河南省安陽市李珍中學2022年高一語文模擬試卷含解析

河南省安陽市李珍中學2022年高一語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成18~20題。宋代家訓的特點馬泓波家訓指古代家族對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。宋代家訓是家訓發(fā)展史上的重要階段，影響很大。從所搜集的資料來看，宋代的家訓，專著加上單篇計百余種，其數(shù)量遠遠超過了前代。這些家訓根據(jù)纂述者的身份，可分為宋代帝王家訓、宗室家訓、士大夫家訓、百姓家訓等類型。宋代家訓繼承了傳統(tǒng)家訓的散文、詩歌、條規(guī)等體載，又有發(fā)展，如《集事詩鑒》將散文與詩歌融合于一體。宋代家訓體裁上的另一大發(fā)展則是輯錄體家訓的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓就是將宋及宋前歷代的訓家教子的成文文獻或者相關(guān)的家庭規(guī)范的活動匯集在一起，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，如司馬光《家范》等。宋代家訓的繁榮，與宋代社會的發(fā)展變化有很大關(guān)系。宋代由以前的門閥政治時期轉(zhuǎn)變到官僚政治時代。選官以科舉為主，宋代長久不衰的世家大族已經(jīng)很少，貧富無定勢，甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。一些家族尤其是士宦家庭積極地纂述家訓，以期通過道德教化、行為規(guī)范等，令其家庭成員修身、齊家，維持家族在競爭中的優(yōu)勢地位，達到興旺、繁榮的目的。宋代家訓都有治生、制用的內(nèi)容。其中，治生方面，以葉夢得《石林治生家訓要略》最為詳盡；制用方面，以陸九韶《居家制家》更為具體。宋人重視家庭治生，與宋代商品經(jīng)濟的高度發(fā)展有密切的關(guān)系，這也是維持大家族的正常運作所必備的經(jīng)濟基礎(chǔ)。此外，科舉也需要經(jīng)濟支持。宋代家訓一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辯證的節(jié)儉，量入為出是其基本原則。宋人把儉樸當做自家的優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳。但對公益事業(yè)，則要盡力而力，不要吝惜財產(chǎn)，如“鄉(xiāng)人有糾率錢物以造橋修路及打造渡航者，宜隨力助之”（袁采《袁氏世范》）。宋代家訓注重道德教育，倡導父慈、子弟、兄友、弟悌、夫正、婦順，即通過對家庭成員的言行舉止的規(guī)范，將儒家思想貫徹其中。除了道德教育外，宋代家訓還重視參加科舉考試以入仕的教育及其他知識教育，以提高子孫的素質(zhì)。宋人家訓中也涉及許多教育原則，其中教育貴早、寬嚴相濟這兩點對今天來說仍有鑒意義。家族對子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范，首先建立在教育的基礎(chǔ)之上。當好言相勸不通奏效時，家長便采取其他的懲罰方式，如庭訓、笞、杖、役、經(jīng)濟懲罰、不承認身份、告官、驅(qū)逐、移鄉(xiāng)等。家訓的纂述，是為家庭的興旺長久，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還得到朝廷的許可與支持。家訓、法律中有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響，家訓在強調(diào)修身、治家之后，仍然懷抱治國與平天下的崇高理想。家庭是社會的細胞，治天下也離不開家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。所以在禮、法社會之中，家訓與法律有著千絲萬縷的聯(lián)系。但家訓與法律的出發(fā)點和目的還是略有側(cè)重的，家訓更側(cè)重家庭的發(fā)展，而法律則更關(guān)注社會的長治久安。18．請用簡潔的語言概括這篇文章的論述思路。（6分）

19．請根據(jù)文章內(nèi)容，分別概括宋代家訓繁榮的現(xiàn)象及其原因。（6分）

20．請根據(jù)文章內(nèi)容，概括宋代家訓內(nèi)容方面的特點。（6分）

參考答案：2.閱讀下面的文字，完成1-3題。

《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體，有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！彼鼜娬{(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。以我國的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學特質(zhì)及哲學意味，并且這種美學特質(zhì)和哲學意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容．于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。

每一項真正符合標準的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。

1、下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項是

A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認同的文化

遺產(chǎn)。

B.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應可持續(xù)發(fā)展的要求。

C.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點

Ｄ.對于世界上那些已經(jīng)被認定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應該具有認同感和和歷史感。2、下列表述不符合原文意思的一項是

Ａ.包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希

聲”的境界。

Ｂ.借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。

Ｃ.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。

Ｄ.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含韻美學特質(zhì)和哲學意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。

3、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是

A.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品、文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。Ｂ.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。

Ｄ.一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。參考答案：3.然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；一百年后的今天，黑人仍然蜷縮在美國社會的角落里，并且，意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言時，曾以氣壯山河的詞句向每一個美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以不可剝奪的生存、自由和追求幸福的權(quán)利。就有色公民而論，美國雖然沒有實踐她的諾言。美國沒有履行這項神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋上“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個國家巨大的機會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。

(節(jié)選自馬丁·路德·金《我有一個夢想》)12．第一自然段畫線的句子中“物質(zhì)充裕的海洋”和“窮困的孤島”各喻指什么?(4分)13．為什么作者說黑人“是故土家園中的流亡者”?談?wù)勀愕睦斫狻?4分)14．第三自然段中，“空頭支票”比喻什么?畫線句子的含意是什么?(5分)參考答案：12．(4分)(1)物質(zhì)財富充裕的美國社會。(2)生活在貧窮舜苦中的黑人群體。(各2分)13．(4分)美國電是黑人的家園，黑人也應該是美國的主人。但現(xiàn)實卻是他們得不到自由、民主，得不到幸福生活。14．(5分)(1)比喻沒有實現(xiàn)的諾言。

(2)美國政府以“資金不足”為借口，不履行給黑人的生存、自由和追求幸福的權(quán)利的許諾。(第一點2分，第二點3分)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.（本大題共3小題，每小題3分，共9分）閱讀下列文段，完成5～7題：荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽所持圖!”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負劍！王負劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。”左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。5．下列句子中，加點詞語的解釋不正確的一項是

()A．而右手持匕首揕之

揕:刺B．發(fā)圖，圖窮而匕首見

窮：盡C．劍堅，故不可立拔

堅：堅硬，鋒利D．乃引其匕首提秦王

提:擲擊6．下列各組句子中，加點的詞語的意義和用法相同的是

()A．是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻

荊軻有所待，欲與之俱B．荊軻逐秦王，秦王還柱而走

圖窮而匕首見C．而秦武陽奉地圖匣，以次進

以故荊軻逐秦王

D．乃引其匕首提秦王

乃不知有漢7．下列有關(guān)文段內(nèi)容的解說，不準確的一項是

()A．這是文章的高潮部分，重點描述了荊軻廷刺秦王的場景，刻畫了荊軻臨危不懼、奮不顧身的英勇形象。B．文段一開始寫秦武陽色變振恐，是為了顯示秦廷的森嚴和始皇的威武，這一“色變振恐”與荊軻的“顧笑”形成鮮明的對比。C．荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對樊於期將軍所說的刺殺設(shè)想的實施，此處印證了荊軻計劃的合理性。D．由于刺殺是在倉促之間出現(xiàn)的，秦廷上下反應遲鈍；秦王惶恐到拔不出來劍的地步，大臣們也都目瞪口呆，束手待斃。參考答案：5C

C項的“堅”，應為“劍插得緊”6、A

A“所”代詞，用在動詞前，與動詞組成名詞性短語。B“而”連詞，前表修飾；后表承接C“以”介詞，按照；后介詞，因此

D“乃”前副詞，于是，就；后副詞，竟然7、B

B項“是為了顯示秦廷的森嚴和始皇的威武”錯，應是為了襯托荊軻沉著機智，鎮(zhèn)定自若。略5.課內(nèi)外文言文比較閱讀（8分，每小題2分）【甲】若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

(《岳陽樓記》節(jié)選)【乙】范文正公守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見缞绖①數(shù)人營理葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗②斂棺?、劢运淳?。公憮④然，即徹⑤宴席，厚赒⑥給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。(《范仲淹罷宴》)注釋：①[缞绖(cuīdié)]喪服。

②[赗（fènɡ）]用財物幫助別人辦理喪事。

③[?。╣uǒ）]套在棺材外的大棺材。

④[憮（wǔ）]失意。

⑤[徹]通“撤”。

⑥[赒（zhōu）]通“周”，接濟。7、下列各句的停頓劃分不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A、處江湖/之遠/則憂其君

B、先/天下之憂而憂，后/天下之樂而樂C、暇日/率僚屬/登樓置酒

D、乃/寓居士人/卒于邠8.下列加點字在句中的意思解釋有誤的一項是（

）A、乃寓居士人卒于邠

卒：死B、沙鷗翔集

集：鳥停息在樹上C、坐客感嘆有泣下者

坐：通“座”D、春和景明

景：景色9.下列選項中加點字意義和用法相同的一項是（

）A、然則何時而樂耶

公憮然

B、不以物喜

徒以有先生也C、使畢其事

其喜洋洋者矣

D、古仁人之心

公亟令詢之10.下列對選文理解錯誤的一項是（

）

A、甲文中的“古仁人”有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的闊達胸襟和“不以物喜，不以己悲”的政治抱負。B、乙文中最能體現(xiàn)范仲淹“先天下之憂而憂”的思想的語句是：“公憮然，即徹宴席，厚赒給之，使畢其事。”C、從表達方式看，甲文綜合運用描寫、抒情和議論，乙文主要運用敘述，兩文都表現(xiàn)了范仲淹的“民本”思想。

D、甲文通過一悲一喜的寫景對比，為下文議論作鋪墊，表現(xiàn)了作者一種更高的思想境界；乙文則正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，刻畫了一個關(guān)注民生疾苦、一生堅守“先憂后樂”行為準則的封建士大夫形象。11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分，每小題3分）(1)予嘗求古仁人之心，或異二者之為。譯文:

(2)厚赒給之，使畢其事。

譯文:

參考答案：6.閱讀下面的文言文，回答問題。

王羲之，字逸少，司徒導之從子也。幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時重牛心炙，坐客為啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若游龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿?！痹Ｒ嗄眶酥c王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。注：從子：侄子。

重牛心炙：把烤熟的牛心肉作為最高貴的食物。

骨鯁：性格耿直正派。從伯：叔父。

重名：很高的名望。8、對下列加點詞語推斷不正確的項是（

）A、顗察而異之

異：以……為異B、顗先割啖羲之

啖：給……吃C、然聞信至

信：消息D、導令就東廂遍觀子弟

遍：全面地，一個一個地9、下列加點虛詞的意義和用法相同的一項是（

）A、司徒導之從子也

向之所欣B、以為飄若浮云

若舍鄭以為東道主C、使門生求女婿于導

趙氏求救于齊D、獨若不聞

若入前為壽，壽畢，請以劍舞10、下列對選文內(nèi)容概括理解不正確的一項是（

）A、王羲之十三歲時去拜見周顗，此后才慢慢地引起人們的注意，從而嶄露頭角。B、王羲之的性格正直讓當時的人稱道，但他最讓人稱道的還是他的隸書書法。C、王敦把王羲之、王承和王悅看成王家有前途的三個少年，以羲之為最好。D、王羲之在東床上袒露著肚子吃東西，與眾不同，讓太尉相中為婿。11、翻譯文中劃橫線的句子（9分）（1）

幼訥于言，人未之奇。（2）

汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。（3）

訪之，乃羲之也，遂以女妻之。參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某校中學生暑假社會實踐活動計劃的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話。要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過85個字。參考答案：中學生暑假社會實踐主要活動是考察與游覽：考察氣象公園、濕地公園后撰寫調(diào)查報告，考察科技館后交流體驗到的地震感受；游覽美麗鄉(xiāng)村、名人故居，用日記記錄旅游的感受心得?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查考生圖文轉(zhuǎn)換的能力，考查考生分析問題、觀察問題的能力，也考查了考生運用語言的能力，解答本體首先要分析框架圖的內(nèi)容，然后根據(jù)框架圖的內(nèi)容程進行介紹，敘述的過程中要注意用語準確、連貫。解答本題需認真閱讀題干，然后觀察構(gòu)思框架圖，明確構(gòu)思框架圖的內(nèi)容，該暑假社會實踐圖包括游覽和考察兩部分，然后每一部分的內(nèi)容，最后盡量用準確的語言表述出來，要注意內(nèi)容得當，語言連貫，不超過字數(shù)限制。本題是某校中學生暑假社會實踐活動計劃的初步構(gòu)思框架，該框架圖包括考察和游覽兩部分，本次暑假社會實踐主要考察氣象公園、濕地公園和科技館，考察氣象公園和濕地公園要寫出調(diào)查報告，考察科技館后要交流體驗寫出地震感受；本次社會暑期社會活動主要游覽美麗的鄉(xiāng)村和名人故居，游覽鄉(xiāng)村和名人故居要通過日記的方式記錄游覽過程，根據(jù)以上分析可運用簡潔的語言進行表述即可。8.下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是①在國產(chǎn)手機努力強調(diào)手機拍照如何強大，芯片如何多核的時候，那些高端手機卻殊途同歸，玩起了“多彩時尚”，蘋果、三星的一款手機就提供了多種選擇。②隨著社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深入人心，即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，到外面闖蕩一番。③今年我省公務(wù)員考試報名不同職位報考人數(shù)大相徑庭，稅務(wù)、監(jiān)察等部門仍然熱門，可依舊有大批職位無人報考，不少考生仍然觀望。④某市住宅均價已逼近兩萬元，比三年前足足增長了一倍，這樣的漲幅讓前來購房的工薪階層的年輕人只能望洋興嘆。⑤寧波的驢友在驅(qū)車穿越林地時迷失了方向，當時天色漸晚，路況不清，又難以求田問舍，所以被困在山上了。⑥有些人遇見理論，就想要明白。如果不能完全明白，就不惜穿鑿附會，因為這樣似乎可通，并自覺新奇可喜。A.①③⑤

B.②④⑥

C.③④⑥

D.①②⑤參考答案：C試題分析：本題考查成語意思和用法的辨析。首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。①不合語境，“殊途同歸”，不同的方法得到相同的結(jié)果，句中說的是高端手機一同玩起了“多彩時尚”，這里應用“不約而同”。②不合語境，“安土重遷”，留戀故土，不肯輕易遷移。而句中說的是“即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，到外面闖蕩一番”。③使用正確，“大相徑庭”，彼此相差很遠或矛盾很大。④使用正確，“望洋興嘆”，因力量、條件的不夠而達不到目的，感嘆無可奈何。⑤望文生義，“求田問舍”，只知道置產(chǎn)業(yè)，謀求個人私利，比喻沒有遠大志向。句中說的是驢友路況不清難以問路，錯誤。⑥使用正確，“穿鑿附會”，生拉硬扯，非常牽強的解釋。點睛：對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義，比如“求田問舍”，從句中來看，誤把該成語理解成問路，故錯誤。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習慣、語法功能、使用對象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復的現(xiàn)象。9.為下文補寫一個簡短的結(jié)尾，使之成為一則寓言，并寫出這則寓言的寓意。(60字以內(nèi))（5分）秋天來了，場上堆滿金色的谷粒。一只麻雀站在上面，驕傲的夸耀：“看我多么富有”

參考答案：、答案：結(jié)尾：秋天過去了，場上的谷粒被收進了糧倉，什么也沒有了，麻雀無可奈何的飛走了。（2分）寓意：毫無資本的夸耀最終會使自己一無所獲。或：腳踏實地的勞作勝似空洞的夸耀。（3分）略10.請仿照給出的句子，另寫兩句話。要求：語意連貫，句式一致。（3分）示例：當蘇軾感慨“但愿人長久，千里共嬋娟”時，我為他的釋然感動。________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。從“什么是知網(wǎng)”的發(fā)問到發(fā)表論文的大段的抄襲,前段時間“翟天臨事件”在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚。之后，北京大學光華管理學院對翟天臨進行調(diào)查并確認其存在學術(shù)不端行為,對其給予退站處理，于是翟天臨的博士后“學霸人設(shè)”崩塌，同時也引發(fā)人們熱烈討論。有人認為，明星演好戲就好，不要求學歷。而有人強調(diào)學術(shù)容不得一點摻假，這反映的不僅是治學的態(tài)度，更是做人準則。還有人認為，明星作為公眾人物，更應該起示范作用。對于以上“翟天臨事件”，你有什么看法？請結(jié)合自身的生活實踐和思考，寫一篇不少于800字的議論文。參考答案：誠信，人之根本青年演員學歷最高的，念書人里演技最好的翟天臨因博士學位造假讓他的粉絲對他失望。他的誠信度也降為零，人品也得到了差評。翟天臨的未來本來是美好的，如今的結(jié)局全是他弄虛作假，咎由自取。古語說，“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信則衰”。誠信既是我們安身立命的根本，也是世界文明進步的一種驅(qū)動力。我們要立足社會，就要做到實事求是，不能弄虛作假，不能欺騙他人，要誠信待人，這樣才能受人歡迎。一葉知秋，同樣的道理，“一饅頭見誠信”，“無人售饅頭”橫空出世。很多時候，我們都渴望誠信，希望別人講誠信，但是又喜歡假借各種或客觀或主觀的理由，有意無意的禁錮和扼殺了自己的誠信，始終難以邁出誠信的第一步，讓自己陷入“語言上的巨人”、“行動上的矮子”的沼澤，先把自己從某種觀念的桎梏中解放出來，做一個與人為善、誠實守信的人，我們或許就會發(fā)現(xiàn)，整個社會的誠信并沒有想象中那么糟，講誠信大有人在?；蛟S大多數(shù)人都聽過這樣一個故事，華盛頓用斧頭砍倒了一棵櫻桃樹，父親見心愛的樹被砍倒，非常氣憤，揚言要給砍樹的那個人一頓教訓。而華盛頓在憤怒的父親面前毫不逃避的承認了自己的錯誤，父親被感動了，并且表揚了他，說他的誠實比所有櫻桃樹都寶貴的多。相反的是，美國總統(tǒng)尼克松因“水門事件”撒謊敗露而被迫辭職，克林頓也因為不光彩的緋聞暗中撒謊而險遭彈劾。同樣是美國總統(tǒng)，一個因誠實而受到愛戴和尊敬，而另兩位卻因為撒謊而在史上留下了污點。誠信是金，但黃金有價，誠信卻無價，誠信比黃金更貴重，比鉆石更閃耀。誠實守信對一個社會來說，對一個國家而言，可以說是立國之根本。中國自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明訓，“誠信”就是取信于民，讓人民信任國家的領(lǐng)導，甘愿為了祖國奉獻自身的一切。“無人售饃”這個實例就說明了這個道理，人們重視講誠信的原則，是因為誠信是人與人之間友好關(guān)系的基本道德規(guī)范，沒有誠信也就不可能有道德，所以誠信是支撐社會道德的根基。讓我們以翟天臨為戒，做個講誠實講信用的人，并且用自己的實際行動感化他人，從而使我們的社會更加和諧美好！【詳解】本題考學生寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動型作文，任務(wù)驅(qū)動型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動下發(fā)表對材料的看法。寫作考場作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生針對所給材料講述的事件，結(jié)合自身的生活實踐和思考，寫一篇文章。既要就事論事，又要就事說理，既要有鮮明的態(tài)度，又要有深度的思考。材料重點在于引導考生關(guān)注社會，考查學生理性的思辨能力?！緦忣}】材料由兩個部分組成，前半部分交代了事件背景，后半段列舉了人們的議論。材料首先指出前段時間“翟天臨事件”在網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚，從“什么是知網(wǎng)”發(fā)問到發(fā)表論文的大段的抄襲。之后，北京大學光華管理學院對他進行調(diào)查并確認其存在學術(shù)不端行為,對其退站處理，于是翟天臨的博士后“學霸人設(shè)”崩塌，同時也引發(fā)人們熱烈討論。后半部分是人們對這一事件的議論，材料列舉出三種看法：第一種看法：有人認為，明星演好戲就好，不要求學歷。第二種看法：有人強調(diào)學術(shù)容不得一點摻假，這反映的不僅是治學的態(tài)度，更是做人準則。第三種看法：有人認為，明星作為公眾人物，更應該起示范作用。三種不同的看法體現(xiàn)出對改事件三種不同的態(tài)度，每種態(tài)度都可作為寫作立意的出發(fā)點。從體裁來看，題干已經(jīng)明確提出要求——寫一篇不少于800字的議論文。結(jié)合材料中“引發(fā)人們熱烈討論”和“你有什么看法”這個指令，再加上材料屬于時事類，所以文體為時評最好。立意：①“明星演好戲就好，不要求學歷”，翟天臨是一個演員，演員本職工作是演好戲，翟天臨出現(xiàn)在世人眼前不只是一個好演員，還是一個學霸。但是從“什么是知網(wǎng)”發(fā)問到發(fā)表論文的大段的抄襲。不僅學霸人設(shè)坍塌，估計演員的工作也會做不下去。具體作文可以從做好本職工作，做人要知足，不要貪心等角度構(gòu)思行文。②“有人強調(diào)學術(shù)容不得一點摻假，這反映的不僅是治學的態(tài)度，更是做人準則。”翟天臨學術(shù)造假，不僅是治學不嚴謹，更是做人不誠信。緊扣“誠信”關(guān)鍵詞去立意構(gòu)思③“明星作為公眾人物，更應該起示范作用。”從公眾人物的榜樣作用立意，“欲戴王冠，必承其重”明白作為公眾人物的責任和社會擔當。行文結(jié)構(gòu)安排：擬一個隱含或者直接點明觀點的題目，比如“誠信，為人之本”。接著，寫一個簡潔明了的開頭段，文章開頭以簡潔的語言闡明觀點，當然文章開頭最好引用題干所給的材料，由所給的材料引出觀點——誠信，為人之本。然后，文章的主題部分，從什么是誠信；誠信是中華民族傳統(tǒng)美德；人無信不立；如何做到誠信幾個角度結(jié)合具體的事例進行誠信為人之本。在文章的結(jié)尾以凝練的語言再次強調(diào)“誠信，為人之本”。整體做到收尾呼應，結(jié)構(gòu)緊湊，思路清晰。

素材積累：1.翟天臨學術(shù)不端事件回放1月31日，翟天臨在個人微博上曬出北京大學博士后錄用通知書，并配發(fā)文字：“新的旅程，小翟要加油！”此前，2018年6月他曾曬出北京電影學院博士生畢業(yè)照，他的學霸人設(shè)此時立得越發(fā)穩(wěn)固。就在他吸粉無數(shù)，收獲大量祝福和膝蓋的時候，一次無意間的互動卻讓事情的發(fā)展急轉(zhuǎn)直下。在一場直播中，有粉絲問翟天臨的博士論文能否在知網(wǎng)上搜到？他下意識問道：“知網(wǎng)是什么東西？知網(wǎng)是什么東西??？”堂堂博士竟然不知道“知網(wǎng)”為何物，一時輿論大嘩。有細心的網(wǎng)友在網(wǎng)上搜索一番，發(fā)現(xiàn)本碩博連讀的翟天臨，目前只在網(wǎng)上公開發(fā)表了兩篇論文。其中一篇還涉嫌大段落抄襲，論文檢測網(wǎng)站查出其復制率為40.4%。這篇題為《談電視劇<白鹿原>中“白孝文”的表演創(chuàng)作》的論文，全文只有2800余字，有1646字的內(nèi)容與他人發(fā)表內(nèi)容一樣。被抄襲的作者黃立華也站出來譴責：“我十幾年前的文章被其整段整段的抄襲，事實勝于雄辯?！倍?，兩篇論文發(fā)表的期刊為《廣電時評》和《綜藝報》，都不是核心期刊。這跟北京電影學院博士學位申請條件明顯不符——至少發(fā)表兩篇學術(shù)論文，至少一篇核心期刊論文。一時之間，網(wǎng)上質(zhì)疑之聲四起。北京電影學院隨后表示，該校已經(jīng)成立調(diào)查組并按相關(guān)程序啟動調(diào)查。北京大學光華管理學院通過微博發(fā)表聲明，將根據(jù)其博士學位授予單位的調(diào)查結(jié)論做出處理。在此次翻車之前，翟天臨給觀眾們留下了很好的印象，有人贊譽他是“年輕演員里學歷最高，念書的人里演技最好的”。在綜藝節(jié)目《演員的誕生》里，他的表現(xiàn)被稱為“教科書式的演技”。在粉絲心中，這位出生于1987年的山東男孩有才氣，也有傲氣。在一眾小鮮肉仗著高顏值大肆圈錢時，他踏踏實實演戲，努力提升自己。然而這一次，因為學術(shù)造假，他的學霸人設(shè)徹底崩塌了。（摘自《翟天臨事件：光鮮的人設(shè)還需誠信支撐》）事件后續(xù)相關(guān)報道：翟天臨14日發(fā)道歉信，表示虛榮心和僥幸心讓他迷失了自己，他的不當行為讓學校聲譽被連累，讓學術(shù)風氣被影響，讓公眾的信任被辜負，他深感自責和內(nèi)疚。他說自己已正式申請退出北京大學博士后科研流動站的相關(guān)工作。北影撤銷其博士學位，取消其導師資格。北大學校同意光華管理學院2月13日對翟天臨作出退站處理的意見。決定對該合作導師作出停止招募博士后的處理，對面試小組成員給予嚴肅批評，責成光華管理學院作出深刻檢查。教育部對學術(shù)不端一貫鮮明的態(tài)度就是零容忍，絕對不能允許出現(xiàn)無視學術(shù)規(guī)矩破壞學術(shù)規(guī)范，損害教育公平的事。2.類似事件重責之下，仍有學術(shù)不端事件頻頻發(fā)生。（1）僅在2018年，清華大學前博士生被撤稿事件及南京大學“長江學者”梁瑩論文“404事件”等學術(shù)不端案例，均造成了惡劣影響。上海社會科學院法學研究所研究員彭峰認為，這些正是“唯論文、唯職稱、唯學歷、唯獎項”現(xiàn)象負面作用的典型。（梁瑩，是南京大學社會學院教授，不到40歲的長江學者，在國內(nèi)外期刊發(fā)表了數(shù)十篇論文。因為主動刪除知網(wǎng)中多篇論文引發(fā)關(guān)注，隨后被查出學術(shù)造假，被取消導師資格，調(diào)離教研崗位。）（2）2019年2月11日，微博網(wǎng)友爆料稱，華南理工大學計算機科學與工程學院的教師，在此學院2018年研究生復試結(jié)束后，篡改了8位考生的考試成績，并質(zhì)疑“這些被提分的考生與他們之間是否有金錢利益關(guān)系”。3.媒體相關(guān)評論：（1）人民日報官微：《最好的人設(shè)是自我》：事實上，演員最好的人設(shè)就是自我，沒有什么比優(yōu)秀的作品、出色的演技、高尚的人格更能贏得觀眾的真心了。仰望藝術(shù)的星空，可謂群星閃耀、星河燦爛，而那些恒久定格在人們心中的文藝精品、經(jīng)典形象，才是一個卓越的演員最亮麗的名片。對于明星來說，與其用鍍金的學位或者其他內(nèi)容經(jīng)營“某某人設(shè)”，不如返璞歸真、找到自我，不斷打磨演技、沉淀體驗，走出一條更為純粹的演藝道路，以德藝雙馨實現(xiàn)自己的職業(yè)目標和人生價值。創(chuàng)作更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，記錄時代、書寫時代，彰顯信仰之美、崇高之美，才能通過好作品啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，也才能真正認識自己、重新發(fā)現(xiàn)自己，找到屬于自己的清晰人設(shè)。這正是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；人設(shè)須謹慎，最忌虛浮風。（2）梁文道認為，這與當下“任何事情都喜歡強調(diào)‘學位化’”有關(guān)。目前，社會評價機制中“唯論文”“唯學歷”“唯分數(shù)”“唯帽子”等問題普遍存在。以學歷為例，許多優(yōu)質(zhì)崗位的門檻都是高學歷，無論其實質(zhì)上是否與學院培養(yǎng)有關(guān)；社會評價也習慣用學歷來判定一個人在自己所在領(lǐng)域成功與否。（3）成功沒有捷徑，更來不得半點浮夸。胡適曾說過：“這個世界聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數(shù)人。”《阿甘正傳》里的臺詞，“生活就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆是什么味道?！薄俺晒]有捷徑”這句話很多人從小聽到大，可在這個浮躁的社會，越來越多人失去耐心，想賺快錢，賺大錢，卻不愿意腳踏實地，怕機會等不及就過了，于是投機取消，總想找捷徑。可“等不及”這三個字，往往是人生最大的陷阱。（4）內(nèi)因的角度講就是翟天臨個人的虛榮心、狂妄心和不誠信造成的。他不但不誠實地學術(shù)造假，還非常嘚瑟地自我顯擺，某種程度上可以說這就是一種不以為恥反以為榮的行為。因此，從這個角度上，作為明星，作為公眾人物，他們在道德上應該更多一些自我要求，更多一些自我完善。愛因斯坦說過：“大多數(shù)人說是才智