文化專(zhuān)制與八股取士

范進(jìn)從20歲起屢試不中，苦苦掙扎，鄰里的揶揄、已成為他的家常便飯。他內(nèi)心壓抑著一種不平之氣，他時(shí)時(shí)熱切盼望中舉，又從沒(méi)料想到那一天真的會(huì)到來(lái)。當(dāng)他已完全習(xí)慣那種饑寒、屈辱、寄生的可憐地位，突然看見(jiàn)“中舉”的大紅報(bào)帖，他那被失敗和屈辱所窒息了的一切欲望和自尊心，以及多年來(lái)郁結(jié)的怨憤和悲哀突然活躍起來(lái)，他的神經(jīng)無(wú)法承受，情不自禁的喜極發(fā)瘋。范進(jìn)中舉當(dāng)時(shí)的考試制度怎樣的，從范進(jìn)中舉中我們可以看出這種考試制度有什么危害？第二課新舊交織的明清文化文化專(zhuān)制與八股取士明朝時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，到清朝發(fā)展到了極限。一、文字獄統(tǒng)治者故意從詩(shī)文中摘取片言只語(yǔ)，羅織罪名，對(duì)作者加以嚴(yán)厲懲罰。雍正帝康熙帝乾隆帝明太祖

文字獄是因著文作字而獲罪的政策。明清時(shí)比較廣泛。清康熙、雍正、乾隆年間為極盛，這三朝的文字獄捕風(fēng)捉影之荒唐，牽強(qiáng)附會(huì)之怪異，株連之廣泛，處理之殘酷，無(wú)以復(fù)加。到乾隆時(shí)，文字獄則達(dá)到頂峰，共發(fā)生180余案。

有一個(gè)詩(shī)僧名來(lái)復(fù)，一次朱元璋召見(jiàn)他，并與共飯。飯后他寫(xiě)詩(shī)謝恩。詩(shī)云：

淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近御床。

闕下彩云移雉尾，座中紅茀動(dòng)龍光。

金盤(pán)蘇合來(lái)殊域，玉碗醍醐出上方。

稠疊濫承天上賜，自慚無(wú)德頌陶唐。

朱元璋見(jiàn)詩(shī)大怒，下令殺了這個(gè)和尚。僧人來(lái)復(fù)這首謝恩詩(shī)，獲罪的原因是用了“殊”和“無(wú)德”三個(gè)字。明朝的文字獄明太祖朱元璋參加過(guò)元末農(nóng)民起義，十分討厭“賊”“寇”等字眼，又因?yàn)樗?dāng)過(guò)和尚，所以對(duì)“光”“禿”“僧”這些字都非常討厭。有一次，杭州府學(xué)教授徐一夔在書(shū)上用“光天之下”“天生圣人”“為世作則”等語(yǔ)贊美朱元璋。朱元璋卻牽強(qiáng)附會(huì)，硬認(rèn)為“光”是指光頭，“生”就是“僧”，是在罵他當(dāng)過(guò)和尚，“則”與賊近音，意在罵他是賊，竟下令把徐一夔殺了。光天之下”“天生圣人”“為世作則”大概意思是說(shuō)，天下誕生了你這么一位圣人，為世間作出表率。又如浙江府學(xué)教授林元亮因所作《萬(wàn)壽增俸表》中有“作則垂憲”句被殺；北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧因作《萬(wàn)壽表》中有“垂子孫而作則”被殺等等。朱元璋對(duì)“光、禿、僧、則”非常避諱，大臣不慎粗飯，即遭殺身大禍.清朝統(tǒng)治者對(duì)明朝留下來(lái)的文人，一面采取招撫辦法。一面對(duì)不服統(tǒng)治的，采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓手段。就在康熙帝即位的第二年，有官員告發(fā)，浙江湖州有個(gè)文人莊廷龍，私自招集文人編輯《明史》，里面有攻擊清朝統(tǒng)治者的語(yǔ)句，還使用南明的年號(hào)。這時(shí)候，莊廷龍已死去，朝廷下令，把莊廷龍開(kāi)棺戳尸，他的兒子和寫(xiě)序言的、賣(mài)書(shū)的、刻字的、印刷的和當(dāng)?shù)毓倮?，被處死的處死，充軍的充軍。這個(gè)案件，一共株連到七十多人。

文字獄——《明史》案清朝文字獄

翰林院編修戴名世對(duì)清廷隨意篡改明朝歷史甚感憤慨，他通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)明朝遺老和參考文字資料寫(xiě)了一本記錄明末歷史的《南山集》?？滴跷迨?1711年)，書(shū)印出十年后被人告發(fā)，因?yàn)闀?shū)中用南明年號(hào)并涉及多爾袞不軌之事，康熙帝十分震怒，下旨將戴名世凌遲處死，戴氏家族凡男子十六歲以上者立斬，女子及十五歲以下男子，發(fā)給滿(mǎn)清功臣家作奴仆.文字獄——《南山集》案維止、一一維止

查嗣庭是雍正時(shí)的禮部侍郎，他在江南主持科舉考試時(shí)，出了一道考題“維民所止”。這本是《大學(xué)》中的一句話(huà)，卻被清政府說(shuō)是“維”“止”去了字頭，是要砍雍正的頭。查嗣庭飛來(lái)橫禍，被押入獄，死在獄中。雍正命人把他戮尸示眾，其家屬也被流放邊遠(yuǎn)地區(qū)。文字獄——查嗣庭案徐駿“明月有情還顧我,清風(fēng)無(wú)意不留人”有反叛的意思,認(rèn)為這是是“思念明代,無(wú)意本朝,出語(yǔ)詆毀,大逆不道.

胡中藻“一把心腸論濁清”，認(rèn)為這是對(duì)清朝的不滿(mǎn)，下令把胡中藻處斬，其族人也遭到了滅頂之災(zāi)。沈德潛奪朱非正色，異種也稱(chēng)王”的詠黑牡丹的詩(shī)，勃然大怒，命人開(kāi)棺戮尸，仆其墓碑。清朝統(tǒng)治者疑神疑鬼，捕風(fēng)捉影，硬是認(rèn)為徐駿詩(shī)中的“明”暗指“明朝”，“清”影射“清朝”說(shuō)徐駿是懷念明朝，不滿(mǎn)清朝?！扒屣L(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”則是暗指清統(tǒng)治者沒(méi)有文化。為此，按“大不敬”“斬立決，將其文稿盡行燒毀”。清朝大興文字獄的原因？明清大興文字獄的目的？加強(qiáng)思想文化專(zhuān)制，鞏固統(tǒng)治對(duì)漢族實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策.為了防范漢人的不滿(mǎn)和反抗.清朝為了樹(shù)立統(tǒng)治者權(quán)威.為了保護(hù)滿(mǎn)族貴族的特權(quán).如果你處于這樣的處境中，會(huì)有何感受？時(shí)京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無(wú)事則相慶，以為又活一日?！栋奘穮R編》文字獄的危害人心惶懼（晨）京官沉重地說(shuō)：夫人，我要上朝去了，今天不知道還能不能活著回來(lái)呀！嗚嗚嗚……（暮）京官歡快地說(shuō)：娘子娘子，我今天終于又活著回來(lái)啦?。?！

這種文化專(zhuān)制政策是統(tǒng)治者鞏固獨(dú)裁統(tǒng)治的手段，它造成了社會(huì)恐怖，摧殘了人才，禁錮了知識(shí)分子的思想，是他們不敢過(guò)問(wèn)政治，不敢表露獨(dú)立思想，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)萬(wàn)馬齊喑的景象.使社會(huì)失去了創(chuàng)新的活力，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，這也正是中華近代走向衰落的重要原因之一。深遠(yuǎn)影響文字獄的危害《四庫(kù)全書(shū)》是在乾隆皇帝的主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫(xiě)，費(fèi)時(shí)十三年編成。叢書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。共有3500多種書(shū)，7.9萬(wàn)卷，3.6萬(wàn)冊(cè)，約8億字，基本上囊括了中國(guó)古代所有圖書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”。

二、編纂《四庫(kù)全書(shū)》

如岳飛《滿(mǎn)江紅》名句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”?！昂敗?、“匈奴”在清代是犯忌的。于是《四庫(kù)全書(shū)》館臣把它改為“壯志饑餐飛食肉，笑談?dòng)麨⒂谎?。陳亮的《水調(diào)歌頭·不見(jiàn)南師久》詞云：“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎?！薄皭u臣戎”犯忌，改作“挽雕弓”。在編纂過(guò)程中，清政府對(duì)全國(guó)圖書(shū)做了大檢查，認(rèn)定對(duì)清朝統(tǒng)治不利的，遭到銷(xiāo)毀或篡改.辛棄疾的《永遇樂(lè)·千古江山》中的“斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，被改作“人道宋主曾住”?！凹呐笔悄铣伍_(kāi)國(guó)皇帝劉裕的小名，“宋主”可以說(shuō)是他的尊稱(chēng)。這兩句的格律也應(yīng)作“仄平”，兩個(gè)字的音也都是“仄平”，改為“宋主”并不涉及音律問(wèn)題；“寄奴”二字也與清朝犯忌的“胡”、“戎”、“夷”、“虜”等了無(wú)關(guān)涉。那么為什么還要改呢？原因只有一個(gè)，那就是用小名稱(chēng)呼帝王，做慣了奴才的《四庫(kù)全書(shū)》館臣看到就感到別扭，因此即使沒(méi)有“違礙”之處也要改。這是多么自覺(jué)的奴才態(tài)度！消極一面：大批書(shū)籍被認(rèn)定對(duì)清朝統(tǒng)治不利，遭到銷(xiāo)毀或篡改，加強(qiáng)了文化專(zhuān)制。評(píng)價(jià)四庫(kù)全書(shū)積極一面：

是中國(guó)古代思想文化遺產(chǎn)的匯總。在一定程度上起到保存、整理和傳播中國(guó)古代文獻(xiàn)作用科舉制度起源于隋朝。廢除九品中正，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員.唐朝承襲了隋朝傳下來(lái)的科舉制度，并做了進(jìn)一步的完善。進(jìn)士科成為最重要的考試科目.明朝形成了完備的科舉考試制度，分為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試四級(jí)命題特點(diǎn)：答題觀(guān)點(diǎn)：文體特點(diǎn)：只能在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題；只能根據(jù)指定的觀(guān)點(diǎn)答題,不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解；只能分為八個(gè)部分。四書(shū)：《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》三、八股取士科舉考試發(fā)展到明清，考試內(nèi)容和形式上都發(fā)生了改變八股文章就四書(shū)五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語(yǔ)氣，絕對(duì)不允許自由發(fā)揮，而句子的長(zhǎng)短、字?jǐn)?shù)也有限制。開(kāi)始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發(fā)，叫“承題”。然后開(kāi)始議論，稱(chēng)“起講”。再后為“入手”，為起講后的入手之處。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四個(gè)段落，而每個(gè)段落中，都有兩股排比對(duì)偶的文字，合共八股，故稱(chēng)八股文。其所論內(nèi)容，都要根據(jù)宋代朱熹《四書(shū)章句集注》“代圣人立說(shuō)”。南宋·朱熹《四書(shū)章句集注》書(shū)影一些人為了追逐功名，出現(xiàn)了作弊現(xiàn)象讀書(shū)人為了中試，埋頭攻讀經(jīng)書(shū)，鉆研八股，不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，考中做官的，很多成為皇帝的忠實(shí)奴仆。

超微型考試作弊用書(shū)蒲松齡描述參加科舉的舉子的七種表情：7）想再試一次像破殼的小雞6）名落孫山像叮了藥餌的蒼蠅2）點(diǎn)名時(shí)被呵斥像囚犯5）放榜是坐立不安像獼猴3)考試時(shí)住在號(hào)舍里像蜜蜂4）出場(chǎng)后像出籠的病鳥(niǎo)1）提著籃子入場(chǎng)時(shí)像乞丐八股取士的危害儒生們把考試做官作為自己學(xué)習(xí)的終極目的，只知道攻讀“四書(shū)五經(jīng)”，鉆研八股，而不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，更背離了考試的初衷，敗壞了學(xué)風(fēng).

即使靠十年寒窗“頭懸梁、錐刺股”死背四書(shū)五經(jīng)，考中了對(duì)國(guó)家又有什么大作用？

很多有識(shí)之士對(duì)這種現(xiàn)象深?lèi)和唇^，猛烈抨擊，或以藝術(shù)的形式進(jìn)行辛辣的諷刺。

“八股文的毀滅文化，等于秦始皇的焚書(shū)！八股文的敗壞人才卻比秦始皇在咸陽(yáng)外郊坑儒還要厲害?！保櫻孜淇婆e制度從創(chuàng)立初期來(lái)看,給統(tǒng)治階級(jí)提供了人才,也給讀書(shū)人進(jìn)入仕途提供了相對(duì)公平的機(jī)會(huì),但明清時(shí)期的八股取士束縛了讀書(shū)人的思想,摧殘了人才,嚴(yán)重阻礙了思想文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,阻礙了社會(huì)的進(jìn)步.綜合評(píng)價(jià)科舉制度

科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無(wú)實(shí)在之學(xué)問(wèn)，國(guó)家永無(wú)救時(shí)之人才，中國(guó)永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭(zhēng)衡各國(guó)。

——張之洞、袁世凱（1903年）

1905年，科舉制度被廢除，延