古文字學(xué)課件 1緒論

古文字學(xué)導(dǎo)論何景ejc@緒論第一節(jié)：古文字與古文字學(xué)文字：關(guān)于文字的概念，語言文字學(xué)者分廣義和狹義兩派，狹義派認(rèn)為文字是記錄語言的符號(hào)。廣義派大致認(rèn)為，人們用來傳遞信息的、表示一定意義的圖畫和符號(hào)，都可以稱為文字。這里我們采用狹義派的觀點(diǎn)，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的漢語文獻(xiàn)里，歷來是用“文字”這個(gè)詞稱呼記錄語言的符號(hào)的。符號(hào)與文字古文字：學(xué)術(shù)研究上所說的“古文字”其上限應(yīng)上溯到文字的萌芽，其下限則到秦統(tǒng)一文字止。因此，“古文字”即先秦文字。古文字學(xué)：古文字學(xué)就是以古文字及其載體為研究對(duì)象，探索漢字產(chǎn)生、闡明古漢字發(fā)展與演變、研究并解讀地下出土古文字資料，借以揭示古代歷史文化奧秘的學(xué)科。埃及象形文字古埃及的象形文字經(jīng)過上萬年前的圖畫、花紋發(fā)展，公元前4000年（6000年前）左右產(chǎn)生成體系的象形文字。它同蘇美爾文、古印度文以及中國的甲骨文一樣，都是獨(dú)立地從原始社會(huì)最簡單的圖畫和花紋產(chǎn)生出來的，但這種文字最初僅僅是一種圖畫文字，后來才發(fā)展成象形文字——由表意、表音和部首三種符號(hào)組成。表意符號(hào)是用圖畫來表示一些事物的概念或定義。但是表意符號(hào)都不能表示字的發(fā)音，因此古埃及人又發(fā)明了表音符號(hào)。表音符號(hào)也是一些圖形，它共有24個(gè)子音，在這一基礎(chǔ)上，又構(gòu)成了大批的雙子音和三子音。如口為單子音，發(fā)“Y”的音，燕子為雙子音，發(fā)“Wr”音，甲蟲為三子音，發(fā)“hpr”音等，但這些發(fā)音都表示不止一種意思，為了有所區(qū)分，古代埃及人又發(fā)明了部首符號(hào)。這種部首符號(hào)的作用主要是為了區(qū)分不同范疇的符號(hào)，類似于漢字中的部首偏旁。絕大多數(shù)的埃及文字都有部首符號(hào)。這種文字常被刻在廟墻、宗教紀(jì)念物和紙草上，主要使用者是僧侶和書吏。埃及象形文字對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響。在古代埃及歷史的不同階段，埃及的象形文字隨著社會(huì)生活的需要出現(xiàn)過多次變化。中王國時(shí)期出現(xiàn)過祭司體，后期埃及時(shí)出現(xiàn)過民書體，在羅馬統(tǒng)治期間又出現(xiàn)了科普特文字（用改造過希借字母書寫的埃及文字）。由于種種歷史原因，古代埃及文字沒能發(fā)展成字母文字。但是，古代埃及文字卻對(duì)腓尼基字母的形成有著重要的影響。在紀(jì)元前1500～1000年左右，地中海東岸崛起的腓尼基人與埃及人進(jìn)行交易，這時(shí)飽學(xué)的腓尼基僧侶們把簡單的象形文字改寫成有秩序的字母，幫助其商貿(mào)往來。由于古代埃及象形文字的繁難，隨著古埃及的滅亡，這種文字逐漸變成死文字，完全被人們遺忘。正是由于羅塞達(dá)石碑的發(fā)現(xiàn)和商博良對(duì)埃及象形文字解讀的成功，才使古埃及歷史全部展現(xiàn)在我們面前。楔形文字楔形文字是源于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域的古老文字，這種文字是由約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明，是世界上最早的文字之一。在其約3000年的歷史中，楔形文字由最初的象形文字系統(tǒng)，字形結(jié)構(gòu)逐漸簡化和抽象化，文字?jǐn)?shù)目由青銅時(shí)代早期的約1000個(gè)，減至青銅時(shí)代后期約400個(gè)。已被發(fā)現(xiàn)的楔形文字多寫于泥板上，少數(shù)寫于石頭、金屬或蠟板上。書吏使用削尖的蘆葦桿或木棒在軟泥板上刻寫，軟泥板經(jīng)過曬或烤后變得堅(jiān)硬，不易變形。一塊3000年前小孩子的腳印。主人留下這個(gè)年齡還太小的孩子的腳印并刻字，以示主人占有仆人的物證?！邦^”字的演變楔形文字的破譯1835年，英國一名25歲的陸軍中尉羅林森，來到波斯一個(gè)名為“眾神的居住地”的破落小鎮(zhèn)，他對(duì)這里郊外巨大的奇怪巖刻發(fā)生了興趣。巖刻所在處比小鎮(zhèn)高520米，而且從巖刻腳下到銘文頂處是104米高的、人工鏟平的陡立光滑的表面，讀者無法靠近銘文臨摹。在這幅浮雕上，偉大的波斯帝國國王大流士腳踩反叛者，在兩位全副武裝的波斯貴族陪伴下倚弓而立，傲視面前九個(gè)從頭到腳被拴著繩索的“反王”（即各地起來反抗他統(tǒng)治的國王）。浮雕人物邊上和底下的文字則分別用3種楔形文字刻寫著國王的豐功偉績。好在這位羅林森中尉不但學(xué)習(xí)過波斯語、印地語、阿拉伯語等多種語言，還是一名運(yùn)動(dòng)健將，打獵、騎馬和田徑運(yùn)動(dòng)樣樣精通。他決定進(jìn)行一次冒生命危險(xiǎn)的大賭注：先是設(shè)法爬到了巖刻的最底部臨摹銘文，然后又在邊緣架起了梯子。最后，他干脆從崖頂放下一條繩子，捆好自己，懸空摹繪巖壁上的符號(hào)。有時(shí)，他也雇傭一個(gè)本地的男孩幫忙。男孩小心地爬過光滑巖刻平面達(dá)到銘文區(qū)的上面，然后把隨身帶的木楔錘入巖縫，綁上吊繩懸在空中，按下面的羅林森喊出的指示，用墨汁和紙逐字逐行地把符號(hào)拓印出來。羅林森憑借著精通多門語言和多種文字的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)及其堅(jiān)韌不拔的毅力，在長達(dá)16年后，他不僅完成了這篇3種語言書寫的銘文的全譯文，還成功破譯出約150個(gè)楔形文字符號(hào)的讀音，500個(gè)單詞和數(shù)十個(gè)專有名詞，最終與其他學(xué)者共同將兩河流域最古老的蘇美爾人創(chuàng)立的楔形文字釋讀成功。英國皇家亞洲學(xué)會(huì)為了證明楔形文字的釋讀是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的，還曾經(jīng)進(jìn)行了一次背對(duì)背的小小考試：他們把一篇無人研究過的楔形銘文分寄給羅林森和其他3位學(xué)者，請(qǐng)求他們獨(dú)立翻譯它。當(dāng)4位學(xué)者的譯文被開封檢驗(yàn)時(shí)，內(nèi)容基本上是一致的。此時(shí)，人們真正相信，在湮沒2000年之后，楔形文字之謎終于徹底揭開。古漢字第二節(jié)古文字學(xué)簡史一、漢代：許慎著《說文解字》《說文解字》，簡稱《說文》，東漢許慎著，它也是世界上最早的字典之一。作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎（獻(xiàn)給漢安帝）?！墩f文解字》成書于漢和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。《說文解字》是我國第一部按部首編排的字典。許慎

（約58年—約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現(xiàn)河南郾城縣）人，有“五經(jīng)無雙許叔重”之贊賞。許慎根據(jù)文字的形體，創(chuàng)立540個(gè)部首，將9353字分別歸入540部。540部又據(jù)形系聯(lián)歸并為14大類，字典正文就按這14大類分為14篇，卷末敘目別為一篇，全書共有15篇?！墩f文解字》共15卷，其中包括序目1卷。許慎在《說文解字》中系統(tǒng)地闡述了漢字的造字規(guī)律——六書。《說文解字》的體例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在后面列出。然后解釋這個(gè)字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關(guān)系?！墩f文解字》中的部首排列是按照形體相似或者意義相近的原則排列的。說文解字產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景一、當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)今文學(xué)派：在西漢時(shí)期，通行的典籍是以當(dāng)時(shí)通行的文字—隸書—書寫的。以這些典籍為依據(jù)并表示其學(xué)術(shù)的、政治的主張的學(xué)者，稱為“今文學(xué)派”。它們以董仲舒的《公羊》學(xué)為代表。他們認(rèn)為孔子的六經(jīng)皆有微言大義，他們的任務(wù)就在于闡發(fā)這些微言大義，主張通經(jīng)以致用。古文學(xué)派：漢武帝時(shí)，在孔子的舊宅發(fā)現(xiàn)了一批用古文字書寫的典籍，有《尚書》、《周禮》、《論語》、《孝經(jīng)》等等，稱為《壁中古文》，亦稱為“古文經(jīng)”。這種文字，實(shí)際上就是戰(zhàn)國時(shí)期的文字。由于這些古文字一般人不認(rèn)識(shí)，這就需要對(duì)它進(jìn)行考釋，需要進(jìn)行研究整理。后來經(jīng)過劉向、劉歆父子的研究整理，始為人們所重視，這樣就逐漸形成了所謂的“古文學(xué)派”。古文學(xué)派在學(xué)術(shù)上是以文字、聲韻、訓(xùn)詁三學(xué)為基礎(chǔ)的，古文學(xué)派的興起，與之有關(guān)的研究成果，就為《說文解字》的成書提供了條件。二、前期字書的基礎(chǔ)目前我們所能見到的略早于《說文解字》的字書，只有《爾雅》?！稜栄拧分挥形淖忠饬x的解釋，而沒有涉及文字的形體結(jié)構(gòu)和音讀問題?！妒肤ζ?、李斯《倉頡篇》、趙高《爰?xì)v篇》、胡毋敬《博學(xué)篇》。漢初,閭里書師合《倉頡》、《愛歷》、《博學(xué)》3篇，斷60字以為一章，凡55章，統(tǒng)稱《倉頡篇》。

《凡將篇》、《急就篇》、《元尚篇》、《訓(xùn)纂篇》。其中只有《急就篇》由于歷代書法家的臨寫，作為書法而流傳至今。《說文》的文字學(xué)價(jià)值《說文》是一部研究古文字的經(jīng)典，研究古文字一刻也不能離開它。漢字由篆體變成隸體，再變?yōu)榭瑫咽ピ瓉淼男螤?。我們看慣了楷書字，要辨認(rèn)篆體系統(tǒng)的古文字，必須解決一個(gè)字體轉(zhuǎn)換的問題?！墩f文》可以很好地解決這一問題。《說文》是一部把篆體系統(tǒng)文字編輯起來的字典。有了《說文》就可以系統(tǒng)地了解楷體字與篆體字的對(duì)應(yīng)關(guān)系，掌握篆體字的結(jié)構(gòu)原理，進(jìn)而對(duì)古文字進(jìn)行研究。二、魏晉至宋初1.三體石經(jīng)：《三體石經(jīng)》建于公元241年（三國魏齊王曹芳正始二年），因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。石經(jīng)刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢《熹平石經(jīng)》后建立的第二部石經(jīng)?！度w石經(jīng)》在中國書法史和漢字的演進(jìn)發(fā)展史上具有非常重要的意義。2.汲冢竹書晉咸寧五年(公元279年)，一作太康元年(公元280年)或二年,

汲郡人偷盜魏襄王的陵墓，得到竹書數(shù)十車，全是科斗文書寫，稱“汲冢古文”。經(jīng)過整理,有《竹書紀(jì)年》12篇，因?yàn)樵緦懺谥窈喩隙妹?，敘述夏、商、西周、春秋時(shí)晉國和戰(zhàn)國時(shí)魏國史事，與傳統(tǒng)記載不同，可校正《史記》所載戰(zhàn)國史事之失。原簡早已不傳。古本《竹書紀(jì)年》至宋代（公元960年～公元1279年）佚失。清代（公元1644年～公元1840年）學(xué)者有輯校本，為研究古代史的重要資料。3.《汗簡》與《古文四聲韻》《汗簡》四卷，宋郭忠恕撰。《古文四聲韻》五卷，宋夏竦編。這兩部書都是研究戰(zhàn)國文字的重要資料。漢代劉向《別錄》：“殺青者，以火炙簡令汗，取其青易書，復(fù)不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡?！?/p>

4.石鼓文與詛楚文石鼓文：唐初在天興縣（今陜西省鳳翔縣）發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石碣，每碣上都刻著一篇六七十字的四言詩。這些石碣每個(gè)有約一米多高，形似高腳饅頭。因?yàn)樗鼈冇行┫蠊?，一般就稱之為石鼓。經(jīng)過很多學(xué)者的研究，石鼓文已經(jīng)證明是先秦時(shí)代的秦國文字。關(guān)于其年代，研究者通過與秦公簋和20世紀(jì)90年代發(fā)表的秦公大墓殘石磬的字體的仔細(xì)比較，認(rèn)為其時(shí)代最可能屬于春秋晚期早段。（徐寶貴《石鼓文整理研究》，中華書局，2008）詛楚文：這是秦王詛咒楚王的告神之文。當(dāng)時(shí)每告一神即刻一石，文字基本相同。北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)了告巫咸，告大沈厥湫和告亞駝三石，原石和拓本后來都已亡佚，現(xiàn)在只能看到摹刻本。其年代大約在前312至310年。（秦惠文王后元十三年）三、宋代金石學(xué)的興起，宋代學(xué)者在研究金文方面作出重要貢獻(xiàn)的，主要有北宋的楊元明、歐陽修、呂大臨、趙明誠和南宋的薛尚功等人。宋人編了不少古銅器和銘文的著錄書，流傳至今的有呂大臨《考古圖》（1092）、宋徽宗敕撰的《博古圖錄》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》（1114）、王俅《嘯堂集古錄》及趙明誠《金石錄》。四、元明時(shí)期略五、清代金石學(xué)的興盛清代受乾嘉學(xué)派影響，金石學(xué)進(jìn)入鼎盛。乾隆年間曾據(jù)清宮所藏古物，御纂《西清古鑒》等書，推動(dòng)了金石研究的復(fù)興。其后有《考工創(chuàng)物小記》、《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、《捃古錄金文》、《齋集古錄》、《綴遺齋彝器款識(shí)考識(shí)》、《寰宇訪碑錄》、《金石萃編》、《古泉匯》、《金石索》等書，均為有成就的金石學(xué)著作。這一時(shí)期研究范圍擴(kuò)大，對(duì)銅鏡、兵符、磚瓦、封泥等開始有專門研究，鑒別和考釋水平也顯著提高。清末民初，金石學(xué)研究范圍又包括新發(fā)現(xiàn)的甲骨和簡牘，并擴(kuò)及明器和各種雜器。羅振玉和王國維是此時(shí)的集大成的學(xué)者。馬衡著《中國金石學(xué)概要》，對(duì)金石學(xué)作了較全面的總結(jié)?！段髑骞盆b》，四十卷，附《錢錄》十六卷。是一部著錄清代宮廷所藏古代青銅器的大型譜錄。收商周至唐代銅器1529件（包括銅鏡），而以商周彝器為多。清梁詩正等奉敕纂修，乾隆十四年（1749年）始纂，乾隆二十年（1755年）完書。清乾隆二十年武英殿刻本。阮元吳式芬：捃古錄金文共3卷9冊(cè)。著錄1334件商周銅器的銘文。按器的種類編排，每類又以銘文多少為序。在所錄銘文后面附有釋文，間有作者考證或采錄諸家之說。吳式芬：精通訓(xùn)詁音韻，擅長考訂經(jīng)文。于咸豐六年（1856）去世，當(dāng)時(shí)《捃古錄金文》一書尚未完成。后由其子請(qǐng)人?？?，于光緒二十一年（1895）刊行。吳式芬還著有金石文字目錄《捃古錄》20卷，以及與陳介祺合著《封泥考略》等。甲骨文的發(fā)現(xiàn)王懿榮（1845—1900年）字正儒，一字廉生，山東省福山縣（今煙臺(tái)市福山區(qū)）古現(xiàn)村人。光緒六年進(jìn)士，授編修。泛涉書史，尚經(jīng)世之務(wù)，嗜金石，因見藥店所售“龍骨”上的刻紋，發(fā)現(xiàn)甲骨文，為收藏殷墟甲骨的第一人。三為國子監(jiān)祭酒。庚子八國聯(lián)軍入京時(shí)，投井死。六、民國到現(xiàn)在1.明國前期羅振玉和王國維的學(xué)術(shù)活動(dòng)2.1928年殷墟的發(fā)掘3.近代著名的古文字學(xué)者的學(xué)術(shù)成果1.羅振玉羅振玉（1866年8月8日－1940年5月14日），字式如、叔蘊(yùn)、叔言，號(hào)雪堂，永豐鄉(xiāng)人，晚號(hào)貞松老人、松翁。祖籍為浙江省上虞縣永豐鄉(xiāng)，出生在江蘇省淮安縣。對(duì)中國科學(xué)、文化、學(xué)術(shù)頗有貢獻(xiàn)，參與開拓中國的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)、保存內(nèi)閣大庫明清檔案、從事甲骨文字的研究與傳播、整理敦煌文卷、開展?jié)h晉木簡的考究、倡導(dǎo)古明器研究。他一生著作達(dá)189種，?？瘯?42種。2.王國維王國維，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨。漢族，浙江海寧人。王國維是我國近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。1911年辛亥革命后，清政府解體，王國維攜全家隨羅振玉東渡日本，僑居四年有余。在羅振玉的幫助下，有機(jī)會(huì)靜下心來做學(xué)問，研究方向轉(zhuǎn)向經(jīng)史、小學(xué)。他與羅振玉一家相鄰居，平時(shí)互相切磋，往返論學(xué)，協(xié)助羅氏整理大云書庫藏書，得以盡窺其所藏彝器及其他石器物拓本，并與日本學(xué)者廣泛交流。1923年春，當(dāng)時(shí)溥儀要選海內(nèi)碩學(xué)之士，王國維經(jīng)升允推薦，到北京充任遜帝溥儀的南書房行走。1924年冬天，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維結(jié)束了“南書房行走”的工作，遂有崇仰他學(xué)問的胡適、顧頡剛等人推薦他擔(dān)任新成立的清華大學(xué)國學(xué)研究院院長，王國維推而不就院長職，僅任教職。講授《古史新證》及《說文》、《尚書》等課程，從事《水經(jīng)注》?？奔懊晒攀?、元史研究，以其精深的學(xué)識(shí)、篤實(shí)的學(xué)風(fēng)、科學(xué)的治學(xué)方法和樸素的生活影響了清華學(xué)人，培養(yǎng)和造就了一批文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的專家學(xué)者，同時(shí)他自身的學(xué)術(shù)也更加精進(jìn)，學(xué)術(shù)成果豐碩，達(dá)到了爐火純青的地步，其論殷周、釋甲骨、釋鐘鼎，處處卓絕，語語精到，皆出自己心得、發(fā)明和獨(dú)創(chuàng)，對(duì)古代歷史古代地理等研究做出重大貢獻(xiàn)，博得海內(nèi)外學(xué)人的推崇和尊敬。1925年2月，清華委任吳宓籌辦研究院，并擬聘王國維為導(dǎo)師。1925年9月14日，國學(xué)研究院普通演講正式開始，王國維講《古史新證》。1925年10月15日，加授《尚書》課程。與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟(jì)（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導(dǎo)師，桃李門生、私塾弟子遍充中國史學(xué)界。二重證據(jù)法“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。”學(xué)術(shù)背景：古史辨派的興起古史辨派，又稱古史辯派、疑古派，以顧頡剛、錢玄同等為創(chuàng)始人和主要代表，是中國新文化運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)的一個(gè)以“疑古辨?zhèn)巍睘樘卣鞯氖穼W(xué)、經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)流派?！豆攀繁妗?，共七巨冊(cè)，是“古史辨派”研究成果的匯集。經(jīng)十年拓展，五四運(yùn)動(dòng)以后，顧頡剛等史學(xué)家為探索古史做了不少工作，從1926年至1941年，《古史辨》共出版七冊(cè)，包羅了三百五十篇文章，三百二十五萬余字。代表人物顧頡剛（1893.5.8-1980.12.25），漢族，名誦坤，字銘堅(jiān)，號(hào)頡剛；小名雙慶，筆名有余毅、銘堅(jiān)等。江蘇蘇州人。中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。錢玄同（1887－1939），原名錢夏，字德潛，號(hào)疑古，漢族，浙江吳興（現(xiàn)浙江湖州市）人。語文改革活動(dòng)家、文字音韻學(xué)家、中國“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一、著名思想家。曾主張廢除漢字。自稱“疑古玄同”古史辨派的主要代表，受到胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“整理國故”思想的影響。他們主張用歷史演進(jìn)的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會(huì)學(xué)、考古學(xué)等方法，研究中國古代的歷史和典籍。自1923年顧頡剛發(fā)表《與錢玄同論古史書》，到1926年《古史辨》第一冊(cè)問世，標(biāo)志著該派的正式形成。以后，《古史辨》又持續(xù)出到七冊(cè)，當(dāng)時(shí)有不少知名學(xué)者參與了這項(xiàng)活動(dòng)，在學(xué)術(shù)界形成了較大的影響。古史辨派在其研究中，推翻了傳統(tǒng)所謂的“盤古開天地”、“三皇五帝”等概念構(gòu)成的中國古史系統(tǒng)。其中，顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點(diǎn)。他著重地考察了中國古代思想文化的源頭，認(rèn)為：“時(shí)代愈后，傳說中的古史期愈長”；“時(shí)代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”；雖然“不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況”。據(jù)此，他提出要打破“民族出于一統(tǒng)“地域向來一統(tǒng)”、“古史為黃金世界”等根深蒂固的傳統(tǒng)觀念“古史辨派”的古史辨?zhèn)喂ぷ鳎瑢?duì)于推翻舊的臆造的古史體系，探求科學(xué)的古史系統(tǒng)，推進(jìn)中國史學(xué)的近代化，建立了巨大的功績?！豆攀繁妗返?冊(cè)于1926年出版以后，胡適評(píng)論說：“這是中國史學(xué)界一部革命的書，又是一部討論史學(xué)方法的書。此書可以解放人的思想，可以指示做學(xué)問的途徑，可以提倡那‘深澈猛烈的真實(shí)’的精神。”（注：胡適：《介紹幾部新出的史學(xué)書》，《古史辨》第2冊(cè)，第334頁。）郭沫若于1929年評(píng)價(jià)顧氏的“層累說”“的確是個(gè)卓識(shí)”，“他的識(shí)見委實(shí)是有先見之明”。（《禹的問題》。）1957年，徐旭生評(píng)價(jià)說，“古史辨派”的治學(xué)方法雖存在有問題，但是取得的成績很大?！白畲蟮墓兙褪前压攀分凶罡叩臋?quán)威，《尚書》中的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇的寫定歸還在春秋和戰(zhàn)國的時(shí)候。……由于疑古學(xué)派（廣義的）歷史工作人及考古工作人雙方的努力，才能把傳說時(shí)代和狹義歷史時(shí)代分開?！保ㄗⅲ盒煨裆骸吨袊攀返膫髡f時(shí)代》（增訂本）第22頁。）自從顧頡剛發(fā)起古史大討論以后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作出真實(shí)的歷史講起，啟發(fā)人們審慎地將傳說材料進(jìn)行抉擇，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)地考辨其中的“史影”，從而逐步地“重建”科學(xué)的古史體系，這是中國史學(xué)近代化的一項(xiàng)重要成果。由于臆造的舊史體系，是與一千多年來束縛人們頭腦的封建“道統(tǒng)”相一致的，因此，古史辨?zhèn)喂ぷ骶途哂袙呤庨L期毒害人們思想、根深蒂固的封建意識(shí)的意義，與“五四”運(yùn)動(dòng)反封建的偉大潮流相一致。尹達(dá)先生對(duì)此有中肯的評(píng)論，他說，顧先生“繼承了今文學(xué)派的傳統(tǒng)，吸收了實(shí)驗(yàn)主義的方法，大膽懷疑古文經(jīng)書，從而發(fā)展為懷疑傳統(tǒng)的古史，否定了這些作為神圣不可侵犯的‘經(jīng)’典，這一來就具有反封建的重大意義?！保ㄗⅲ阂姉钕蚩墩摗肮攀繁媾伞薄贰昂笥洝?，《中華學(xué)術(shù)論文集》。）殷墟發(fā)掘與甲骨文研究殷墟為殷商王朝后期都城遺址，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)初，1928年開始發(fā)掘。位于河南省安陽市西北郊洹河兩岸,面積約二十四平方公里。自盤庚遷都于此至紂王(帝辛)亡國，商以此為都（約公元前14世紀(jì)末至前11世紀(jì)），共經(jīng)八代十二王、二百七十三年。1899年,王懿榮在中藥“龍骨”上發(fā)現(xiàn)契刻文字,后經(jīng)羅振玉、王國維等考證、調(diào)查，確認(rèn)為商代甲骨，出土于安陽小屯村。1928年10月，董作賓主持了試掘。同年12月，中央研究院歷史語言研究所成立考古組，負(fù)責(zé)殷墟的發(fā)掘工作，先后主持工作的有董作賓、李濟(jì)、梁思永、郭寶鈞等。自1928年10月至1937年6月，共發(fā)掘十五次。發(fā)掘大墓十一座、方坑一個(gè)、小型墓和祭祀坑一千二百多座，以及大量建筑基址，出土刻字甲骨近兩萬片和大量陶器、銅器、玉器等。中研院史語所開始計(jì)劃挖掘安陽殷墟甲骨，始于民國十七年（1928），該年4月，史語所于廣州中山大學(xué)成立籌備處。7月，代理所長傅斯年指派通信員董作賓赴安陽調(diào)查甲骨出土情形，十月由董作賓主持安陽小屯試掘，此為第一次的殷墟發(fā)掘。傅斯年傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山東聊城人，著名歷史學(xué)家，古典文學(xué)研究專家，教育家，學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)人。五四運(yùn)動(dòng)學(xué)生領(lǐng)袖之一、中央研究院歷史語言研究所的創(chuàng)辦者。曾任北京大學(xué)代理校長、國立臺(tái)灣大學(xué)校長。他所提出的“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的原則影響深遠(yuǎn)。

胡適評(píng)價(jià)傅斯年：“他的感情是最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時(shí)他又是最溫柔，最富于理智，最有條理的一個(gè)可愛可親的人”、“他能做最細(xì)密的繡花針功夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的學(xué)人，同時(shí)又是最能辦事，最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物?！迸_(tái)大“傅鐘”傅鐘啟用后成為臺(tái)大的象征，每節(jié)上下課會(huì)鐘響二十一聲，因傅斯年曾說過：“一天只有二十一小時(shí)，剩下三小時(shí)是用來沉思的?！卑l(fā)掘殷墟的構(gòu)想傅斯年在《本所發(fā)掘安陽殷墟之經(jīng)過》中曾說到是因?yàn)榘碴栆笮孀猿鐾良坠俏囊詠恚?jīng)羅氏收購及私自挖掘所得之龜甲，皆查無下落?！胺蛞笕瞬忿o藏地下者，寧有幾許？經(jīng)一度之非科學(xué)搜羅，即減損一部之儲(chǔ)積，且因搜求字骨，毀棄他器，紊亂地下情形，學(xué)術(shù)之損失尤大。而吾國之官廳及學(xué)者竟熟視無睹……近代的考古學(xué)更有其他重大之問題，不專注于文字彝器之端。就殷墟論，吾等已確知其年代，同時(shí)并知其他銅器石器兼出，年來國內(nèi)發(fā)掘古代方地每不能確定年代……如將此年大確知之墟中所出器物，為之審定，則其他陶片雜器，可以比較而得其先后，是殷墟知識(shí)不啻為其他古墟作度量也。又如商周生活狀態(tài)，須先知其居室；商民族之人類學(xué)的意義，須先知其骨骼。獸骨何種，葬式何類。陶片與其他古代文化區(qū)有何關(guān)系，此皆前人所忽略，而為近代歐洲治史學(xué)古學(xué)者之重要問題。故吾人雖知河南省內(nèi)棄置三十年從不過問之殷墟已有更無遺留之號(hào)，仍頗思一察其實(shí)在情形。董作賓董作賓（1895~1963），甲骨學(xué)家、古史學(xué)家、“甲骨四堂”之一。河南省溫縣人。原名作仁，字彥堂，號(hào)平廬。董作賓集甲骨文詩軸我昔少年日為樂不知秋自作秦淮[賓]（客）初為吳越游白衣千萬乘花下一漁舟縱為十日飲[賓]（客）去室幽幽第三節(jié)研究古文字學(xué)的意義1.與考古學(xué)的關(guān)系考古工作者往往是新出土的古文字資料的直接獲得者。一處墓葬或遺址，如果有古文字資料出土，常?？梢越鉀Q年代、器主等關(guān)鍵問題。一個(gè)田野考古工作者具有古文字知識(shí)，就可以對(duì)出土的古文字資料親