《求真務(wù)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)》及復(fù)習(xí)

綜合探究二整個(gè)世界客觀世界主觀世界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)靜止規(guī)律決定反作用意識(shí)運(yùn)動(dòng)主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)條件按客觀規(guī)律辦事解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是唯物論知識(shí)線索實(shí)踐實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)。。。。基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律反作用在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理→解放思想與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)識(shí)論知識(shí)線索真理是具體的有條件的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程P50探究一進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展的重大變化體現(xiàn)在那些方面？主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變化。具體如下：

經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收人人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；P50探究一什么是科學(xué)發(fā)展觀？請(qǐng)運(yùn)用已學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，談?wù)劄槭裁匆岢隹茖W(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)容：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。這要求我們必須一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?？茖W(xué)發(fā)展觀就是立足我國(guó)國(guó)情，實(shí)事求是的結(jié)果。要實(shí)事求是必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以求真務(wù)實(shí)的精神探尋事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理，不斷解放思想?？茖W(xué)發(fā)展觀就是通過(guò)對(duì)我國(guó)國(guó)情的深入研究，對(duì)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的借鑒的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的偉大實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生的來(lái)源和動(dòng)力。

1、什么是求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)？求--就是去探索、去追求、去挖掘、去研究，提高自身的能力。真--是指某種事實(shí)、規(guī)律和真理。務(wù)--就是盡量去追求。實(shí)--就是嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)，一絲不茍，干實(shí)事、求實(shí)效。

求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)就是說(shuō)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須從中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最基本的國(guó)情出發(fā)，不斷在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新思路，解決新問(wèn)題。使我們的全部理論和工作既體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，又富于創(chuàng)造性。P50探究二不求真務(wù)實(shí)的10種表現(xiàn)

P50探究二為什么黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人如此強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)精神？其哲學(xué)依據(jù)是什么？P50探究二

——為什么我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人如此強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)精神？其哲學(xué)依據(jù)是什么？求真務(wù)實(shí)，是辨證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容。人們要達(dá)到預(yù)想的工作目標(biāo)，必須使自己的思想符合客觀實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，最大的實(shí)際就是我國(guó)的基本國(guó)情。只有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，黨的理論才能跟上時(shí)代的步伐、適應(yīng)實(shí)踐的要求，才能引導(dǎo)黨不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。只有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，才能真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。正確認(rèn)識(shí)國(guó)情，按照國(guó)情制定路線、方針、政策和開(kāi)展工作，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本依據(jù)。其哲學(xué)依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。②運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律?！鲜霾牧险f(shuō)明了什么哲學(xué)道理？P51探究三1.（1）物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要求我們必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從變化的實(shí)際出發(fā)，不斷解放思想與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。我們只有與時(shí)俱進(jìn)，才能獲得符合實(shí)際發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。（3）事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，我們必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。所以要知進(jìn)退存亡。不能僅從主觀愿望出發(fā)。P51探究三

——你還知道哪些類似的說(shuō)法？

《易傳·系辭下》曰：“窮則變、變則通、通則久?！薄墩撜Z(yǔ)》曰：“子在川上曰，逝者如斯夫。不舍晝夜?！盤(pán)51探究三我們黨的思想路線是什么？一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是怎樣的關(guān)系？二、理論評(píng)析【要點(diǎn)詳解——綜合探究：黨的思想路線】1、黨的思想路線（1）理論基礎(chǔ)

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的基本觀點(diǎn)，也是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。

（2）基本內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序）（3）重要地位是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。

二、理論評(píng)析2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、解放思想與求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系是什么？一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。所以，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。生活與哲學(xué)第二單元概念、原理、方法論及綜合練習(xí)一、基本概念物質(zhì)意識(shí)運(yùn)動(dòng)

靜止規(guī)律實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理1、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指（）A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的一切具體特性的概括C、在意識(shí)之外獨(dú)立存在的客觀實(shí)在D、看得見(jiàn)摸得著的有形實(shí)體２、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是（）①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義A、①③⑤B、②④⑥C、③⑤⑥D(zhuǎn)、②③⑤CA３、下列關(guān)于意識(shí)的表述正確的是（）①?gòu)囊庾R(shí)的起源看,它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看,它是人腦的特有機(jī)能③從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看,它是客觀事物在人腦中的反映④感覺(jué)是事物作用于人腦形成的，有了人腦就會(huì)有意識(shí)，思維的內(nèi)容則是人腦的產(chǎn)物。A、①②③B、①②③④C、①③④D、①②④A4、（不定項(xiàng)）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，其中的“靜”是指（）A、事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)B、事物絕對(duì)不動(dòng)、一點(diǎn)不變C、事物的質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不變D、事物運(yùn)動(dòng)的特殊形式ACD5、（不定項(xiàng)）下列對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)正確的是（）A、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、規(guī)律是客觀的C、規(guī)律是普遍的D、人們可以創(chuàng)造出新的規(guī)律ABC6、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的聯(lián)系是（）A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性C、世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的D、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系D7、實(shí)踐是（）A、人們改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)B、人們認(rèn)識(shí)客觀世界的一切活動(dòng)C、人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)D、單個(gè)人孤立地改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)C8、真理是（）A、人們對(duì)客觀對(duì)象的反映B、人們對(duì)客觀事物的及其規(guī)律的反映C、具體的無(wú)條件的D、人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映D二、基本原理及其方法論（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論要求（二）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求（三）運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求（四）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求（五）意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論要求（六）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義（七）真理的條件性和具體性及方法論意義（八）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性及方法論意義（一）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。方法論要求：這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。據(jù)報(bào)載，某地幾年前耗資上百萬(wàn)元修建的噴灌工程，由于脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際幾乎成了擺設(shè)，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“廢品工程”。這一材料說(shuō)明（）A、意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展都具有阻礙作用B、農(nóng)民不懂得科學(xué)技術(shù)的重要性C、主觀背離客觀的主觀唯心主義做法最終是要失敗的D、只有正確意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映C（二）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辨證關(guān)系原理及方法論要求

原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。方法論要求：看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。我們既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。唐代和尚慧能評(píng)論“時(shí)風(fēng)吹幡沒(méi)動(dòng)”時(shí)認(rèn)為，“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。楚國(guó)有個(gè)人劍落入水中，留下了“刻舟求劍”的故事。慧能和尚和“求劍”的楚國(guó)人都錯(cuò)在（）A、離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)B、離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)C、不懂得靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D、不懂得物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系D（三）運(yùn)動(dòng)和靜止辨證關(guān)系原理及方法論要求原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。方法論要求：我們既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止。既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論，堅(jiān)持任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！叭魏我粋€(gè)有機(jī)體，在每一瞬間是它本身又不是它本身，始終處于不間斷的變化之中”。這句話是說(shuō)（）①事物的變化是捉摸不定的②事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性④對(duì)立統(tǒng)一是各種運(yùn)動(dòng)形式的普遍聯(lián)系A(chǔ)、①②B、②③C、③④D、②④D（四）規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的方法論要求：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

“拔苗助長(zhǎng)”，其結(jié)果事與愿違。這說(shuō)明A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用B、人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變規(guī)律C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D、人們不能發(fā)揮主觀能動(dòng)性C“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這句名言的哲學(xué)寓意是（）A、世界萬(wàn)物是永恒不變的B、世界是客觀存在的物質(zhì)世界C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的D、一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中C加快發(fā)展，必須科學(xué)把握發(fā)展的規(guī)律。這是因?yàn)锳．任何事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的B．事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，違背了規(guī)律就要受到它的懲罰C．科學(xué)把握了發(fā)展的規(guī)律，就能推動(dòng)事物的發(fā)展D．運(yùn)動(dòng)和規(guī)律是不可分割的B（五）意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論原理內(nèi)容：1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。2、人能夠能動(dòng)地改造世界。（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：意識(shí)對(duì)物質(zhì)的指導(dǎo)作用有積極和消極兩個(gè)方面，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用方法論要求：1、這一原理要求我們一定要自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量。2、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)是要樹(shù)立一種正確的思想意識(shí)，用于指導(dǎo)我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，充分發(fā)揮正確的思想意識(shí)對(duì)客觀事物（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)）的積極的推動(dòng)作用。（五）意識(shí)能動(dòng)作用原理及方法論2004年10月19日，胡錦濤、溫家寶等做出重要指示，號(hào)召全國(guó)廣大基層干部向周國(guó)知同志學(xué)習(xí)，自覺(jué)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，愛(ài)崗敬業(yè)，艱苦奮斗，清正廉潔，甘于奉獻(xiàn)，真正成為幫助群眾排憂解難的貼心人。之所以要學(xué)習(xí)周國(guó)知同志的這種精神，是因?yàn)椋ǎ〢、正確的思想意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)B、正確的意識(shí)反作用大于錯(cuò)誤的反作用C、正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用D、正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有決定作用C在1998的的抗洪搶險(xiǎn)斗爭(zhēng)中，我國(guó)人民發(fā)揚(yáng)了萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的精神，取得了抗洪斗爭(zhēng)的偉大勝利，這種精神被稱為偉大的抗洪精神。從哲學(xué)上看，這一材料表明

A、意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用B、世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物C、社會(huì)的進(jìn)步取決于人們的認(rèn)識(shí)水平D、正確的思想意識(shí)是我們處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)A（六）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論意義

原理內(nèi)容：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論要求：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系原理要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。分析和解決重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，要研究新情況，解決新問(wèn)題。做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。反對(duì)教條主義地對(duì)待理論，反對(duì)思想僵化的觀點(diǎn)；反對(duì)只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，否定認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用的形而上學(xué)，也反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)的反作用，否定實(shí)踐決定作用的唯心主義。崇尚和諧，企盼穩(wěn)定，追求政通人和、安居樂(lè)業(yè)的平安社會(huì)，是中華民族文化的重要組成部分。從認(rèn)識(shí)論角度看，之所以要發(fā)展先進(jìn)文化，是因?yàn)锳．實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)B．正確的價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用C．正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C（七）真理的條件性和具體性及方法論意義

原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍;任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。不顧歷史條件的變化，不顧過(guò)程的推移，真理也會(huì)變成謬誤。在人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，謬誤往往是人們獲得真理的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)，因此在人們探索真理的過(guò)程中錯(cuò)誤是難免的，我們可以通過(guò)分析謬誤、克服謬誤而發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理。所以犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤?！笆∫彩俏倚枰?，它和成功對(duì)我一樣有價(jià)值。只是在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么?！睆恼J(rèn)識(shí)論的角度看，這段話表明（

）A、矛盾的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B、在探索真理的過(guò)程中，真理和謬誤往往相伴而行C、要分清主次，善于把握重點(diǎn)D、真理和謬誤是無(wú)法分開(kāi)的B在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說(shuō)明（

）①真理是無(wú)條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④B（八）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性及方法論意義

原理內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性:認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的社會(huì)是不斷發(fā)展的,因此,人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的.方法論要求:認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.2003年2月1日，美國(guó)“哥倫比亞號(hào)”航天飛機(jī)失事，一天后，俄羅斯成功發(fā)射了運(yùn)貨飛船。10月15日，我國(guó)“神舟”五號(hào)載人飛船發(fā)射成功。這說(shuō)明（

）①人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③事物之間沒(méi)有必然的聯(lián)系④人類探索宇宙的腳步永遠(yuǎn)也不會(huì)停止A、①②③

B、②③④

C、①②④

D、①③④C“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一循環(huán)的內(nèi)容都比較的進(jìn)入了高一級(jí)的程度?！边@是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律。上述論斷主要說(shuō)明了（

）A、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性B、認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界C、認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的D、實(shí)踐是不斷發(fā)展的A

物質(zhì)和意識(shí)的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀事物

②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論】：（1）一切從實(shí)際出發(fā)。（2）重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理,說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計(jì)劃之間的關(guān)系，即我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國(guó)情；說(shuō)明社會(huì)主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說(shuō)明社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性

<2>發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)?！緫?yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人類各項(xiàng)成功的活動(dòng)都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲(chóng)害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射，科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等。主觀題答題要點(diǎn)：1、看清題目（題目?jī)?nèi)容、題目要求）；2、回歸書(shū)本，分析運(yùn)用哲學(xué)道理（原理和方法論）；3、立足教材，將哲學(xué)道理與材料內(nèi)容結(jié)合闡述；胡錦濤5月10日在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議指出，未成年人是黨和國(guó)家的希望，是中華民族的希望。要使廣大未成年人成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，而且更要大力提高他們的思想道德素質(zhì)，使他們從小就形成良好的精神和品德，樹(shù)立起熱愛(ài)祖國(guó)、決心為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己全部力量的堅(jiān)定信念，樹(shù)立起自強(qiáng)不息、不怕任何艱難險(xiǎn)阻、勇往直前的奮斗精神，樹(shù)立起與時(shí)俱進(jìn)、昂揚(yáng)向上、勇于創(chuàng)新的開(kāi)拓意識(shí)，努力成為祖國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大后備軍。

請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)說(shuō)明當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作的必要性。［解析］認(rèn)真審題，首先需確定該題考查的是課本中的哪部分知識(shí)、哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞，確定其所屬范疇。根據(jù)題目可知考查的是辯證唯物論的內(nèi)容，思想道德是屬意識(shí)的范疇。所以，可以確定此題考查的課本原理就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。［答案］（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這一原理要求一切從實(shí)際出發(fā)。黨中央根據(jù)我國(guó)未成年人的實(shí)際，以及我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展與中華民族復(fù)興的客觀需要，做出加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)工作的決定，適應(yīng)了新形勢(shì)發(fā)展的需要。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，幫助青少年樹(shù)立正確的思想和道德，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人，為社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，對(duì)促進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重大意義。某地區(qū)過(guò)去因?yàn)橘Y金缺乏，強(qiáng)調(diào)引進(jìn)外資，雖然促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于引進(jìn)項(xiàng)目不適合當(dāng)?shù)氐臈l件，結(jié)果經(jīng)濟(jì)效益不高。為此，當(dāng)?shù)卣鶕?jù)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀的思想，重新規(guī)劃了本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局，整頓開(kāi)發(fā)區(qū)和引進(jìn)項(xiàng)目，將原有的工業(yè)園區(qū)從19個(gè)減少為7個(gè)，取消70個(gè)再建投資項(xiàng)目。把過(guò)去的“招商引資”，改為“招商選資”，其結(jié)果是平均每畝投資密度由幾十萬(wàn)元上千到幾百萬(wàn)元。政府將“招商引資”改為“招商選資”，這一變化體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。溫家寶總理在政府工作報(bào)告中說(shuō)，各級(jí)政府“要弘揚(yáng)求實(shí)精神，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀。我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都要