西方人文主義思想起源(課件)(人教版)

第5課西方人文主義思想的起源眾神之神宙斯

宙斯和赫拉的神話故事宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個(gè)木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。

宙斯和赫拉的神話故事赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛(ài)以外,對(duì)別的神從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)愛(ài)情。古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)：人格化、人性化什么是智者學(xué)派？（概念）為什么在公元前5世紀(jì)的希臘會(huì)出現(xiàn)智者學(xué)派？（原因和背景）智者學(xué)派的代表人物和主張有哪些？影響如何？（代表人物、主張和影響）一、“人是萬(wàn)物的尺度”請(qǐng)閱讀第一目思考：（5BC中葉以后）①②③產(chǎn)生原因雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出。一、“人是萬(wàn)物的尺度”希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮。雅典的民主政治經(jīng)歷了從_______________到____________到_____________的時(shí)期，其中_________時(shí)期是雅典民主的“黃金時(shí)代”。雅典民主政治的表現(xiàn)：①______大會(huì)（最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)）②___________人會(huì)議③______法庭④___________委員會(huì)⑤首席將軍你還記得嗎？梭倫克利斯提尼伯利克里伯利克里公民五百人陪審十將軍代表人物：

普羅泰格(戈)拉一、“人是萬(wàn)物的尺度”

起初，普羅泰格拉默默無(wú)聞。后來(lái)他流浪到雅典，埋頭沉思了幾年，然后，沖出門對(duì)人們大喊：“人是萬(wàn)物的尺度。你們與其把時(shí)間耗在爭(zhēng)論真理上，不如用來(lái)改善自己的物質(zhì)生活。正巧啊,那會(huì)兒雅典的老百姓正為戰(zhàn)爭(zhēng)造成的缺吃少穿愁苦著。而老普的實(shí)用主義，恰對(duì)眾人的心思。人既然是萬(wàn)物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只選擇對(duì)自己有利的。因此，老普一炮走紅，四面八方的小青年們，紛紛揣著銀子投奔到老普門下求學(xué)。老普開始職業(yè)教師的生涯。③強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬(wàn)物的尺度”②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，不強(qiáng)求道德一律。主要思想①以人的眼光去考察和認(rèn)識(shí)社會(huì)、政治和法律問(wèn)題思想特點(diǎn)①以自我為中心

②注重實(shí)利，忽視道德一、“人是萬(wàn)物的尺度”●

2004年2月23日，云南大學(xué)2000級(jí)學(xué)生馬加爵在宿舍殘忍殺害4名同學(xué)……●

2002年2月23日，清華大學(xué)電機(jī)系四年級(jí)學(xué)生劉海洋將硫酸潑向北京動(dòng)物園的5只熊；2005年復(fù)旦大學(xué)研究生張亮虐殺30多只小貓……●

法制日?qǐng)?bào)報(bào)道：武漢某大學(xué)副教授利用化學(xué)知識(shí)，在大學(xué)實(shí)驗(yàn)室里研制開發(fā)新型毒品麻果被逮捕……●新華社電:曾就讀于某大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)的電腦奇才黃永波研究出了可盜他人資料的軟件“期貨精靈”,非法牟利數(shù)3000余萬(wàn)元……人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？合作探究

“人是萬(wàn)物的尺度”這句口號(hào)有什么不足？◆普羅泰戈拉悖論

歐提勒士要拜普羅泰戈拉為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。普羅泰戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)，總之，你非得付學(xué)費(fèi)不可?！睔W提勒士振振有詞地回?fù)粽f(shuō)：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢，總之，我決不會(huì)付錢?！闭n外延伸請(qǐng)回答：你認(rèn)為這個(gè)故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？

只重視追求名利，只重視知識(shí)和技能，忽視倫理道德②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)意義積極作用：①對(duì)雅典民眾思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用

消極作用：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，否定制度、法律與道德對(duì)人行為的約束，不利于建立正常的社會(huì)秩序隱士與熊的故事

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說(shuō)明了什么?

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！?/p>

沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;沒(méi)有知識(shí)，甚至無(wú)法去守道德

-------認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來(lái)源于教育-------知識(shí)就是道德(或道德就是知識(shí),或知德合一)蘇格拉底思想主張產(chǎn)生的背景？蘇格拉底的思想主張有哪些？蘇格拉底和智者的主張有何異同？他的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？請(qǐng)閱讀第二目思考：二.美德即知識(shí)（蘇格拉底）1.背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪★2.主張：（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”二.美德即知識(shí)3.蘇格拉底思想的意義(1).是人類精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，(2).使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問(wèn)，(3).第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家?！短K格拉底之死》“我們?cè)蚩死撞跛菇柽^(guò)一只公雞，請(qǐng)不要忘記付錢給他?！弊锩翰痪瓷窈蛿那嗄旯鸫髮W(xué)“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友?！?/p>

——哈佛校訓(xùn)請(qǐng)閱讀第三目思考：三、柏拉圖和亞里士多德柏拉圖和亞里士多德關(guān)注的焦點(diǎn)和思想主張有哪些？他們的思想在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了什么影響？柏拉圖亞里斯多德

思想主張①關(guān)注人類社會(huì)；②代表作：《理想國(guó)》③認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)三、柏拉圖和亞里士多德：前5-前4C

柏拉圖

①關(guān)注自然界和人類生活②強(qiáng)調(diào)自然界中人類是最高級(jí)的③以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)亞里士多德重要主張普羅泰格拉蘇格拉底柏拉圖亞里士多德強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬(wàn)物的尺度”；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，不強(qiáng)求道德一律。“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”；教育對(duì)美德同樣重要鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考（“理想國(guó)”學(xué)說(shuō)）強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。相同都以人和人類社會(huì)為探索的主題。都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。小結(jié)神——人-——社會(huì)1.普羅泰格拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無(wú)上的，他的思想體現(xiàn)了A.資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)B.啟蒙運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)C.封建主義的本質(zhì)D.人文主義的本質(zhì)練習(xí)2.“人是萬(wàn)物的尺度”是誰(shuí)的名言A．普羅泰格拉B．蘇格拉底C．柏拉圖D．安提豐3.與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視A.自然界的現(xiàn)象B.人類的倫理道德C.上天神意的安排D.法律規(guī)范和習(xí)俗4.古希臘最博學(xué)的人是A.柏拉圖B.普羅泰格拉C.蘇格拉底D.亞里士多德5.公元前5世紀(jì)，希臘學(xué)者將研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是A.希臘城邦開始形成B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展C.希臘社會(huì)矛盾尖銳D.學(xué)者們對(duì)研究自然失去興趣6.智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是A.自然環(huán)境對(duì)雅典的影響B(tài).知識(shí)與美德的關(guān)系C.雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D.人在社會(huì)中的作用花落誰(shuí)家7.關(guān)于蘇格拉底名言“美德即知識(shí)”的正確理解應(yīng)當(dāng)是

A.美德是獲得知識(shí)的前提

B.美德是知識(shí)存在的本質(zhì)所在，而知識(shí)又是美德存在的充分條件

C.美德就等同于知識(shí)D.知識(shí)能充實(shí)美德8.實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。下列哲學(xué)思想對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有直接借鑒意義的是

A.“人是萬(wàn)物的尺度”

B.“knowyourself”

C.“