教育做得不好”，公開道歉。未成年人犯錯在所難免，應(yīng)予以必要寬容并助其改正，但整個社會則應(yīng)以此為鏡、自我檢視。

⑤的確，“到此一游”遠涉重洋，也是國內(nèi)不文明言行的不自覺“輸出”。從被刻字弄得遍體鱗傷的長城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的“活教材”。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國可能也會“紅綠色盲”；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國外也難以主動調(diào)低音量。從這個角度說，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個人的日常踐行。

有人說，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的“到此一游”。在擁堵的公路上隨意并道時，在地鐵的長隊里加塞插隊時，在逃票成功洋洋得意時，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時，

，

，這幾個字就該閃動警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹記“到此一游”激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個社會的文明程度才能邁進一步。

⑦今日中國，吃飯穿衣已經(jīng)不是問題，甚至海外奢侈品商店促銷都會掛上漢語海報。然而，很多人也感覺，“兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩”。的確，現(xiàn)代化的過程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識的現(xiàn)代化？國務(wù)院會議倡導(dǎo)“健康文明旅游方式”，政府機構(gòu)出臺“文明行為指南”，這些都讓人看到，在社會管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來越成為“發(fā)展的必修課”。

⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認識你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機省察自我文明素養(yǎng)，才能在國際交往中贏得尊敬，更讓我們在文明復(fù)興之路上“遞進一層”。

（選自2013．5．27《人民日報》）作者在文中針對“到此一游”這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點是什么？

[答案]

“到此一游”的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機。如答“激發(fā)到此一游的文明恥感”或“以此為契機省察自我文明素養(yǎng)”也可。）[點撥]結(jié)合全文來看，第段在前三段所提出的包括“刻字”等不文明現(xiàn)象的基礎(chǔ)上提出了本文的論點，即“‘到此一游’的風(fēng)波，理應(yīng)成為反思文明素養(yǎng)的契機”。第段中作者說“‘每個人都是一部中國讀本’，這句提醒更有特殊含義”?！疤厥夂x”應(yīng)該怎么理解？

[答案]在國外，每個人的文明程度都影響著公眾對中國的印象：當(dāng)出國旅游的人越來越多時，個人的文明程度在國際上產(chǎn)生的正面或負面影響會更大。[點撥]要理解“特殊含義”，首先要明白“讀本”的意思，這里把國人比喻為“讀本”，意即國外的民眾是通過國人在外的一言一行來感受對中國的印象的，理解了這一層意思，再結(jié)合其影響來談即可。第⑤段畫線句子運用了什么論證方法？論證了什么觀點？

[答案]舉例論證（事實論證），論述了不文明現(xiàn)象遠涉重洋的原因：“到此一游”遠涉重洋，也是國內(nèi)不文明言行的不自覺“輸出”。[點撥]第段在段首即提出了本段論點，畫線處的句子是舉出各種事例來印證這一論點的。閱讀第段，根據(jù)上下文在橫線處再補寫兩個事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。

[答案]示例：在公共場合大聲喧嘩時，在旅游景點亂扔垃圾時。[點撥]所舉事例符合文意即可。考點解讀1．分析議論文的結(jié)構(gòu)。2．分析議論文的思路。3．理解議論文的語言。知識識拓拓展展一、、議議論論文文的的結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)1.基本本結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)，，包包括括提提出出問問題題（（引引論論））、、分分析析問問題題（（本本論論））和和解解決決問問題題（（結(jié)結(jié)論論））三三部部分分。。（（1）引引論論，，又又叫叫“緒論論”，是是文文章章的的開開頭頭。。它它或或交交代代背背景景、、說說明明寫寫作作的的目目的的和和原原因因；；或或因因事事設(shè)設(shè)問問，，啟啟人人思思考考；；或或從從日日常常生生活活現(xiàn)現(xiàn)象象落落筆筆；；或或引引經(jīng)經(jīng)據(jù)據(jù)典典，，說說古古道道今今；；或或開開門門見見山山直直接接申申明明自自己己的的主主張張和和看看法法………這部部分分擔(dān)擔(dān)負負著著提提出出中中心心論論點點的的任任務(wù)務(wù)。。（（2）本本論論，，也也叫叫正正論論，，是是議議論論文文的的最最主主要要部部分分，，這這部部分分擔(dān)擔(dān)負負著著論論證證中中心心論論點點的的任任務(wù)務(wù)。。（（3）結(jié)論，，一般是是綜合歸歸納本論論的內(nèi)容容大意或或指解決決問題的的方法，，號召讀讀者行動動或接受受正確的的主張。。它是分分析問題題的必然然結(jié)果。。它的作作用在于于把全篇篇的主要要思想重重提一下下，使讀讀者得到到一個具具體的總總的認識識。知識拓展展2．論證結(jié)結(jié)構(gòu)，本本論部分分常見的的論證結(jié)結(jié)構(gòu)有以以下幾種種：（（1）遞進式式，遞進進式就是是后面的的論證是是在前面面論證的的基礎(chǔ)上上進行的的，前后后之間是是逐層推推進、逐逐步深入入的關(guān)系系。段與與段之間間常常有有一些遞遞進式的的標志，，如“不僅如此此”“而且”“甚至”等。（2）并列式式，在論論證中，，論證的的幾個層層次或段段落之間間的關(guān)系系是平行行的。這這種結(jié)構(gòu)構(gòu)中各個個分論點點平行列列舉，分分別闡述述。并列列結(jié)構(gòu)的的語言標標志有“首先”“其次”“再次”或“一方面”“另一方面面”或“其一”“其二”等。幾個個并列的的分論點點的內(nèi)容容不可交交叉，不不可重復(fù)復(fù)，不可可包容，，不可矛矛盾。（（3）總分式式，論證證的層次次之間是是總說和和分說的的關(guān)系。?？偡质绞揭话阌杏小翱偡挚偂薄翱偡帧薄胺挚偂钡刃问健！！翱偂本褪且砸詼蚀_精精練的語語言，將將分述內(nèi)內(nèi)容的主主旨概括括出來，，使之成成為能“張目”的總綱。。分說必必須與總總說在中中心主旨旨上保持持一致，，應(yīng)從不不同角度度、不同同側(cè)面來來論證中中心論點點。（（4）對比式式，在論論證過程程中，把把兩種觀觀點加以以對比，，通過二二者對比比，突出出論證其其中一方方面的正正確性，，往往一一方面用用墨較多多，作為為論證重重點，而而另一方方面用墨墨較少，，只作陪陪襯。知識拓展展二、議論論文的語語言議論文的的語言往往往具有有準確性性、概括括性、形形象性等等特點，，所以分分析議論論文的語語言也是是從這幾幾個方面面入手：：1．體味語語言的準準確性議議論文文需要通通過明確確的概念念、準確確的判斷斷和嚴密密的推理理來講清清道理，，所以語語言表達達必須準準確無誤誤。如如《想和做》中，“有些人只只會空想想，不會會做事”中的“有些人”就不能換換成“很多人’?！坝行┤恕敝傅氖恰吧贁?shù)一部部分人’，而“很多人”則表示的的是“大多數(shù)人人”，畢竟“只會空想想，不會會做事”的是少數(shù)數(shù)人，這這樣說符符合事實實。語語言的準準確性還還表現(xiàn)在在恰當(dāng)使使用狀語語、定語語等修飾飾成分和和一些關(guān)關(guān)鍵性句句子上，，如“往往”“很少”等一些詞詞，使論論證更嚴嚴密。知識拓展展2．體味語語言的概概括性議議論文文把講清清抽象的的道理作作為它的的目的，，即使列列舉事例例也要以以理服人人，以理理取勝。。事例必必須有概概括性，名題強化化（2013·重慶）閱讀下面面的文章章，完成成練習(xí)。。你永遠擁擁有兩個個世界游宇明任何一個個人都擁擁有兩個個世界，，一個是是手中的的世界，，一個是是心中的的世界。。手中的的世界是是你已經(jīng)經(jīng)掌握的的世界，，比如你你現(xiàn)在從從事的職職業(yè)、你你目前所所處的地地位、你你當(dāng)下的的親人、、朋友……心中的世世界是你你未曾掌掌握卻時時刻夢想想獲得的的世界，，比如你名題強強化我們想想走向向心中中的世世界，，需要要帶幾幾個靈靈魂的的伴侶侶上路路。第一個個伴侶侶是自自信。。自信信就是是相信信自己己能夠夠創(chuàng)造造某個個輝煌煌、抵抵達某某種高高度的的心理理素質(zhì)質(zhì)。人人先要要相信信自己己，才才能超超越自自己。。一個個過于于自卑卑的人人很難難實現(xiàn)現(xiàn)生命命的輝輝煌。。世世界總總是多多角度度的，，生活活中有有陽光光、云云霞，，也會會有風(fēng)風(fēng)雨、、泥濘濘，抵抵達過過心中中的世世界的的人，，在只只有手手中的的世界界的時時候，，（人人）無無不遭遭逢過過靠山山崩、靠水水流的日子。魯魯迅先生一一生的創(chuàng)作作成就夠高高了吧，可可他在民國國教育部做做公務(wù)員時時，曾因支支持學(xué)生運運動，被教教育總長章章士釗開除除過；寫《哈利·波特》的喬安妮·凱瑟琳·羅琳現(xiàn)在夠夠出名了吧吧，但她曾曾經(jīng)離婚之之后又碰上上失業(yè)，最最窮窘的時時候連一日日三餐都成成問題。這這兩個人后后來之所以以能夠走向向美麗的心心中的世界界，是因為為他們得到到了忍耐力力這個好伴伴侶。向往往心中的世世界的人與與一般人的的區(qū)別在于于：面對失失敗，一般般人會想，，我這人太太笨，注定定干不成這這個事，干干脆算了吧吧；向往心心中的世界界的人則認認為，我這這么聰明，，眼前這點點困難算什什么，換個個方向再試試幾次，我我就不信突突破不了。。結(jié)果，他他們真的取取得了成功功。名題強化我們還應(yīng)該該極大地培培育自己的的才華。人人固然要有有夢想，然然而，如果果你缺少抵抵達夢想的的起碼的才才華，夢想想再多也是是廢紙。自信、忍耐耐力與才華華的關(guān)系，，好比一條條河的奔流流，自信、、忍耐力提提供的是河河床，才華華是實現(xiàn)河河流流動的的勢能——沒有河床，，河流自然然流得不那那么痛快；；沒有勢能能，河流根根本就流不不起來。沒沒有一個個人不想踏踏平手中的的世界的圍欄，擁抱花紅紅柳綠的心心中的世界界，但生活活無時不在在告訴我們們：心中的世界界不是高蹈蹈于云端的的極樂福地地，它其實實是一個人人在手中的的世界里不不斷出發(fā)、、抵達的結(jié)結(jié)果。（選自《新時文·觸摸思想的的力量》）名題強化本文鮮明地地提出了““人永遠擁擁有兩個世世界”這一一觀點，作作者認為應(yīng)應(yīng)該怎樣對對待這兩個個世界？[答案]人應(yīng)該善待待手中的世世界，更不不能放棄心心中的世界界。[點撥]結(jié)合第段段內(nèi)容回答答。名題強化在作者看來來，要想走走向心中的的世界，必必須具備哪哪幾個條件件？[答案]自信；忍耐耐力；才華華[點撥]第③段與④④⑤⑥及第第⑦段構(gòu)成成總分總的的關(guān)系，④⑤⑥三段段分別講的的是自信、、忍耐力和和才華。名題強化聯(lián)系上下文文，說說文文中加點詞詞的含義。。（1）在只有手手中的世界界的時候，，（人）無無不遭逢過過靠山山崩、靠水水流的日子。（2）沒有一個人人不想踏平手手中的世界的的圍欄，擁抱花紅柳柳綠的心中的的世界。[答案]（1）指人生中會會經(jīng)歷到的挫挫折、坎坷、、磨難；（2）走向心中世世界的障礙、、束縛、羈絆絆。[點撥]（1）結(jié)合語境，，加點詞指前前面的風(fēng)雨、、泥濘的本義義，指人生道道路上的困難難、坎坷、挫挫折。（2）“圍欄”這里是比喻的的說法，結(jié)合合前面的“踏平”一詞，這里的的圍欄應(yīng)指障障礙，束縛等等。名題強化結(jié)合上下文談?wù)勀銓Φ冖喽味萎嬀€句的理理解。心中的世界不不是高蹈于云云端的極樂福福地，它其實實是一個人在在手中的世界界里不斷出發(fā)發(fā)、抵達的結(jié)結(jié)果。[答案]心中世界絕不不是虛無縹緲緲的，而是建建立在現(xiàn)實基基礎(chǔ)上并須不不斷追求才能能實現(xiàn)的目標標。[點撥]理解這句話要要抓住“極樂福地”“出發(fā)”“抵達”這些關(guān)鍵詞，，心中的世界界其實就是夢夢想，手中的的世界指的是是現(xiàn)實，夢想想不是享樂的的天堂，不是是空中樓閣，，而應(yīng)是在現(xiàn)現(xiàn)實生活中不不斷努力追求求的目標。名題強化下列兩句名言言，哪個更適適合作為第④④段的道理論論據(jù)？為什么么？（1）深窺自己的的心，而后發(fā)發(fā)覺一切的奇奇跡在你自己己。——培根

（2）人多不足以以依賴，要生生存只有靠自自己?！?/p>

[答案]第（1）句更適合作作為道理論據(jù)據(jù)。因為培根根的話強調(diào)的的是自信的重重要性，更能能證明第④段段的觀點[點撥]第④段談的是是自信的問題題，而培根的的名言強調(diào)的的是：自信——一切的奇跡在在你自己。指點迷津一、議論文的的結(jié)構(gòu)【精典題型】分析議論文的的結(jié)構(gòu)特點。。【思路點撥】先分析總體