中國服裝發(fā)展簡史PPT

中國古代服裝簡史

深衣深衣：又稱長衣、麻衣、中衣。是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因“被體深邃”，因而得名。約出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國之際，是諸侯、大夫、士下朝后閑居時穿著的衣服，也是庶人的吉服。一、依形制區(qū)分的上衣種類深衣漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲子皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現(xiàn)有襠的褲子。由于內(nèi)衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。

袍有夾里、可絮棉的長衣。初始時為內(nèi)衣穿著，戰(zhàn)國之后，逐漸成為外服。裘—有毛的皮衣襦---短衣、短襖裲襠---無袖的服裝古代的一種背心。多為布帛所制。裲襠有夾有綿，男女皆可服用，婦女穿的常飾采繡。褲褶早期為一種胡服，上短衣，下褲。后與漢朝文化相融，形成一種上衣對襟大袖、下褲肥大且在膝部系帶的樣式。開始為軍中之服，后普及社會，男女皆可穿。半臂---半臂上衣褙子---對襟開叉外衣，小袖、對襟、衣長至膝，衣兩側(cè)開高叉，腋下有帶。二、依用途區(qū)分的上衣種類祭服---祭祀時所穿用的服飾上古祭祀用冕服“十二紋章”就是以十二種固定的文飾，或畫、或織、或繡在天子及諸侯的官服上。一種文飾稱為一章，并以飾章的多寡來表示等威，而且一章有一個含義。十二紋章來源于古代華夏族部落的圖騰崇拜，是中華皇權(quán)的神圣象征。

日、月、星辰－取其照臨；代表三光照耀，象征著帝王皇恩浩蕩，普照四方。

山－取其穩(wěn)重；代表著穩(wěn)重性格，象征帝王能治理四方水土。

龍－取其應(yīng)變；是一種神獸，變化多端，象征帝王們善于審時度勢地處理國家大事和對人民的教誨。

華蟲（一種雉鳥）－取其文麗；象征王者要“文采昭著”。

宗彝（一種祭祀禮器，后來在其中繪一虎一猴）－取其忠孝；是古代祭祀的一種器物，通常是一對。

藻（水草）－取其潔凈；象征皇帝的品行冰清玉潔。

火－取其光明；象征帝王處理政務(wù)光明磊落，火炎向上也有率士群黎向歸上命之意。

粉米（白米）－取其滋養(yǎng)；象征著皇帝給養(yǎng)著人民，安邦治國，重視農(nóng)桑。

黼（斧形）－取其決斷；象征皇帝做事干練果敢。

黻（常作亞形，或兩獸相背形，兩個己字相背）－取其明辨；代表著帝王能明辨是非，知錯就改的美德。朝服---古時君臣朝會時所穿的禮服

公服章服---以紋飾為等級標志的禮服唐、宋官員公服，三品以上紫色，五品以上緋色（大紅），有時官品不及而皇帝特許服紫或服緋，凡服緋、紫者須佩魚袋，稱章服。賜服因有特殊功績或在特殊大典上，由皇帝頒賜的較榮貴之服飾燕服---便服、養(yǎng)老之服野服---官吏便服戎服---盔鎧喪服歌伎舞樂服飾三、下裳裳---裙绔---護大腿之衣，且無襠裈kun---有襠的短褲第二節(jié)、中國歷代服飾概覽及其特點

第二節(jié)、歷代服飾概覽及其特點《韓非子?五蠹》：“古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也?！币虼?，上古時期人類的服飾在原始經(jīng)濟基礎(chǔ)的條件下，人們以毛皮圍系于下腹部，或許為了御寒、或許為了遮羞和裝飾。不論處于何種原因，原始服裝已經(jīng)開始出現(xiàn)。由此，揭開了中國服裝史的序幕。一、原始服飾及其特點

原始社會服飾原始服飾文化及其特點:

首先，原始社會的服飾表現(xiàn)出明顯的對天地崇拜的文化特點。其次，原始社會的形成了較為典型的交領(lǐng)、右衽、系帶，上衣下裳的服飾造型。第三，原始社會初步形成了以五色作服，以等級為核心的冕服制度。第四，原始社會的服飾制作原料出現(xiàn)了多元化的趨向。夏商周時期的服飾，一般是上衣下裳的配套，或襦褲深衣下裳配套；后者裳穿于襦褲深衣之外。褲為不加連襠的套褲，兩只褲腳管套在脛上，也稱脛衣，穿這種服裝款式行動不便，尤其不能適應(yīng)戰(zhàn)爭騎射。二、夏商周服飾及其文化特點周朝：始于商代的上衣下裳是中國最早的衣裳制度的基本形式。上衣象征天，天未明時是玄(黑)色；下裳象征地，地是黃色。上玄下黃的服制就來源于對天地的崇拜。到了周代，中國的冠服制度也在這一時期出現(xiàn)。從此，衣冠等級在服飾中有了嚴格的區(qū)分。根據(jù)《周禮》等書的記載，夏商周時代把“禮”分為五大類，分為祭服、朝服、軍服、婚喪之服等。周代王后服飾

西周婦女服飾西周楚國貴婦服飾西周男子服飾西周男子服飾東周武士服飾西周武士服飾西周男子服飾夏商周時期服飾的文化特點：

1.夏、商、西周時期的服飾，具有實用性和審美性相結(jié)合的鮮明特征。

2.夏、商、西周時期的服飾具有明確的等級制特點。

3.夏、商、西周時期形成的章服制度，明顯地體現(xiàn)出當時統(tǒng)治階級“禮”與“德”以及等級制的思想觀念。春秋戰(zhàn)國服飾：春秋戰(zhàn)國之際，又出現(xiàn)一種服裝，將上衣下裳合并為一體，連為一件，這種服裝被稱為深衣。深衣是一種上下連屬的服裝，制作時上下分裁，然后在腰間縫合，衣式采用短領(lǐng)，衣長到跟，續(xù)衽鉤邊。隨著諸侯國那時“百家爭鳴”導(dǎo)致到列國服飾異俗。胡服第一次被漢族人民所接受，是在公元前三百多年的戰(zhàn)國時期，趙武靈王吸收東湖族及摟煩人的軍人服式，廢棄傳統(tǒng)的上衣下裳。

三、春秋戰(zhàn)國服飾文化

當時褲襠不縫綴的稱為“窮绔”或“緄襠绔”；將兩襠縫合的稱為裈，即襠褲，用了尺不裁成的短褲，稱為犢鼻裈。這類合襠褲能保護大腿和臀部肌肉皮膚在騎馬時少受摩擦，且不用再在褲外加裳即可外出，在服裝功能上得到了極大的提高。

同時，也采用了胡服的腰帶形式，即以皮革制成，在皮帶上扎有小孔，扣，并綴有扣針，使用時將皮帶穿過環(huán)扣，收緊之后以扣針固定，不僅使用方便，而且十分牢固，稱之為“師比”。這是華夏主體服飾文化吸收融合少數(shù)民族服飾文化進一步提高發(fā)展的重要史例，史稱“趙武靈王胡服騎射”。春秋戰(zhàn)國王侯服飾

春秋戰(zhàn)國時期服飾文化的特點：

首先，服飾用料的種類趨于多樣化。

其次，服裝的款式有了明顯的變化，出現(xiàn)了“深衣”。為漢服基本款式的形成奠定了基礎(chǔ)。

第三，春秋戰(zhàn)國時期的服裝色彩也有重大的變革。

第四，形成了百家爭鳴的服飾哲學(xué)觀。

第五，在服飾中體現(xiàn)出明顯的民族融合趨勢。四、秦漢服飾文化及其特點：

秦代服飾與戰(zhàn)國時無大差別，保中國服飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。秦漢服裝面料仍重錦繡。繡紋多有山云鳥獸或植物花樣，織錦有各種復(fù)雜的幾何菱紋。秦漢時代，將陰陽五行思想滲進服色思想中。長冠長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，爵弁，冠名，爵，通“雀”故亦作“雀弁”。古代禮冠的一種，比冕次一級，形制如冕，但沒有前低之勢,而且無旒。色如雀頭，赤而微黑。爵以皮革為冠衣，冠上當有飾物，一般是皮革縫隙之間綴有珠玉寶石，比如說天子以五采玉12飾其縫中。皮弁武冠冠名。即“武弁”。古代武官之冠，亦稱武弁大冠、繁冠。漢侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾，名趙惠文冠?；蚣硬咫p鶡尾，豎左右。稱“鶡冠”。相傳乃戰(zhàn)國趙武靈王效胡服時始用。秦漢因襲不變，乃作武士之冠。參閱《后漢書·輿服志》下、王國維《觀堂集林·胡服考》。巧士冠皇帝祭天時隨從官員、宦官所戴的一種禮帽。朝服中出現(xiàn)的首服通天冠，皇帝的朝冠遠游冠，制如通天冠，有展筒橫于前而無山述。"山述"，即在梁與展簡之間，高起如山形者。諸王所戴，有五時服備為常用，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑（采用五行之色）。西漢時為四時服，春青、夏赤、秋黃、冬皂。按遠游冠漢以后歷代都有沿用，至元代始廢。遠游冠進賢冠古時朝見皇帝的一種禮帽。原為儒者所戴，唐時百官皆戴用。《后漢書·輿服志下》：“進賢冠，古緇布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，長八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁，自博士以下至小史私學(xué)弟子，皆一梁?！备呱焦诟呱焦?，又稱側(cè)注冠，直豎無山述，中外官謁者仆射所服，原為齊王冠，秦滅齊，以之賜近臣謁者。法冠獬豸冠，可能即以其形類似獬角而得名。獬豸（xièzhì），是傳說中的一種獨角獸，似羊非羊，似鹿非鹿，漢楊孚《異物志》對其釋名：“性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭，咋不正者?！币卜Q法冠，秦漢前執(zhí)法官常用。鹖冠用鹖羽（一種類似雉雞的鳥的羽毛）作裝飾的冠。又稱武冠，為英勇或有戰(zhàn)功的武將所戴。卻非冠，制如長冠而下促，俗稱鵲尾冠。宮殿門吏、仆射所冠。卻非冠卻敵冠前高一寸，通長四寸，后高三寸，制如進賢冠，衛(wèi)士所戴。漢代皇帝冕服

漢代男子的曲裾深衣

（根據(jù)陜西咸陽出陶俑復(fù)原繪制）。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經(jīng)少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。漢代男子曲裾漢代曲裾陶俑

漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。漢代官吏袍服

漢代官吏袍服陶俑漢代官服按漢代習俗，文冠奏事，一般都用毛筆將所奏之事寫在竹簡上，寫完之后，即將筆桿插入耳邊發(fā)際，以后形成一種制度，凡文官上朝，皆得插筆，筆尖不蘸墨汁，純粹用作裝飾，史稱“簪白筆”。秦代婦女曲裾服飾西漢素紗禪衣漢代婦女深衣漢代深衣俑漢代婦女還穿襦裙。襦裙一般是上襦下裙的女服樣式，早在戰(zhàn)國時代已經(jīng)出現(xiàn)。到了漢代，由于深衣的普遍流行，穿這種服式的婦女逐漸減少。據(jù)此，有人認為漢代根本不存在這種服飾，只是到了魏晉南北朝時才重新興起。其實，漢代婦女并沒有摒棄這種服飾，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。

漢代婦女襦裙?jié)h代規(guī)定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。然而在服裝的樣式上，似乎沒有嚴格的制度。從出土的漢代陶俑及畫像磚石來看，勞動者或束發(fā)髻、或戴小帽、巾子，也有戴斗笠的，身上穿的服裝，幾乎全是交領(lǐng)，下長至膝，衣袖窄小，腰間系巾帶，腳穿靴鞋，還有不少赤足者，反映了這個時期勞動人民的生活狀況。漢代將官鎧甲漢代士兵鎧甲

秦漢時期雖不是中國服飾演變史中最瑰麗的一頁，但絕對是最有力度的一頁，它的很多風格都給予后世以重要影響，而它本身又是吸收外來文化具有開拓精神的一代。只有從漢代開始，中國的民族交流才開始大規(guī)模發(fā)展。中國的服飾，包括服飾質(zhì)料乃至圖文，才更豐富更融入多民族的文化內(nèi)蘊和藝術(shù)精神。概括起來，秦漢服飾的主要特點有：

第一，服飾的種類和式樣更加豐富。如頭衣主要有冠、巾、冕、筓、幘、勝等；體衣則有衣、裳、裙、深衣、袍、褐、中衣、小衣、衫子、裘、皮衣等。脛衣有袴、裹衣、履等。此外，禮服、祭服和佩飾也日趨增加。第二，在服飾中體現(xiàn)出了較為嚴格的等級制度。主要體現(xiàn)在服飾的樣式、色彩和佩飾的規(guī)定上。第三，確立較為完備的服飾制度。第四，紡織印染業(yè)進一步發(fā)展，開始出現(xiàn)制衣官吏褐組織機構(gòu)。

五、魏晉：魏晉是政治和經(jīng)濟動蕩的時期，士大夫階層形成了消極的社會風氣，追求“對酒當歌，人生幾何”的享樂主義，沉淪于頹廢的生活方式，以老莊、佛道思想為時尚，這種風氣也直接反映在人們的衣冠服飾上。最有代表性的是當時的“竹林七賢”。寬衣博帶是這時期的流行服飾。男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意；女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優(yōu)雅而飄逸。六、南北朝：十六國南北朝時期，中原出現(xiàn)了多民族雜居的生活狀態(tài)。他們互相學(xué)習交流，另一方面也改變了單一的文化和生活習俗；漢族穿著胡服(特點是緊身、圓領(lǐng)、開叉)成為時尚。少數(shù)民族服飾受漢朝典章禮儀影響，穿起了漢族服裝。鮮卑族北魏遷都洛陽后推行華化政策，使秦漢以來冠服舊制得以賡續(xù)。七、隋唐五代：隋唐時期，唐代紋樣不僅繼承了傳統(tǒng)，而且吸收了西方藝術(shù)形式。加上對外開放、絲綢之路重開，中西結(jié)合，使唐朝服飾華麗清新。隋代女子穿窄合身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐高祖李淵于621年正式頒布東輿衣服之令，對皇帝、皇后、群臣百官、命婦、土庶等各級各等人士的衣著、色彩、佩帶諸方面都作了詳細的規(guī)定，唐朝的衣冠制度正式確立。例如唐朝對服飾色彩規(guī)定：黃色只有皇帝和皇室親臣、貴臣才可穿用，他人穿用則為犯罪，因此黃色為皇權(quán)的特殊象征。另外，還以服裝的顏色區(qū)分官職品級：三品以上服紫色，五品以上服朱色，六品為綠色，七品為青色。八、唐朝服飾唐代的婦女服飾,是歷代中的佼佼者。衣料質(zhì)地考究,造型雍容華貴,裝扮配飾富麗堂皇。唐都長安不僅是當時中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，同時也是東西方文化交流的中心。與朝鮮、日本、波斯等國貿(mào)易、文化交流頻繁。唐朝服飾形成了獨特的開放浪漫風格。袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙是唐代婦女最典型著裝形象。唐朝女子服飾

唐朝年輕女子不受保守傳統(tǒng)的約束，她們不僅可以穿袒露胸臂的寬領(lǐng)服裝，甚至穿上胡服男裝，在街上策馬揚鞭，政府和社會還允許女性享有選擇配偶和離婚的自由。唐代的女裝主要是衫、裙、帔，還有短袖半臂衫(套穿在長衫外面)。最時興的女子衣著是襦裙，即短上衣加長裙，裙腰以綢帶高系，幾乎及腋下。

唐代文官，主要服飾為幞頭圓領(lǐng)窄袖袍衫，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代文官常服宋朝統(tǒng)治者注重文治，竭力推崇程朱理學(xué)，把朱熹“存天理，滅人欲”的思想，作為維護封建統(tǒng)治的理論根據(jù)加以倡導(dǎo)，其目的在于去掉人們的任何反抗意識。這種理學(xué)觀點影響到人們的著裝，使宋朝的服裝一改唐朝服飾曠達華貴，恢弘大氣的特點，服裝造型封閉，顏色嚴肅淡雅，色調(diào)趨于單一。

宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的長袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。受封建禮教的影響，宋出現(xiàn)了纏足陋習，稱“裹小腳”。宋代的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長袍，做事的時候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。

元朝是蒙古族入關(guān)統(tǒng)治中原的時代，所以元朝的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是「質(zhì)孫服」是較短的長袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便騎射。元代的服飾既推行其本族制度又承襲漢制，如皇帝及高官的服飾仿照先秦時代的古制而成。元成宗元代貴族便服十、元朝服飾元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長長，看起來很奇怪的帽子。她們穿的袍子，寬大而且長，走起路來很不方便，常常要兩個婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。十一、明朝服飾朱元璋稱帝后，為了恢復(fù)漢族的禮儀，便制定了以周漢、唐宋為準則的新服飾制度。以袍衫為主要服飾，而官員則以補服為常服，頭戴烏紗帽，身穿圓領(lǐng)衫。所謂補服，是指在袍衫前有一塊方形刺繡圖案的官服，文官圖為飛禽，武官圖為猛獸。用袍衫顏色和圖案的分別來區(qū)分官階品位。平常穿的圓領(lǐng)袍衫則憑衣服長短和袖子大小區(qū)分身份，長大者為尊。明代官服中最具特點的是烏紗帽，烏紗帽翅因戴者官職、身份不同而各異。其形制前低后高，兩旁各插一翅，通體皆圓。帽內(nèi)另用網(wǎng)巾以束發(fā)。明朝服飾明朝的儒生文士男子服飾，大多穿圓領(lǐng)或斜領(lǐng)的青布直身的寬袖長衣，頭戴四方平定巾。明朝服飾明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿一些淺淡的顏色。裙子寬大，樣式很多。明朝服飾

滿族入關(guān)后，強迫漢人穿滿人服裝，漸漸形成了一套有別于明代的服飾體系。清朝是我國服裝史上改變最大的一個朝代，清代是個滿漢文化交融的時代，尤其是服裝文化，也是在進入中原后，保留原有服裝傳統(tǒng)最多的非漢族王朝。滿服改變了幾千年來形成的中國古代服飾的基本形式，清服是中國古服與近代服的交接點，它的存在是以后發(fā)展到近代男士的馬褂長袍、女士的旗袍的前提。十二、清朝服飾

長袍馬褂是清朝男子最常穿的服飾。馬褂是穿在長袍外面的短褂子，長度只到腰際，袖僅掩肘，短衣短袖便于騎馬，所以叫“馬褂”。平日所戴的便帽就是瓜皮小帽，顏色是外面黑，里面紅。

本圖為戴暖帽、穿馬褂、行袍的男子。

清朝男子服飾

婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。滿族婦女以旗袍為主，旗袍衣身修長，衣袖短窄，與歷時數(shù)千年的寬袍大袖拖裙盛冠，瀟灑富麗，纖細柔弱的中國服裝形成鮮明的對比。旗裝以它用料節(jié)省，制作簡便和穿著方便，取代了古代的衣裙，這是后人易于接受的主要原因清朝滿族女子服飾

清軍入關(guān)后，清朝統(tǒng)治者強制推行其滿族的發(fā)型和服裝樣式。這種民族壓迫政策激起漢族人民的強烈反抗。