自然辯證法概論2014版

自然辯證法概論緒

論一、自然辯證法的研究對(duì)象二、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)三、自然辯證法的發(fā)展歷程四、自然辯證法的主要內(nèi)容一

研

究

對(duì)

象

(一)自然辯證法的概念

自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)自然界、改造自然界的一般方法的科學(xué)。(二)自然辯證法的研究對(duì)象

自然辯證法的研究對(duì)象由自然界、科學(xué)技術(shù)以及人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)與改造三大部分所構(gòu)成。二

學(xué)

科

性

質(zhì)就研究領(lǐng)域而言，自然辯證法是馬克思主義的一部分。就學(xué)科名稱而言，自然辯證法又稱“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”，即哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。就學(xué)科定位而言，自然辯證法是介于哲學(xué)與具體自然科學(xué)學(xué)科之間的交叉學(xué)科。哲學(xué)自然辯證法具體自然科學(xué)學(xué)科三

發(fā)

展

歷

程

(一)恩格斯的開創(chuàng)性工作(二)后人對(duì)它的傳播和發(fā)展四

主

要

內(nèi)

容

（一）自然觀（二）科學(xué)技術(shù)觀（三）科學(xué)技術(shù)方法論第

一

編

自

然

觀一、自然觀的概念自然觀即對(duì)自然界的基本觀點(diǎn)或基本看法，具體而言就是對(duì)自然的本原、構(gòu)成、演化過程和人與自然之間關(guān)系的看法和觀點(diǎn)。二、自然觀發(fā)展的歷史形態(tài)

古代素樸自然觀近代形而上學(xué)自然觀現(xiàn)代辯證唯物主義自然觀當(dāng)代系統(tǒng)自然觀第

一

講

古

代

自

然

觀一、古中國自然觀二、古希臘自然觀三、古印度自然觀四、古代自然觀的特點(diǎn)一

古

中

國

天地混沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長，后乃有三皇。

——《三五歷記》

1.元?dú)庹f世界上的萬事萬物都是由肉眼看不見的、微小的氣組成的。這種氣就叫“元?dú)狻?。元?dú)馐翘斓厝f物之原始，萬物皆是由氣之聚合而產(chǎn)生，氣聚則物生，氣散則物亡。氣不僅是構(gòu)成自然界各種事物的基本成分，而且也是構(gòu)成人體的基本成分。

莊子說：“人之生也，氣之聚也。聚則為生，散則為死?！?/p>

“氣者，生之元也”

—《淮南子·原道訓(xùn)》

“天地者，元?dú)庵?，萬物之祖也”

—《白虎通義·天地》

2.陰陽學(xué)說

陰陽的區(qū)分：陰是有形的、黑暗的、靜止的、雌性的、下降的……；陽是無形的、明亮的、運(yùn)動(dòng)的、雄性的、上升的……。

陰陽的關(guān)系：事物的陰陽兩個(gè)方面既相互對(duì)立、相互制約，又相互依賴、相互包含、相互轉(zhuǎn)化，互根、互用。陰無陽不存，陽無陰不成；陰中有陽，陽中有陰；陰極則陽，陽極則陰。世界上的萬事萬物就在陰和陽的矛盾統(tǒng)一中產(chǎn)生、發(fā)展、變化。

3.五行學(xué)說

五行：木、火、土、金、水四時(shí)：春、夏、長夏、秋、冬五方：東、南、中、西、北五色：青、赤、黃、白、黑五音：角、征、宮、商、羽五味：酸、苦、甘、辛、咸五臟：肝、心、脾、肺、腎五官：目、舌、口、鼻、耳五氣：風(fēng)、暑、濕、燥、寒五行生克關(guān)系相生關(guān)系：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克關(guān)系：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

4.八卦學(xué)說

八卦學(xué)說是從陰陽和五行學(xué)說演化而來。所謂易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

地山水風(fēng)雷火澤天坤艮坎巽震離兌乾陰陽太極

5.儒家學(xué)說“有天地，然后萬物生焉”“剛?cè)嵴?立本者,剛?cè)嵯嗤埔猿勺兓?/p>

6.道家學(xué)說

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”

“人法地，地法天，天法道，道法自然”二

古

希

臘

（一）主要科技成就1.在天文學(xué)上，古希臘很早就有了球形天體的觀點(diǎn)，并且產(chǎn)生了地心說，也提出了日心說。2.在數(shù)學(xué)上，有畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的許多幾何證明和無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)歐幾里德的《幾何原本》不僅創(chuàng)立了極為系統(tǒng)嚴(yán)格的歐式幾何體系，而且?guī)Ыo科學(xué)一種嚴(yán)格的演繹邏輯方法。3.在物理學(xué)上，阿基米德發(fā)現(xiàn)了阿氏定律，亞里士多德創(chuàng)立了物理學(xué)，并建立了形式邏輯。4.在建筑學(xué)上，古希臘以其獨(dú)特的柱式建筑成為世界著名三大類建筑之一，以石頭寫就了輝煌的人類文明。5.在醫(yī)學(xué)上，有著名的希波克拉底的以四種體液為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)。（二）自然觀1.種子說2.原子說3.四因說

三

古

印

度

四大說四大：四種色法或元素，即地、水、火、風(fēng)。它們分別具有堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)的屬性和持（保持）、攝（攝集）、熟（成熟）、長（生長）的作用。天地萬物都是由地水火風(fēng)四大要素或元素構(gòu)成的。人體：“我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸于地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸于水；暖氣歸火，動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？即知此身畢竟無體，和合為相，實(shí)同幻化。”

——《圓覺經(jīng)》佛教認(rèn)為，地水火風(fēng)都是虛幻不實(shí)、剎那生滅的。所以有所謂“四大皆空”之說。

禪宗五祖弘忍傳衣缽典故

神秀：身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。

慧能：菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。四

古代自然觀的特點(diǎn)

（一）世界本原的物質(zhì)性（二）世界本原的簡單性（三）事物的運(yùn)動(dòng)變化性（四）事物的整體直觀性第

二

講

近

代

自

然

觀一、近代前期主要科技成就二、近代自然觀的基本觀點(diǎn)一

主要科技成就(一)天文學(xué)

1543年，哥白尼發(fā)表《天體運(yùn)行論》，提出“日心說”;在第谷布拉赫大量天文觀測(cè)資料的基礎(chǔ)上，開普勒提出行星運(yùn)動(dòng)三定律。

(二)物理學(xué)伽利略在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，建立了加速度的概念，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律和擺的等時(shí)性，研究了慣性定律，提出了著名的力學(xué)相對(duì)性原理；吉爾伯特的《論磁》（1600）開創(chuàng)了磁學(xué)研究;托里拆利、帕斯卡等研究真空問題，蓋里克的馬德堡半球真空實(shí)驗(yàn)演示了大氣壓力；惠更斯對(duì)擺鐘進(jìn)行了研究并提出光的波動(dòng)說。

(三)數(shù)學(xué)耐普爾制定了對(duì)數(shù)；1637年，笛卡爾推進(jìn)了韋達(dá)的符號(hào)代數(shù)，第一次將變數(shù)引進(jìn)了數(shù)學(xué)，在1665年和1676年間，牛頓和萊布尼茨分別幾乎同時(shí)創(chuàng)立了微積分。

(四)生物學(xué)林耐等人就植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)的分類建立了一套較完整的科學(xué)分類體系，他采用階梯等級(jí)分類法，將自然界分為“三界”：植物界、動(dòng)物界和礦物界。在界以下是綱、目、屬、種，實(shí)現(xiàn)了分類范圍的統(tǒng)一。

(五)化學(xué)通過波意耳等化學(xué)家的研究，化學(xué)開始脫離煉金術(shù)，其重要標(biāo)志是波意爾的《懷疑的化學(xué)家》（1661）出版。(六)生命科學(xué)1543年，維薩留斯《論人體的結(jié)構(gòu)》出版；塞爾維特批判了蓋倫醫(yī)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)；哈維《心血運(yùn)動(dòng)論》（1628）系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)了心血運(yùn)動(dòng)與循環(huán)過程。

(七)牛頓總結(jié)1665年發(fā)明級(jí)數(shù)近似法即二項(xiàng)式定律；1665到1666年發(fā)明微積分。牛頓最著名的兩部著作是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1686）和《論光學(xué)》（1704）。牛頓集大成的總結(jié)了前人的科學(xué)工作，統(tǒng)一了天體力學(xué)和地面力學(xué)，提出了一系列經(jīng)典力學(xué)基本概念，建立了經(jīng)典力學(xué)的完整體系——概念、原理和運(yùn)動(dòng)三定律與萬有引力定律，實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)的第一次大綜合。二

自

然

觀

1.自然界存在的絕對(duì)物質(zhì)性。2.構(gòu)成事物的基本成分是元素。3.事物運(yùn)動(dòng)變化都是由物質(zhì)原因和外部原因?qū)е碌摹５?/p>

三

講

現(xiàn)

代

自

然

觀一、近代后期主要科技成就二、現(xiàn)代自然觀的基本觀點(diǎn)一

主要科技成就

（一）天文學(xué)1755年，康德在《宇宙發(fā)展史概論》中提出太陽系天體起源的“星云假說”。

在太陽系形成之前，宇宙中存在著彌漫的原始星云，其中含有大氣和固體微粒，這些原始物質(zhì)具有引力和斥力，引力的作用導(dǎo)致小物質(zhì)微粒向大物質(zhì)微粒聚集，斥力的作用導(dǎo)致物質(zhì)微粒的橫向偏移和旋渦運(yùn)動(dòng)，引力和斥力的綜合作用使原始星云逐漸形成盤狀結(jié)構(gòu)，中心部分凝聚成太陽，外圍部分漸次分離，結(jié)合成饒?zhí)栠\(yùn)行的行星，于是便形成了太陽系。

（二）地質(zhì)學(xué)

1830年，英國地質(zhì)學(xué)家賴爾在《地質(zhì)學(xué)原理》一書中提出地殼“漸變論”的進(jìn)化理論。

賴爾認(rèn)為：地球表面的變遷是由于雨水、河流沖刷，潮汐的摩擦，地震、火山爆發(fā)等等自然力的緩慢作用的結(jié)果，水的作用把地球表面不平之處漸漸夷為平地，而火山的作用則把平地變?yōu)楦呱交虬纪共黄綘顟B(tài)，地球及其地球上的動(dòng)植物都有自己的時(shí)間上的歷史，并不是什么超自然力所為。（三）物理學(xué)自1644年笛卡爾在《哲學(xué)原理》一書中提出著名的“運(yùn)動(dòng)不滅原理”之后，卡諾、邁爾、赫爾姆霍茨、焦耳等相繼從不同角度發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。（四）化學(xué)

1824年德國化學(xué)家維勒首先從無機(jī)物人工合成有機(jī)物尿素,其反應(yīng)式為：

（五）生物學(xué)1838年德國植物學(xué)家施萊登發(fā)表了《植物發(fā)生論》的論文，認(rèn)為細(xì)胞是構(gòu)成植物體的單位，1839年，施旺在《動(dòng)植物結(jié)構(gòu)和生長相似性的顯微鏡研究》中明確指出：“不僅植物，動(dòng)物也是由細(xì)胞組成的”，標(biāo)志著細(xì)胞學(xué)說正式創(chuàng)立。

1859年，達(dá)爾文的《物種起源》一書出版，書中指出：選擇是通過生存斗爭來實(shí)現(xiàn)的，“物競天擇，適者生存”是生物進(jìn)化的基本規(guī)律。二

自

然

觀

（一）物質(zhì)是構(gòu)成一切事物的元素和基礎(chǔ)；（二）一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中；（三）一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中。第

四

講

當(dāng)

代

自

然

觀一、20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的新成就二、20世紀(jì)自然觀的基本特征一

科學(xué)技術(shù)的新成就

（一）相對(duì)論（二）物質(zhì)結(jié)構(gòu)論（三）大爆炸宇宙學(xué)（四）分子生物學(xué)相

對(duì)

論

1.狹義相對(duì)論愛因斯坦于1905年發(fā)表《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》一文，標(biāo)志著狹義相對(duì)論的創(chuàng)立。

(1879~1955)

(1)狹義相對(duì)論的兩個(gè)前提狹義相對(duì)性原理物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變與選擇任何一個(gè)參照系無關(guān)；光速不變?cè)韺?duì)任何一個(gè)參照系而言，光速是不變的。(2)狹義相對(duì)論的時(shí)空觀同時(shí)性的相對(duì)性運(yùn)動(dòng)方向上長度縮短運(yùn)動(dòng)的時(shí)鐘變慢(3)相對(duì)論的質(zhì)速關(guān)系(4)相對(duì)論的質(zhì)能關(guān)系原子彈爆炸秦山核電站大亞灣核電站2.廣義相對(duì)論愛因斯坦于1916年創(chuàng)立廣義相對(duì)論。該理論認(rèn)為：時(shí)間與空間不能離開物質(zhì)而獨(dú)立存在，時(shí)空的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)取決于物質(zhì)的分布，物質(zhì)存在的空間不是平坦而是彎曲的，物質(zhì)的密度越大，其周圍的空間越是彎曲，從而揭示了空間與時(shí)間之間，空間時(shí)間與物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)之間存在的辯證聯(lián)系。

BlackHole!物

質(zhì)

結(jié)

構(gòu)

科

學(xué)1.原子結(jié)構(gòu)（1）電子的發(fā)現(xiàn)1897年，湯姆遜發(fā)現(xiàn)電子（2）原子模型1904年，J.J.湯姆遜：棗糕模型1911年，盧瑟福：核式模型

（a粒子散射實(shí)驗(yàn)）1914年，將H原子核稱為質(zhì)子2.原子核結(jié)構(gòu)（1）中子的發(fā)現(xiàn)1932年，查得威克發(fā)現(xiàn)中子（2）原子核模型

3.基本粒子發(fā)現(xiàn)歷程1932年，安德遜證實(shí)正電子存在1947年，發(fā)現(xiàn)π介子，π介子不穩(wěn)定易發(fā)生下列衰變：1955年，柏林和塞格勒發(fā)現(xiàn)反質(zhì)子1956年，考爾克等發(fā)現(xiàn)反中子1959年，中國發(fā)現(xiàn)反∑—超子4.基本粒子分類（1）光子（2）輕子介子（3）強(qiáng)子核子重子超子5.基本粒子結(jié)構(gòu)（夸克模型）重子由三個(gè)夸克組成如：質(zhì)子P=（uud）中子n=（ddu）介子由一個(gè)夸克和一個(gè)反夸克組成如：π+=（ud）π=（ud）6.基本粒子的相互作用7.基本粒子再分類

夸克家族三大家族輕子家族傳播子家族大

爆

炸

宇

宙

學(xué)

1.大爆炸宇宙學(xué)的基本觀點(diǎn)

宇宙曾有一段從熱到冷的演化史。在這個(gè)時(shí)期里，宇宙體系并不是靜止的，而是在不斷地膨脹，使物質(zhì)密度從密到稀地演化。這一從熱到冷、從密到稀的過程如同一次規(guī)模巨大的爆炸。2.大爆炸宇宙學(xué)描述的宇宙演化圖景

分

子

生

物

學(xué)

1.分子生物學(xué)的概念分子生物學(xué)是20世紀(jì)50年代興起的一門新學(xué)科，其核心內(nèi)容是研究生命活動(dòng)中生物大分子的結(jié)構(gòu)及其與功能之間的關(guān)系。2.分子遺傳學(xué)

DNA是主要的遺傳物質(zhì)DNA的分子結(jié)構(gòu)與DNA復(fù)制基因的化學(xué)本質(zhì)3.生物技術(shù)(1)人類基因組研究計(jì)劃(2)克隆技術(shù)一半生肖已被克隆三

自然觀的基本特征

1.普遍聯(lián)系的系統(tǒng)自然觀2.演化發(fā)展的自組織自然觀3.天人和諧的生態(tài)自然觀第

二

編

科

學(xué)

技

術(shù)

觀

科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)?？茖W(xué)技術(shù)觀主要探討科學(xué)技術(shù)的概念、體系結(jié)構(gòu)及其發(fā)展特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能等。第

五

講

科

學(xué)

與

技

術(shù)一、科學(xué)與技術(shù)的概念二、科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系三、科學(xué)與技術(shù)的結(jié)構(gòu)四、現(xiàn)代科技發(fā)展特點(diǎn)一

科學(xué)與技術(shù)的概念(一)

“科學(xué)”的概念1.起源古拉丁語：“Scientia”，指“知識(shí)”和“學(xué)問”。中國古代稱“格物致知”。日本轉(zhuǎn)譯為“致知學(xué)”，明末清初方以智把知識(shí)分為：“物理”（自然科學(xué)）、“宰理”（社會(huì)科學(xué)）、“物之至理”（哲學(xué)）。清朝末年稱“格致學(xué)”，日本福澤瑜吉把“Science”譯為“科學(xué)”。1893年，康有為引進(jìn)并使用。2.涵義科學(xué)是人類對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí);科學(xué)是反映事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)化和理論化的知識(shí)體系;科學(xué)是人類的一種注重方法的基本認(rèn)識(shí)活動(dòng);科學(xué)是一種專門的社會(huì)建制，是一類國家事業(yè)。3.定義科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，并在社會(huì)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，是精神文明的重要因素。

《簡明社會(huì)科學(xué)詞典》

科學(xué)是以范疇、定理、定律形式反映現(xiàn)實(shí)世界多種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。

《中國大百科全書》

（二）偽科學(xué)及其相關(guān)概念

1.偽科學(xué)以科學(xué)的面目出現(xiàn)，概念上自相矛盾，物理上不可重復(fù)，拒絕科學(xué)方法的理論。

2.非科學(xué)

停留在經(jīng)驗(yàn)層次或不能覆蓋全部經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象卻又以科學(xué)面目出現(xiàn)的理論稱述或事實(shí)稱述。

3.反科學(xué)的兩層含義（1）反對(duì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的思潮（2）逆科學(xué)而動(dòng)的行為

4.科學(xué)作弊通過某種作弊手段，如偽造或修改實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來證明某些科學(xué)事實(shí)或科學(xué)原理的存在或不存在，剽竊他人成果，不正當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)他人成果，不負(fù)責(zé)任的亂給學(xué)分或亂發(fā)文憑等等，都屬于科學(xué)作弊。(三)技術(shù)的概念

1.起源“技術(shù)”一詞源于古希臘techne，意即技藝、手藝、技能、本領(lǐng)。亞里士多德稱技術(shù)是制造的智慧。我國古代也將魯國木匠魯班視為技藝高超的匠人化身和祖師。17世紀(jì)初，人們把techne同logos結(jié)合起來，形成技術(shù)一詞。18世紀(jì)末，法國狄德羅將技術(shù)定義為“為了完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系?！?/p>

2.定義技術(shù)泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能。

《辭海》二

科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系(一)科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系(二)科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的比較三

科學(xué)與技術(shù)的結(jié)構(gòu)

（一）科學(xué)的總體結(jié)構(gòu)錢學(xué)森提出科學(xué)技術(shù)體系由自然科學(xué)、人體科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和系統(tǒng)科學(xué)六大部類組成。

客體系統(tǒng)關(guān)系客體數(shù)量關(guān)系客體結(jié)構(gòu)有機(jī)界人文思維無機(jī)界自然界人體社會(huì)系統(tǒng)科學(xué)自然科學(xué)人體科學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)人文科學(xué)科學(xué)結(jié)構(gòu)（二）自然科學(xué)的門類結(jié)構(gòu)

科學(xué)的門類結(jié)構(gòu)是指由現(xiàn)代自然科學(xué)門類組成的宏觀結(jié)構(gòu)。自然科學(xué)的門類結(jié)構(gòu)可分為與基礎(chǔ)研究相關(guān)的基礎(chǔ)科學(xué)、與應(yīng)用研究相關(guān)的應(yīng)用科學(xué)和與發(fā)展研究相關(guān)的技術(shù)科學(xué)三大層次。（三）自然科學(xué)的層次結(jié)構(gòu)（四）自然科學(xué)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)（五）技術(shù)的結(jié)構(gòu)四

現(xiàn)代科技發(fā)展特點(diǎn)（一）科技革命特征明顯（二）科技成果增長迅速（三）科技發(fā)展走向綜合（四）科技前沿關(guān)懷人文第

六

講

不同學(xué)派的科學(xué)觀

一、邏輯經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)觀二、批判理性主義科學(xué)觀三、社會(huì)歷史主義科學(xué)觀四、新歷史主義的科學(xué)觀

一

邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀(一)關(guān)于科學(xué)與非科學(xué)的分界邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為：科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)十分清楚，凡是實(shí)證的知識(shí)，通過經(jīng)驗(yàn)的或觀察實(shí)驗(yàn)證明的知識(shí)就是科學(xué)的，不能實(shí)證的所謂知識(shí)都是形而上學(xué)的、非科學(xué)的。而科學(xué)的命題是有意義的命題，如果有些命題無意義，那就是非科學(xué)或偽科學(xué)的。因?yàn)樾味蠈W(xué)的命題沒有實(shí)在的意義，故應(yīng)被清除掉。

（二）關(guān)于命題的分類和意義邏輯實(shí)證主義將所有的命題分為兩類：“分析命題”和“綜合命題”。分析命題和綜合命題都是一種陳述，邏輯的陳述或經(jīng)驗(yàn)的陳述，它們都應(yīng)當(dāng)是有意義的。

分析命題具有邏輯意義，如果一個(gè)命題是分析命題，并且它是合乎邏輯規(guī)則的，那么它是一個(gè)有意義的命題，分析命題的意義可以靠邏輯推理是否合乎邏輯規(guī)則來證明。綜合命題具有的是經(jīng)驗(yàn)意義，其是否有意義則要靠它陳述的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)是否存在并是否符合事實(shí)來證明。

（三）關(guān)于意義的標(biāo)準(zhǔn)

證實(shí)性標(biāo)準(zhǔn)：即科學(xué)的命題就是為經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的真實(shí)的，有意義的命題。

（四）關(guān)于科學(xué)發(fā)展的模式1.已在某一范圍內(nèi)確證的理論擴(kuò)大到新的更廣的范圍內(nèi)尋求新的確證。2.已經(jīng)得到確證的理論合并到更全面的理論中。

（五）關(guān)于科學(xué)的結(jié)構(gòu)與歸納邏輯邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為：科學(xué)知識(shí)是由概念和命題結(jié)合而成的體系，可以區(qū)分為觀察命題和理論命題上下兩個(gè)層次，而從現(xiàn)象可以歸納出觀察命題，從觀察命題可以進(jìn)一步歸納出理論命題。三

社會(huì)歷史主義的科學(xué)觀

（一）范式的概念指一個(gè)科學(xué)專業(yè)的科學(xué)家所依賴的學(xué)科理論的基本模型和由這個(gè)基本模型所推演和延伸出來的種種科學(xué)規(guī)定（或約定）的集合。

（二）范式的三重含義1.它是一種世界觀；2.它是理論方法的約定的集合；3.范式也包括科學(xué)儀器的使用方法。

（三）科學(xué)的發(fā)展模式前范式時(shí)期——常規(guī)科學(xué)時(shí)期——反常時(shí)期——危機(jī)——革命（新舊范式的更替）——新的常規(guī)科學(xué)時(shí)期，如此循環(huán)往復(fù)。1.前范式時(shí)期2.常規(guī)科學(xué)時(shí)期3.反常、危機(jī)和科學(xué)革命4.新范式的出現(xiàn)

（三）常規(guī)科學(xué)和解決疑難1.范式指導(dǎo)科學(xué)目標(biāo)2.范式指導(dǎo)思維3.范式指示觀察（觀察滲透理論）（四）科學(xué)的性質(zhì)比較波普爾和庫恩的科學(xué)觀，可見其異同：

1.相同點(diǎn)：（1）動(dòng)態(tài)的科學(xué)觀（2）以科學(xué)史的材料為根據(jù)（3）科學(xué)的發(fā)展是革命性的（4）觀察滲透著理論

2.不同點(diǎn)：（1）庫恩認(rèn)為科學(xué)的性質(zhì)是一種正面性質(zhì)，而不是波普爾所說的那種僅僅為了反駁而提出的假說和猜測(cè)，并認(rèn)為知識(shí)的增長主要發(fā)生在常規(guī)科學(xué)時(shí)期而不是科學(xué)革命時(shí)期，范式是一種形而上學(xué)的約定，是不可通約的，這將導(dǎo)致相對(duì)主義。

（2）在科學(xué)與非科學(xué)的劃界上，波普爾強(qiáng)調(diào)可檢驗(yàn)性和可否證性，而庫恩卻反對(duì)這種檢驗(yàn)，甚至反對(duì)為科學(xué)去尋找劃界標(biāo)準(zhǔn)。（五）庫恩關(guān)于科學(xué)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)上的疑難

庫恩認(rèn)為范式僅僅是一種無經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的東西，不同的范式具有不可通約性，新范式對(duì)舊范式就談不上什么比較的標(biāo)準(zhǔn)的增減，因?yàn)樯鐣?huì)心理的大變動(dòng)而走向了新范式，故不能揭示科學(xué)進(jìn)步的意義和標(biāo)準(zhǔn)，因而導(dǎo)致了非理性主義。四

新歷史主義科學(xué)觀

(一)研究綱領(lǐng)是科學(xué)的基本單元研究綱領(lǐng)：指一個(gè)理論系列或系統(tǒng)，是進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的基本單元。(二)研究綱領(lǐng)的結(jié)構(gòu)

科學(xué)研究綱領(lǐng)是一個(gè)大的理論體系，它由“硬核”、“保護(hù)帶”和“啟發(fā)法”三個(gè)部分所組成。

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硬核保護(hù)帶正面啟發(fā)法反面啟發(fā)法

基本假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)1.硬核：硬核理論是一個(gè)“基本假設(shè)”，通常由一個(gè)命題來表述，這個(gè)命題可以是經(jīng)驗(yàn)命題，也可以是一個(gè)形而上學(xué)的命題。在它充當(dāng)綱領(lǐng)的硬核理論時(shí)，它是一個(gè)由科學(xué)家共同約定而成的非真、非假，不能證明也不能反駁的工具性模型，也就是一個(gè)形而上學(xué)的模型。2.保護(hù)帶：每個(gè)研究綱領(lǐng)還有許多次級(jí)的理論，稱“輔助性假設(shè)”。它們是具有經(jīng)驗(yàn)性的理論，在經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的影響下可以靈活的變化的理論，它們常因?yàn)闄z驗(yàn)不斷的修改、補(bǔ)充而不斷的增加，輔助性假說構(gòu)成了綱領(lǐng)的保護(hù)帶。3.啟發(fā)法：啟發(fā)法是綱領(lǐng)中的一些約定性的邏輯規(guī)則。硬核理論和保護(hù)帶理論之間是有聯(lián)系的，它們是由某種約定性邏輯規(guī)則所構(gòu)成的啟發(fā)法聯(lián)系起來的有序系列。由于啟發(fā)法的正面指導(dǎo)作用和反面指導(dǎo)作用，使得綱領(lǐng)可以根據(jù)硬核理論而不斷形成輔助性假說。

（1）正面啟發(fā)法是啟示硬核理論所暗含的與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)相統(tǒng)一的那些方面，正面啟發(fā)法的活動(dòng)表明了硬核和整個(gè)研究綱領(lǐng)解決問題的能力?？梢允箍茖W(xué)研究綱領(lǐng)主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，解釋新的現(xiàn)象。

（2）反面啟發(fā)法是綱領(lǐng)自我保護(hù)的方面，當(dāng)一個(gè)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)反駁硬核理論時(shí)，反面啟發(fā)法會(huì)啟示一些特色性的解釋來說明這些沖突，轉(zhuǎn)移這些反駁，從而避免不利的觀察事實(shí)直接針對(duì)硬核。

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硬核保護(hù)帶正面啟發(fā)法反面啟發(fā)法

基本假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)輔助性假設(shè)

（三）研究綱領(lǐng)的功能1.關(guān)于問題轉(zhuǎn)換當(dāng)硬核和事實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，科學(xué)家可以根據(jù)硬核（T）和啟發(fā)法（→），提出一個(gè)輔助性假設(shè)（A）來解釋這個(gè)沖突，以使硬核與事實(shí)的直接沖突轉(zhuǎn)移，使原來硬核是否成立的問題轉(zhuǎn)換為一個(gè)輔助性假設(shè)是否成立的問題，形成一個(gè)問題轉(zhuǎn)換。

研究綱領(lǐng)的問題轉(zhuǎn)換TE0(經(jīng)驗(yàn)事實(shí)反駁硬核理論)

A1CE-(提出輔助性假說,預(yù)言一個(gè)事實(shí)但被否證)A2CE-A3CE-

AnCE+(最終一個(gè)輔助性假設(shè)所作的預(yù)言被確證)

2.關(guān)于研究綱領(lǐng)的功能（1）確定研究綱領(lǐng)是進(jìn)步還是退步如果一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)能夠不斷的發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律，預(yù)測(cè)新的現(xiàn)象，處于進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換階段，那么它就是進(jìn)步的；如果科學(xué)研究綱領(lǐng)不斷受到反常的挑戰(zhàn)，只能被動(dòng)的修改保護(hù)帶來應(yīng)付，處于退步的問題轉(zhuǎn)換階段，那么它就是退步的。（2）區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)如果一個(gè)研究綱領(lǐng)處于進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換之中，或者曾經(jīng)有過或?qū)砜赡軙?huì)有進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換，則該綱領(lǐng)是科學(xué)的，如果一個(gè)研究綱領(lǐng)從來沒有實(shí)行過進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換，它就是一個(gè)非科學(xué)的研究綱領(lǐng)。

（3）說明知識(shí)的增長和科學(xué)的進(jìn)步由于每一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的研究，都不會(huì)是單獨(dú)綱領(lǐng)的工作，而是多元領(lǐng)域的持久競爭，故進(jìn)步的研究綱領(lǐng)處于進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換中，常常能夠提出驚人的成功的預(yù)見，而退步的綱領(lǐng)只會(huì)支吾和搪塞，最后使科學(xué)家失去興趣，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)綱領(lǐng)的合理更替。

（4）關(guān)于科學(xué)發(fā)展的模式

“科學(xué)研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段——科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段——新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)證偽并取代退代的研究綱領(lǐng)——新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段”第

三

編

科學(xué)技術(shù)方法論

方法是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而采取的途徑、手段或策略?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)于科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和變化發(fā)展的理論體系。

第

五

講

科學(xué)研究及其評(píng)價(jià)一、科學(xué)研究的概念二、科學(xué)研究的類型三、科學(xué)研究的程序四、科學(xué)研究的方法五、科學(xué)研究的評(píng)價(jià)一

科學(xué)研究的概念所謂科學(xué)研究，就是人們不斷提出問題和解決問題的過程，就是探索迄今為止人類在某學(xué)科中還沒有掌握的知識(shí)和規(guī)律，就是對(duì)現(xiàn)今思維活動(dòng)中所依據(jù)的學(xué)說和原理不斷檢驗(yàn)的思維活動(dòng)。二

科學(xué)研究類型(一)基礎(chǔ)研究(二)應(yīng)用研究(三)開發(fā)研究三

科學(xué)研究程序

(一)明確科學(xué)問題(二)提出科研選題(三)開展科學(xué)研究(四)取得相關(guān)成果（一）科學(xué)問題

科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的知識(shí)背景下，提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而有未解決的矛盾，它包含一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無確定的答案。

二、科研選題

1.科研選題的前期準(zhǔn)備（1）調(diào)研綜述，科學(xué)分析（2）集思廣益，初步論證（3）胸有成竹，靈活機(jī)動(dòng)

2.科研選題的基本原則

（1）科學(xué)性原則（2）突破性原則（3）可行性原則（4）人道主義原則四

科學(xué)研究方法(一)科學(xué)研究方法的概念(二)收集科學(xué)事實(shí)的方法(三)整理科學(xué)事實(shí)的方法(四)構(gòu)建科學(xué)理論的方法(一)

科學(xué)研究方法的概念

所謂科學(xué)研究的方法,就是能夠保證科學(xué)研究正確的進(jìn)行并獲得可靠、準(zhǔn)確結(jié)果的研究理論、原則、方法和手段。

(二)

收集科學(xué)事實(shí)的方法

1.觀察方法觀察者在一定的理論指導(dǎo)下，通過感覺器官或觀察工具，在自然發(fā)生的條件下，有目的、有計(jì)劃、有步驟的感知觀察對(duì)象，從而獲取科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。

2.實(shí)驗(yàn)方法實(shí)驗(yàn)者根據(jù)科研課題的目的和要求，運(yùn)用一定的實(shí)驗(yàn)手段，在典型環(huán)境中和理想條件下，從實(shí)驗(yàn)對(duì)象那里獲取科學(xué)事實(shí)的研究方法。

3.觀察和實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇機(jī)遇是指科學(xué)技術(shù)工作者在觀察和實(shí)驗(yàn)的過程中，遇到了一些意料之外的機(jī)會(huì)，并且能夠敏銳的加以識(shí)別、緊追不舍的加以研究，從而作出不同原來目的和計(jì)劃的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)。(三)

整理科學(xué)事實(shí)的方法

1.比較與分類比較就是在不同事物之間或同類事物之間找出它們的差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的方法。分類是在比較基礎(chǔ)上根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種事物進(jìn)行類別劃分的邏輯方法，即根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，將對(duì)象區(qū)分為不同種類的邏輯方法。

2.分析和綜合分析是把一個(gè)完整的對(duì)象分解為不同的方面和部分，把復(fù)雜的對(duì)象分解為各個(gè)簡單的要素，并把這些部分或要素分別進(jìn)行研究和認(rèn)識(shí)的一種思維方法。綜合就是尋求研究對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素的內(nèi)在聯(lián)系，把對(duì)象的各個(gè)部分聯(lián)系起來作為一個(gè)整體來加以研究的思維方法。

3.歸納和演繹歸納方法是指從個(gè)別事物的現(xiàn)象的研究中概括出一般原理或結(jié)論的邏輯思維方法。演繹方法是從一般到個(gè)別的推理方法，即用已知的一般原理考察某一特殊的對(duì)象，推演出有關(guān)這個(gè)對(duì)象