語(yǔ)文八下訓(xùn)練題：禮記二則

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《<

禮記>

二則》自主學(xué)習(xí)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．基礎(chǔ)錘煉嘉肴（ ） 弗食（ ） 兌命（ ）學(xué)學(xué)半（ ） 選賢與能（ ）講信修睦（ ）

矜（ ）

男有分（ ）（1）不知其旨（ ）（2）雖有至道（ ）（3）不知其善（ ）（4）能自反也（ ）（5）教學(xué)相長(zhǎng)（ ）（6）學(xué)學(xué)半（ ）（7）大道之行（ ）（8）天下為公（ ）（9）選賢與能（ ）（10）講信修睦（ ）其親（ ）（12）子其子（ ） ）A.自從獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，使霍姆斯特羅姆更加忙碌起來(lái)，每天的日程C.年輕教師的教育觀(guān)點(diǎn)之所以不太成熟，是因?yàn)槭艿侥挲g、閱歷和見(jiàn)識(shí)等諸（在（青春正闊步向我們走來(lái)，我們即將投入青春的懷抱。但青春是什么，需要我們

用

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瓊漿 ；；；青春是用堅(jiān)定的信念和不悔的誓言構(gòu)筑的堡壘?！抖Y記》， 至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家編纂的。課內(nèi)精讀（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 ）A.本文多使用對(duì)偶句，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)。B.第一句先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作對(duì)比，繼而引入“雖有至道，C.第二、三句從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。D.第四句，引用《兌命》中的語(yǔ)句來(lái)強(qiáng)化自己的觀(guān)點(diǎn)，起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。（1）力惡其不出于身也，不必為己。（2）大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。（3）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。拓展閱讀（一）凡音①，生于人心者也。樂(lè)②者，通倫理者也。樂(lè)者音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故知聲③而不知音者禽獸是也知音而不知樂(lè)者眾庶是也。唯君子能知樂(lè)。是故審④聲以知音，審音以知樂(lè)，審樂(lè)以知政，而治道備矣。是故不知聲者，不可與言音。不知音者，不可與言樂(lè)。知樂(lè)，則幾于禮矣。禮樂(lè)皆得，謂之有德。是故樂(lè)之隆，非極音也。食饗⑤之禮，非致⑥味也。是故先王之制禮樂(lè)也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民知好惡，而反人道之正也?！咀⑨尅竣僖簦焊枨＂跇?lè)：這里是音樂(lè)和舞蹈（有時(shí)還包括詩(shī)歌）相結(jié)合．

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．饗禮，用于宗廟祭祀或招待賓客。⑥致：極。．

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． ）．故審聲以知音（1）是故不知聲者，不可與言音。（2）禮樂(lè)皆得，謂之有德。是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂(lè)者眾庶是也。（二）“ “ “子路曰：

“ “ “是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：野哉！由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。（1）衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？（2）君子于其言，無(wú)所茍而已矣。禮樂(lè)不興則刑罰不中刑罰不中則民無(wú)所措手足。綜合實(shí)踐朋友，是我們的青春同路人。我們應(yīng)和什么樣的人交朋友？怎樣與其同行青春路？請(qǐng)?zhí)骄肯旅鎯蓜t材料，做出你的回答。材料一：管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而材料二：為了從經(jīng)濟(jì)上支持馬克思的研究，恩格斯去經(jīng)商，把掙來(lái)的錢(qián)不斷地寄給馬克思。當(dāng)馬克思還沒(méi)有精通英文時(shí)，恩格斯就幫他翻譯；當(dāng)恩格斯寫(xiě)文《章時(shí)，馬克思也放下自己的工作，幫他寫(xiě)作有關(guān)部分。

資本論》第一卷出版后，《馬克思寫(xiě)信給恩格斯：沒(méi)有你我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。探究結(jié)果：《<禮記>二則》自主學(xué)習(xí)參考答案基礎(chǔ)錘煉1.

yáo fú yuè xiào jǔ mù guān fèn2.(1)味美(2)最好的道理(3)好(4)自我反思(5)教與學(xué)(6)

(12)以……為子4.示例：青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑成的階梯5.戰(zhàn)國(guó) 戴圣課內(nèi)精讀

（2）所以，學(xué)習(xí)，這樣以后知道自己的不足之處；教別人，這樣以后知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵(lì)。要學(xué)會(huì)去教別的同學(xué)，這樣也能知道自己不足的地方，同時(shí)提升自我。奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起。2.矜，老而無(wú)妻的人；寡，老而無(wú)夫的人；孤，幼而無(wú)父的人；獨(dú)，老而無(wú)子的人。人盡其力。都是當(dāng)時(shí)人們心中的理想境界，兩個(gè)詞帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。拓展閱讀（一）1.C（A.生成/生存；B.是/這；C.具備；D.取消句子的獨(dú)立性/的）2.

⑴因此不懂得聲音的人，不可以和他談?wù)摳枨?。⑵禮和樂(lè)都領(lǐng)會(huì)了，稱(chēng)（認(rèn)為）其有德。3.

是故知聲而不知音者/禽獸是也/知音而不知樂(lè)者/眾庶是也。4.將以教民知好惡，而反人道之正也【參考譯文】

音，是由人心產(chǎn)生的。樂(lè)，是與事物倫理相通的。樂(lè)是由聲音生成的，它產(chǎn)生的本源在于人心受到外物的觸動(dòng)。所以只懂得聲音不懂得音樂(lè)的是所以能由辨別聲而知道音樂(lè)，由辨別音樂(lè)而知道樂(lè)理，由辨別樂(lè)理而知道政治的好壞，就具備了治理天下的方法。所以不懂得聲音的人，不可以和他談?wù)撘魳?lè)。不懂得音樂(lè)的人，不可以和他談?wù)摌?lè)理。懂得樂(lè)理就接近于知曉禮儀了。禮儀和理樂(lè)都通曉，叫做有德！所以樂(lè)的隆盛，并不是使聲音極盡華美。在宗廟中祭祖先的禮儀，并不是使食物滋味極其豐富。因此先王之所以制定禮樂(lè)，并不是用它來(lái)滿(mǎn)足人們口腹耳目的欲望，而是用它來(lái)教導(dǎo)民眾節(jié)制自己的好惡之情，從而歸于正確的人生正途。子對(duì)于自己的言論，不能隨便（要做到一絲不茍）罷了。2.禮樂(lè)不興/則刑罰不中/刑罰不中/則民無(wú)所措手足。3.說(shuō)話(huà)不合理，事情辦不成，禮樂(lè)不能興盛，刑罰不得當(dāng)，百姓不知怎么辦好。知道的事情，總是采取存