岳麓版歷史必修三第17課

第17課詩歌、小說與戲劇課標(biāo)要求了解19世紀(jì)以來文學(xué)的主要成就，認(rèn)識其產(chǎn)生的時代背景及影響。

19世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大變化。而文學(xué)藝術(shù)作為社會現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，必將生動的反映這一社會變遷。19世紀(jì)以來的世界文化第17課：詩歌、小說與戲劇第18課：音樂與美術(shù)第19課：電影與電視第17課詩歌、小說與戲劇本課宏觀線索1.浪漫主義詩歌2.批判現(xiàn)實(shí)主義小說3.革命現(xiàn)實(shí)主義4.現(xiàn)代荒誕派戲劇國籍代表思想傾向代表作與地位體裁英國拜倫具有民主思想和反叛精神，反對封建專制和資本主義的丑惡《唐璜》“諷刺現(xiàn)代社會的百科書”詩體小說《恰爾德·哈羅德游記》使拜倫“一夜醒來竟成了詩壇上的拿破侖” 長詩雪萊樂觀主義精神《西風(fēng)頌》詩歌德國海涅諷刺性戰(zhàn)斗性革命性

《德國—一個冬天的童話》長詩法國雨果把浪漫主義文學(xué)推向頂峰《巴黎圣母院》

小說《悲慘世界》小說浪漫主義文學(xué)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)19世紀(jì)歐美文學(xué)成就

19世紀(jì)歐洲的主要國家相繼出現(xiàn)了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、唯美主義和象征主義等文學(xué)思潮和流派，為近代歐洲文學(xué)帶來了繁榮景象，標(biāo)志著歐洲文學(xué)的成熟。在眾多文學(xué)思潮與流派中，影響最大的是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義。浪漫主義是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲普遍流行的一種文藝思潮。它強(qiáng)調(diào)理想，追求自由。其強(qiáng)烈的主體性是和法國大革命的精神相吻合的。

浪漫主義

一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。浪漫主義作為一種基本創(chuàng)作方法，按照希望的樣子來反映生活，富有主觀色彩，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。作為一種文藝思潮，浪漫主義產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級革命時代，反映了資產(chǎn)階級上升時期的意識形態(tài)。一、浪漫主義詩歌（18世紀(jì)末—19世紀(jì)中葉）1.背景：法國大革命的影響;人們普遍對社會現(xiàn)狀不滿，對啟蒙理想的失望。

第17課詩歌、小說與戲劇英國浪漫主義文學(xué)代表人物拜倫雪萊

英國詩人，出生于倫敦破落的貴族家庭，10歲繼承男爵爵位。他曾在哈羅中學(xué)和劍橋大學(xué)讀書，深受啟蒙主義的熏陶。成年以后，正逢歐洲各國民族、民主革命運(yùn)動蓬勃興起，他親自參加到意大利的統(tǒng)一革命活動和希臘的獨(dú)立斗爭中，用自己的實(shí)際行動和鼓舞人心的作品支持了歐洲的民族民主運(yùn)動。他的主要作品:《閑暇的時刻》（1807年）、《恰爾德·哈羅爾德游記》（1812年）、《異教徒》（1813年）、《唐璜》（未完成）。拜倫（1788—1824）英國浪漫主義文學(xué)代表人物

恰爾德·哈羅爾德游記（第一章第九二節(jié)）

??！最早相識、最受尊敬的朋友！

我心里雖然再沒有人比你更值得憶念！

雖然在這輩子永無重逢的時候，

但愿你別拒絕在夢中和我相見！

然而曙光會悄悄地使我淚痕滿面，

當(dāng)我從夢中醒來，重感到現(xiàn)實(shí)的慘酷。

而幻想?yún)s要常常盤旋在你的墓邊，

知道我脆弱的身軀也回返泥土，

那時候，逝者和傷逝者就一起在地下相處。——楊熙齡譯

主人公:哈羅爾德貴族階級叛逆者的形象一個憂郁,孤單和悲觀失望的漂泊者.民主思想和反叛精神——抨擊現(xiàn)實(shí)丑惡，諷刺社會積弊詩作風(fēng)格：使拜倫“一夜醒來竟成了詩壇上的拿破侖”。

敘事長詩《唐璜》中的主人公唐璜，源自西班牙傳說中的人物，傳統(tǒng)的形象是個玩弄女性、沒有道德觀念的花花公子，但在拜倫筆下，卻是個熱情、勇敢、拒絕虛偽道德信條的貴族青年，只是順著“自然的本性”行事。拜倫讓唐璜周游歐洲，以其行止做媒介，對當(dāng)時各國的生活實(shí)際以及政治、哲學(xué)、宗教、倫理各個領(lǐng)域，發(fā)表了深刻的評論，如描繪了西班牙貴族的腐敗，奧斯曼帝國后宮的荒淫，俄國女皇的暴虐，英國貴族的庸俗等，在讀者眼前展現(xiàn)了一個幾乎無所不包的歐洲生活畫卷，批判鋒芒犀利無比，被譽(yù)為“諷刺現(xiàn)代社會積弊”的百科全書。

英國詩人，生于貴族家庭，就讀于牛津大學(xué)，由于受啟蒙思想的熏陶，寫反宗教的哲學(xué)論文，被學(xué)校開除，最終與保守的家庭決裂。投身社會后，又因?qū)懺姼韫膭訍蹱柼m民族民主運(yùn)動，而被迫流亡海外。在意大利，他積極投身于意大利人民的民族解放斗爭，1822年渡海遇風(fēng)暴，不幸遇難。終年不足30歲，葬于羅馬，后人在他的墓碑上刻著：“雪萊，眾心之心”

雪萊（1794—1822）浪漫主義文學(xué)代表人物請把我枯死的思想向世界吹落，

讓它像枯葉一樣促成新的生命！

哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，

就把我的話語，像是灰燼和火星

從還未熄滅的爐火向人間播散！

讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇

把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵，如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？

—《西風(fēng)頌》節(jié)選相信丑惡的現(xiàn)實(shí)總會轉(zhuǎn)瞬即善，真、善、美則永存恩格斯稱雪萊為“天才的預(yù)言家”相似經(jīng)歷：（1）都出生于英國貴族家庭。（2）又都因?qū)懛礄?quán)貴反宗教的作品不得不先后流亡異國。（3）都積極參加歐洲的民族解放運(yùn)動，把詩歌的創(chuàng)作和革

命活動聯(lián)系起來。文風(fēng)相異：（1）拜倫筆下的英雄形象總是高傲、孤獨(dú)的叛逆者，

人稱“拜倫式的英雄”。（2）雪萊的作品則體現(xiàn)了熱情洋溢的革命樂觀主義精神，

他的詩中充滿幻想和憧憬，對未來充滿希望。拜倫和雪萊有什么相似的經(jīng)歷？文風(fēng)有什么相異？德國·海涅1797-1856德國浪漫主義文學(xué)代表人物諷刺性戰(zhàn)斗性革命性法國浪漫主義文學(xué)代表人物雨果

1802-1885一、浪漫主義詩歌（18世紀(jì)末—19世紀(jì)中葉）1.背景：法國大革命的影響，人們普遍對社會現(xiàn)狀不滿，對啟蒙理想的失望。2.特點(diǎn)：（1）內(nèi)容:對社會現(xiàn)狀強(qiáng)烈不滿，對理想世界積極追求對下層群眾寄予同情（2）形式：想象力豐富，情節(jié)起伏，手法夸張

注重人的內(nèi)心世界第17課詩歌、小說與戲劇主觀性4.影響：（1）用人道主義道德改變世界流于空幻，卻極富號召力。（2）有力支持了當(dāng)時歐洲的民族民主革命運(yùn)動。（3）為歐洲文壇樹立了一面光輝的旗幟第17課詩歌、小說與戲劇把文學(xué)思潮與風(fēng)云變幻的社會變革密切結(jié)合，是近代史上人們對科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算，顛覆了西方資本主義舊的價值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個新的文化模式。二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初）1.背景（1）資本主義制度普遍確立（2）拜金主義流行（3）資本主義社會矛盾尖銳第17課詩歌、小說與戲劇

巴爾扎克（1799—1850）在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域都有深入研究，積累了廣博的知識。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，小說總名為《人間喜劇》，深刻揭露并譴責(zé)了資產(chǎn)階級卑劣的情欲，鞭笞丑惡，鼓舞人們探尋人性中的美，并對未來美好的新世界產(chǎn)生憧憬，被譽(yù)為資本主義社會的百科全書，馬克思、恩格斯稱贊他是“超群的小說家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”。法國現(xiàn)代小說之父—巴爾扎克

天真美麗的歐也妮是慳吝精明的百萬富翁的獨(dú)生女兒，她愛上了破產(chǎn)的表哥，并不惜激怒愛財如命的父親，傾盡全部私蓄資助他闖天下。至此，父女關(guān)系破裂，母親嚇得一病不起。在苦苦的期待中，一生為金錢而活的父親病逝，損耗了青春的姑娘，最終等到的卻是發(fā)財歸來的負(fù)心漢。巴爾扎克作品簡介列夫·托爾斯泰

1828—1910

俄國作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，也創(chuàng)作了大量的童話，是大多數(shù)人所崇拜的對象。他的作品描寫了俄國革命時的人民的頑強(qiáng)抗?fàn)?，因此被稱為“俄國十月革命的鏡子”《戰(zhàn)爭與和平》被譽(yù)為“人民戰(zhàn)爭的英雄史詩”

《戰(zhàn)爭與和平》講述1815年俄羅斯的軍隊打敗拿破侖軍隊的故事，“這是一次俄羅斯人民的絕對勝利，這也是一部絕對的俄羅斯文學(xué)大師之作，沒有什么比這部作品更能說明俄羅斯的輝煌。”二、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)（19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初）1.背景（1）資本主義制度普遍確立（2）拜金主義流行（3）資本主義社會矛盾尖銳2.代表：巴爾扎克、托爾斯泰3.特點(diǎn)：細(xì)節(jié)的真實(shí)性

形象的典型性(核心)

描寫的客觀性

第17課詩歌、小說與戲劇1.浪漫主義本質(zhì)特征是主觀性，往往把理想作為現(xiàn)實(shí)加以描寫和歌頌，注重內(nèi)心描寫；而批判現(xiàn)實(shí)主義是以客觀真實(shí)生活作為描寫對象，因此他們的作品都成了一種時代的記錄。2.浪漫主義作家偏重于對理想和幻想的追求，著重描寫他們認(rèn)為最好最美的理想生活和藝術(shù)典型，把現(xiàn)實(shí)和理想對立起來；而批判現(xiàn)實(shí)主義作家則充分揭露和批判社會，探索導(dǎo)致罪惡的根源。3.浪漫主義著力描繪自然景物，主張社會回到“自然狀態(tài)”，以表達(dá)對資本主義社會的厭惡；而批判現(xiàn)實(shí)主義則注重觀察生活，仔細(xì)描寫環(huán)境和生活細(xì)節(jié)，重視環(huán)境對塑造人物性格的作用。浪漫主義文學(xué)與批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的區(qū)別1．馬克思說“當(dāng)法國革命使這個理性的社會和這個理性的國家成為現(xiàn)實(shí)的時候，新制度就表明，不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對合乎理性的?！毕铝凶髌放c這一時代有關(guān)的是A．《人間喜劇》

B．《老人與?！稢．《悲慘世界》

D．《等待戈多》

排除B/D人們對啟蒙理想的失望C三、革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

（19世紀(jì)中葉以后）1.背景：國際共產(chǎn)主義運(yùn)動風(fēng)起云涌2.代表：高爾基《海燕》《母親》革命現(xiàn)實(shí)主義奠基之作第17課詩歌、小說與戲劇

實(shí)際上是思想和藝術(shù)方面與傳統(tǒng)文藝迥然不同的許多思潮流派的總稱。20世紀(jì)20-30年代繁盛時期的現(xiàn)代主義流派主要有象征主義、表現(xiàn)主義、未來主義、意識流小說、超現(xiàn)實(shí)主義、新小說派、“垮掉的一代”、后期象征主義等。此后還出現(xiàn)了許多新的現(xiàn)代主義流派，如荒誕派、美國的黑色幽默派以及拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等。特點(diǎn)：P72現(xiàn)代主義四、現(xiàn)代荒誕主義文學(xué)(20世紀(jì)50、60年代)1.背景：兩次世界大戰(zhàn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊2.代表：貝克特：《等待戈多》

海明威：《老人與?！?.特點(diǎn)：（1）內(nèi)容與形式反傳統(tǒng)、反理性。（2）情節(jié)支離破碎、人物語常用象征和暗喻的方法來表達(dá)主題。（3）語言顛三倒四。用輕松的喜劇形式來表達(dá)嚴(yán)肅的悲觀主題。第17課詩歌、小說與戲劇

貝克特（1906—1989），法國作家，出生于愛爾蘭首都都柏林的一個猶太家庭，1927年畢業(yè)于都柏林的三一學(xué)院。二戰(zhàn)期間，貝克特駐留在巴黎，飽嘗了戰(zhàn)爭引起的悲傷和無助的情感，由此開始了對人生更深入的思考和探尋。第17課詩歌、小說與戲劇

《等待戈多》創(chuàng)作于1952年，是貝克特成名作，也是荒誕派戲劇的代表作品，1969年獲得諾貝爾文學(xué)獎。該劇由兩幕組成，故事發(fā)生在荒野的路旁，兩位主人公都是流浪漢的形象，他們站在荒野中焦急地等待一位叫做戈多的神秘人物的到來，此人不斷讓人送來各種信息，表示馬上就到，可是兩個流浪漢等了一天，最后卻被告知，戈多今天不來了，明天準(zhǔn)來?？墒墙?jīng)過第二天的等待，戈多依然沒來，他們想到過自殺，但最終還是等了下去。有人認(rèn)為他是巴爾扎克早期戲劇中的一位神秘人物。有人認(rèn)為他是上帝。還有人認(rèn)為他是“虛無”或“死亡”。有人曾就此問貝克特本人，貝克特回答說：“我要是知道，早在戲里說出來了?！备甓嗟降资鞘裁茨?

劇中說：“戈多是一個救星，是一個希望”，“他要是來了，咱們就得救了”，“要是不來呢，咱們明天就上吊”。

戈多與其說是個人，不如說是一種物質(zhì)、一種渺不可見的希望，或者直接理解為來了后叫人大失所望的明天。人類正是在這種莫名其妙的憧憬中耗盡了自己的生命。

戈多實(shí)際上是一種象征，是現(xiàn)代西方人的精神寄托，是處于困境中的迷惑不安的人們對于未