【課件】初心與使命-時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)+課件高一上學(xué)期美術(shù)人美版（2019）美術(shù)鑒賞

美術(shù)

科目：美術(shù)鑒賞（人美版）年級(jí)：高一目錄CONTENT1觀看之道——美術(shù)鑒賞基礎(chǔ)2圖像之美——繪畫(huà)藝術(shù)3匠心之用——雕塑藝術(shù)4無(wú)聲之韻——建筑藝術(shù)5淳樸之情——民間美術(shù)6時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)時(shí)代之鏡——中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)主題一：交流與傳承——東西文化碰撞中的藝術(shù)嬗變主題二：時(shí)代與變革——為人生而藝術(shù)主題三：初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象為什么用藝術(shù)方式講好中國(guó)故事成為重要現(xiàn)象新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)什么影響怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好在談到中國(guó)美術(shù)的發(fā)展時(shí)，一般將改革開(kāi)放以來(lái)稱為中國(guó)當(dāng)代美術(shù)階段。在改革開(kāi)放的背景下，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作主題進(jìn)一步拓展，藝術(shù)形式不斷豐富，藝術(shù)表現(xiàn)的媒介更加多樣化，形成了主旋律與多樣性相統(tǒng)一、傳統(tǒng)美術(shù)與實(shí)驗(yàn)美術(shù)共存互動(dòng)、寫(xiě)實(shí)性與非寫(xiě)實(shí)性藝術(shù)并駕齊驅(qū)的格局。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象01改革開(kāi)放使中國(guó)美術(shù)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了一大批反思?xì)v史與現(xiàn)實(shí)、反映改革開(kāi)放新氣象、新面貌的作品。中國(guó)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮活躍的景象，主流藝術(shù)蓬勃興旺，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)勁頭十足，大眾藝術(shù)煥發(fā)活力?！锻h奸和狗——礦工圖》周思聰盧沉王道樂(lè)土《礦工圖》之一周思聰人間地獄——礦工圖之三周思聰老子與《道德經(jīng)》吳為山《路漫漫》晁楣?《太行豐碑》賈又?！短飯@牧歌》劉小東《太行鐵壁》王迎春楊力舟《玫瑰色的回憶》邢慶仁為什么用藝術(shù)方式講好中國(guó)故事成為重要現(xiàn)象02隨著國(guó)家的強(qiáng)盛，文化自覺(jué)、文化自信和文化身份建構(gòu)的意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，用藝術(shù)的方式形象地闡釋中華民族悠久的歷史、深厚的文化傳統(tǒng)和為人類(lèi)文明做出的貢獻(xiàn)，反映百年來(lái)民族滄桑與發(fā)展變革成為文化藝術(shù)界的共識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，這是從國(guó)家層面到藝術(shù)家的強(qiáng)烈愿望。《秦王掃六合》盧雨《重于泰山》代大權(quán)賀秦嶺這幅《重于泰山》刻畫(huà)的是1942年延安上萬(wàn)軍民為一位老資格的共產(chǎn)黨人送葬的情景。20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史具有很強(qiáng)的社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和政治學(xué)價(jià)值，有了獨(dú)特的美學(xué)品格與藝術(shù)精神。其實(shí)，無(wú)論古今中外，圖像的歷史意蘊(yùn)與歷史的圖像化呈現(xiàn)，從來(lái)都是美術(shù)史價(jià)值的體現(xiàn)。新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)什么影響03今天我們走進(jìn)美術(shù)館，或走進(jìn)一個(gè)文化活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看美術(shù)作品時(shí)，都會(huì)發(fā)現(xiàn)，美術(shù)作品的呈現(xiàn)形式不僅僅是傳統(tǒng)意義上的手繪，還出現(xiàn)了許多如影像、裝置和新媒介的表現(xiàn)形式。這些作品不僅帶給我們新的視覺(jué)感受，而且可以觀賞、觸摸、參與，使觀眾與作品發(fā)生互動(dòng)，使人獲得一種全新的審美體驗(yàn)。許多借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)作的作品，使作者、作品和觀眾在互動(dòng)式的體驗(yàn)交流中，審美價(jià)值得到最大程度的實(shí)現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式??2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式?2008年在新媒體藝術(shù)跨學(xué)科、新觀念的沖擊下，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式結(jié)合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形、電腦動(dòng)畫(huà)、計(jì)算機(jī)交互式媒體、電子音樂(lè)、激光藝術(shù)、全息攝影藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)等，完成了具有新視覺(jué)效果的影像作品。平昌冬奧會(huì)閉幕式上的“北京八分鐘”文藝演出?2018年九級(jí)浪?焰火?蔡國(guó)強(qiáng)天梯焰火蔡國(guó)強(qiáng)《天書(shū)》徐冰?《天書(shū)》徐冰?《山水書(shū)房》呂勝中科技與藝術(shù)的關(guān)系是非常緊密的，人類(lèi)每一次技術(shù)進(jìn)步都會(huì)帶來(lái)藝術(shù)上的巨大變革。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展和藝術(shù)觀念的變化，當(dāng)代中國(guó)也出現(xiàn)了數(shù)碼藝術(shù)、電腦圖繪藝術(shù)、電腦動(dòng)畫(huà)藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、互動(dòng)型藝術(shù)、電子游戲藝術(shù)、3D打印藝術(shù)等與傳統(tǒng)美術(shù)完全不同的藝術(shù)形態(tài)。這些新媒體藝術(shù)，往往以連接的方式超越了二維與三維空間，增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)性。觀眾通過(guò)觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等不同的方式，改變作品的影像、造型，甚至意義，成為創(chuàng)意作品的參與者，獲得一種與傳統(tǒng)繪畫(huà)、雕塑藝術(shù)完全不同的感受與體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，新媒體藝術(shù)已經(jīng)滲透到當(dāng)代藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，使藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的界限越來(lái)越模糊，藝術(shù)感知發(fā)生全新的變化。怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活得更美好04今天，日常生活的審美化、藝術(shù)的日常生活化已成為一種重要現(xiàn)象和趨勢(shì)。美術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)性越來(lái)越緊密。美術(shù)不僅更多地介入生活，美化著我們的生活環(huán)境，讓人們實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意化棲居”的愿景，更重要的是美術(shù)作品總是以動(dòng)人的形式擔(dān)負(fù)起表達(dá)人們生活、命運(yùn)、情感、心聲的使命。《千鈞一箭》雕塑?朱成《汗水·鋼水》廣廷渤《吉祥蒙古》韋爾申（油畫(huà)）畫(huà)面簡(jiǎn)潔硬朗，色彩單純具有浮雕感給人以莊嚴(yán)、靜穆、質(zhì)樸、神秘的感覺(jué)《秋冥》何家英《韶山清曉》林容生《公元一九四五年九月九日九時(shí)·南京》陳堅(jiān)?畫(huà)家以十年的心血打造出的鴻篇巨制，達(dá)到了思想性、藝術(shù)性、觀賞性的完美統(tǒng)一。整個(gè)畫(huà)面莊嚴(yán)肅穆，近似真人大小的二百多個(gè)人物根據(jù)歷史真實(shí)人物創(chuàng)作，描繪得近于完美。作品生動(dòng)再現(xiàn)了1945年9月9日9時(shí)南京陸軍總部接受日本侵略者投降的受降儀式，作品在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利系列主題創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣的精彩時(shí)刻。《黃河魂》周韶華?群雕宏大的體量、恢宏的氣勢(shì)，體現(xiàn)了全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力的豪邁激情與堅(jiān)定信心?！镀鞄谩肤斞该佬g(shù)學(xué)院雕塑系（雕塑）《元寶節(jié)上的人們》徐海剛（水彩）畫(huà)面構(gòu)成的整體感和人物姿態(tài)與光影明暗變化的節(jié)奏感，以及以往水性媒介難以達(dá)到的厚重感，固然是該作品產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺(jué)感染力的緣由，但是那群像中對(duì)每一個(gè)個(gè)體生動(dòng)的神態(tài)盡精入微的刻畫(huà)，以及那高原般雄渾的群像所彰顯出的純樸、樂(lè)觀、高貴的精神氣質(zhì)，才是作品產(chǎn)生動(dòng)人心魄的力量所在。?無(wú)論是傳統(tǒng)美術(shù)作品，還是現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)作品，給我們留下深刻記憶的無(wú)不是那些承載著歷史文化記憶、表現(xiàn)人生的意義、謳歌生命的價(jià)值與尊嚴(yán)、彰顯人生的理想與人性的光芒、具有獨(dú)特藝術(shù)形式