專業(yè)技術(shù)人員綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)與提升試卷整理答案

有的人在厄運(yùn)和不幸面前,

不屈服不后退,不后退

, ,堅(jiān)韌地同命運(yùn)抗?fàn)?因而不動(dòng)搖在重重困難中沖開一條通向成功的路,成了制服困難的英雄，成了把握自己命運(yùn)的仆人。不動(dòng)搖韌力韌力耐力和 的試金石,是鼓舞人在跌倒時(shí)奮勇再起的力氣。(填空)耐力情境良好的挫折訓(xùn)練和教育并不在于保護(hù)個(gè)體免受挫折,而是創(chuàng)設(shè)和安排適當(dāng)?shù)?和情境條件條件清楚的 明確的 全都的意志行動(dòng)的目標(biāo)必需是 、 、 ,不能相互沖突,也不能同時(shí)指向多個(gè)互不相容的目標(biāo),而且,這個(gè)目標(biāo)必需內(nèi)化為行為者自身能夠認(rèn)同、追求的價(jià)值觀念。奧斯特洛夫斯基:“人的生命似洪水在奔騰,不遇島嶼和暗礁,難以激起秀麗的浪花?！眾W斯特洛夫斯基放下昨日的成就和輝煌，你會(huì)收獲虛心的奇特品質(zhì)，你不會(huì)由于沾沾自喜而忘了窮千里目。(填空)

舉足登高臺(tái)，以中國的改革正處在一個(gè)不斷深化改革的時(shí)期，這種不斷深化的改革意味著以往社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益構(gòu)造要發(fā)全方位生 全方位

大幅度

_的調(diào)整，要重構(gòu)建社會(huì)利益格局，也就是說很多社會(huì)群體和社會(huì)成員的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位要重洗牌。標(biāo)準(zhǔn) 合理現(xiàn)代社會(huì)必定是一個(gè)憑借著 、

公正 公正、 、 的規(guī)則體系而運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)。焦慮擔(dān)憂壓力 是個(gè)體對(duì)當(dāng)前或估量到對(duì)自尊心有潛在威逼的任何情境所具有的一種類似于的反響傾向。焦慮擔(dān)憂壓力

高壓力

_對(duì)社會(huì)群體危害。過度的

嚴(yán)峻危害組織員工的身心安康。()說始終多被人解釋為人們?cè)陂e居獨(dú)處之時(shí),最簡(jiǎn)潔任情恣意,產(chǎn)生不合道的行為,因此,獨(dú)處之時(shí)特別要留神慎重,嚴(yán)格要求自己,不做違反道德的事。A.慎獨(dú)B.自省A.慎獨(dú)B.自省C.自律C.自律D.主敬D.主敬()合作涉及多個(gè)主體，他們?cè)谫Y源、力量、理念、目標(biāo)、文化等方面一般具有互補(bǔ)性或全都性。合作對(duì)象的選擇及其關(guān)系的維護(hù)是成敗的關(guān)鍵。A.共同利益B.合作伙伴C.玩耍規(guī)章D.經(jīng)濟(jì)利益A.共同利益B.合作伙伴C.玩耍規(guī)章D.經(jīng)濟(jì)利益〔〕一個(gè)人由于發(fā)生的事情所受到的損害，不如由于他對(duì)事情的看法而受到的損害更嚴(yán)峻。塞翁失馬。焉知非福？任何事情都一分為二地對(duì)待，人就會(huì)變得理智和瀟灑一些。A.享受過程B.學(xué)會(huì)放下C.轉(zhuǎn)變思維角度D.活在當(dāng)下A.享受過程B.學(xué)會(huì)放下C.轉(zhuǎn)變思維角度D.活在當(dāng)下()是對(duì)生疏對(duì)象從多角度、多方位、多層次、多手段地考察爭(zhēng)論，力圖真實(shí)地反映生疏對(duì)象的整體以及這個(gè)整體和其他四周事物構(gòu)成的立體畫面的思維方式(單項(xiàng)選擇)A.列舉集中法B.魔球法C.側(cè)向集中法D.立體集中法A.列舉集中法B.魔球法C.側(cè)向集中法D.立體集中法()富有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的人總是能精彩的完成任務(wù)。所謂善任，就是說既要是專才，又要是通才。專才是指精通一兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)問和業(yè)務(wù)，有一技之長(zhǎng)的人，“假設(shè)你不鉆研一門專業(yè)，你就會(huì)在自己的人生職業(yè)道路上迷失方向“，一位老板這樣說。A.知人善任A.知人善任B.憂患意識(shí)B.憂患意識(shí)C.堅(jiān)韌精神D.布滿自信E.競(jìng)爭(zhēng)精神C.堅(jiān)韌精神D.布滿自信E.競(jìng)爭(zhēng)精神()對(duì)交易型領(lǐng)導(dǎo)來說，任何事情都有時(shí)間上的要求，地點(diǎn)上的規(guī)定，以及流程上的有用意義。通過維系一個(gè)高度有序的體制，交易型領(lǐng)導(dǎo)得以長(zhǎng)時(shí)間、系統(tǒng)性地獲得比較全都的結(jié)果。A.明確的界限B.執(zhí)著的掌握C.規(guī)章的信守D.井然的秩序A.明確的界限B.執(zhí)著的掌握C.規(guī)章的信守D.井然的秩序()是我國近代著名的愛國學(xué)問分子，家境格外貧寒。1847年他到美國留學(xué)，雖身處異地，卻時(shí)刻思念著祖國，他說：“常思在此時(shí)學(xué)習(xí)，以為將來效力祖國之預(yù)備。A.容閎B.潘多C.劉海假設(shè)D.楊愛民A.容閎B.潘多C.劉海假設(shè)D.楊愛民〔〕這類人沒有自己的觀點(diǎn)和主見，即使有自己的觀點(diǎn)和主見，也缺乏士氣發(fā)表自己的意見和看法。為了避開與別人的不同，他們總是選擇從眾，隨大流，輕信贊同他人觀點(diǎn)。A.膽小怯懦型B.逞強(qiáng)好事型C.人云亦云型D.躲避現(xiàn)實(shí)型A.膽小怯懦型B.逞強(qiáng)好事型C.人云亦云型D.躲避現(xiàn)實(shí)型〔〕A.創(chuàng)設(shè)情境A.創(chuàng)設(shè)情境B.正視自己C.加強(qiáng)自我調(diào)整D.樹立辯證的挫折觀B.正視自己C.加強(qiáng)自我調(diào)整D.樹立辯證的挫折觀領(lǐng)導(dǎo)()是一種綜合力量，具體表達(dá)為領(lǐng)導(dǎo)通過確定和塑造價(jià)值觀、提倡或制定標(biāo)準(zhǔn)、選拔和監(jiān)視干部、預(yù)防和解決沖突以及處理和利用信息來保障組織依照既定目標(biāo)運(yùn)行和進(jìn)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的力量，其重要性不言而喻。A.決斷力B.前瞻力C.掌握力D.影響力A.決斷力B.前瞻力C.掌握力D.影響力()即利用情感共融律來沖淡和有效掌握產(chǎn)生不良心情的感應(yīng)源。預(yù)之相聯(lián)系的是環(huán)境調(diào)整法，我們可以轉(zhuǎn)變環(huán)境來轉(zhuǎn)變或是避開產(chǎn)生不良心情的感應(yīng)源。A.食物調(diào)整法B.藥物調(diào)整法C.心情互感調(diào)整法D.正確歸因A.食物調(diào)整法B.藥物調(diào)整法C.心情互感調(diào)整法D.正確歸因()是指擅長(zhǎng)鼓勵(lì)他人，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意圖的力量。具體表現(xiàn)為感染力、吸引力、分散力、號(hào)召力以及個(gè)人的魅力。A.決斷力量B.分析力量C.推動(dòng)力量D.應(yīng)變力量A.決斷力量B.分析力量C.推動(dòng)力量D.應(yīng)變力量的人群在的環(huán)境中組建而成的。A.優(yōu)秀的治理B.互補(bǔ)的技能C.融洽的關(guān)系D.清楚的目標(biāo)A.優(yōu)秀的治理B.互補(bǔ)的技能C.融洽的關(guān)系D.清楚的目標(biāo)科學(xué)家們經(jīng)過各種測(cè)驗(yàn)和考察，證明白()比智商對(duì)人更重要，他在更大程度上打算了一個(gè)人的婚姻、工作和整個(gè)人際關(guān)系的處理力量。A.良好的情商B.樂觀的心態(tài)C.堅(jiān)強(qiáng)的信念D.良好的習(xí)慣A.良好的情商B.樂觀的心態(tài)C.堅(jiān)強(qiáng)的信念D.良好的習(xí)慣A.無過心態(tài)B.成功心態(tài)C.預(yù)期心態(tài)D.激情心態(tài)A.無過心態(tài)B.成功心態(tài)C.預(yù)期心態(tài)D.激情心態(tài)A.進(jìn)取精神B.成就欲望C.自尊D.目標(biāo)A.進(jìn)取精神B.成就欲望C.自尊D.目標(biāo)缺乏(成才者在執(zhí)行打算的行為過程中能夠自覺地掌握自己的欲望、情感,`約束自己的動(dòng)作和言語,迫使自己去實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)。A.決斷力B.前瞻力C.自制力D.影響力A.決斷力B.前瞻力C.自制力D.影響力自尊心是一種〔〕的行為動(dòng)機(jī)，它有助于鼓勵(lì)人們維護(hù)自己的尊嚴(yán)，ABABCD〔〕是反映、評(píng)價(jià)主體和客體之間關(guān)系意義的心理體驗(yàn)形式。ABABCD〔〕ABABCD〔〕挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。BCBCD傳統(tǒng)的社會(huì)信任體系已經(jīng)到了岌岌可危的地步，()質(zhì)疑已經(jīng)能成了人們的生活常態(tài)，這主要源于社會(huì)公信力缺失。ABABCD()不僅是一種美德，也是一種生活態(tài)度，一種處世哲學(xué)，一種擅長(zhǎng)覺察美并賞識(shí)美的道德情操!(單項(xiàng)選擇ABABCDABABCDBCBCDABABCDABABCDABABCDAACCDABABCD標(biāo)桿學(xué)習(xí)是經(jīng)理人態(tài)度領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要武器。()的力氣是無窮的，通過樹立典范，可以促進(jìn)群體每個(gè)成員學(xué)習(xí)進(jìn)步的樂觀性。這方法有些陳舊，但有用性很強(qiáng)ABABCDABABCDAABDD()生疏到自己是依靠他人的，人與人是相互依靠相互聯(lián)系的，我們不行能脫離社會(huì)而存在，而社會(huì)是由人組成的。ABABCDABABCD〔〕具有集體性、相對(duì)穩(wěn)定性和精神流淌性ABABCD〔〕不僅是一種優(yōu)良的品德，也被認(rèn)為是制造成功人生所必備的一種力量ABABC〔〕是在交往過程中最最近得到的信息會(huì)比以前得到的信息對(duì)人際交往活動(dòng)產(chǎn)生更多更大的影響。ABABCD是當(dāng)今時(shí)間治理領(lǐng)域中最出色的代表人物ABABCD是指人們透過事物的外表現(xiàn)象觀看事物本質(zhì)的力量ABABCD對(duì)于一個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者來說，成功的領(lǐng)導(dǎo)過程應(yīng)當(dāng)包括下述〔〕ABCD以下四種領(lǐng)導(dǎo)類型分別對(duì)應(yīng)的治理方式正確的為〔〕(多項(xiàng)選擇)AB參與式的民主領(lǐng)導(dǎo)—授權(quán)型C慈祥式的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)—輔導(dǎo)型D專制式的集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)—命令型績(jī)效面談是績(jī)效治理的一個(gè)重要步驟，績(jī)效治理的目的之一是要幫助下屬找出缺乏與改進(jìn)的方向，一般可以從下面〔〕方面進(jìn)展分析D感召力是由個(gè)人的〔〕等所構(gòu)成的一種內(nèi)在的吸引力，領(lǐng)導(dǎo)者的感召力越強(qiáng)，吸引的被領(lǐng)導(dǎo)者就越多。D領(lǐng)導(dǎo)者的決策過程包括〔〕(多項(xiàng)選擇)ABCD無論什么形式或?qū)哟蔚暮献鳎贾辽侔ㄒ韵隆病矰ABC58.D推動(dòng)力量是指擅長(zhǎng)鼓勵(lì)他人，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意圖的力量。