人的認識從何而來玄真子

《斗牛圖》，紙本，墨筆。卷44×41公分，臺北故宮博物院，曾為清宮御藏。創(chuàng)作者：戴嵩，專擅畫牛。關(guān)于戴嵩畫斗牛的趣聞：戴嵩畫了一幅斗牛，神態(tài)生動，連尾巴上的毛都給一根根畫出來了。眾人看了都叫好，惟獨有個牧童不已為然，戴嵩很奇怪，就問牧童有什么不對的地方。牧童就笑著說，蠻牛打架的時候，一用力，尾巴是緊緊夾在屁股下面，是看不見的。人的認識從何而來人的認識從何而來形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案科學工作者搞實驗(一)實踐及其特點主體對象自然界人類社會人們客觀世界物質(zhì)性活動直接現(xiàn)實性活動：非純主觀思維活動

1、實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動1、蜜蜂筑巢2、學生討論數(shù)學題的解題方法3、農(nóng)民種莊稼4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、科學家到南極進行科學考察判斷：下列活動中哪些是實踐活動？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動

分類1）蜜蜂采蜜4）工人養(yǎng)蜂

3）貓捉老鼠

6）學習三個代表5）商鞅變法7）“今天花明天的錢”的新消費觀念8）演員演戲9）秦始皇焚書坑儒4、5、8、9、10

實踐：2）讀書10）“今天花明天的錢”的新消費行為聚焦“青藏鐵路”五十年代探測考察群策群力共同規(guī)劃國富民強施工機械化圖片共同體現(xiàn)了實踐的哪些特點？怎樣體現(xiàn)的？客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性2、實踐的特點（1）客觀的物質(zhì)性構(gòu)成要素過程結(jié)果主體手段對象客觀的受到客觀事物、規(guī)律的制約（2）主觀能動性（即有目的、有意識）創(chuàng)造出原來沒有的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系（3）社會歷史性社會性：處在一定社會社會關(guān)系中歷史性：受歷史條件制約，是歷史條件的產(chǎn)物對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性主觀能動性社會歷史性“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也。曰人能群彼不能群也”一滴水只有匯入海洋才能永不干涸具有社會性工人造房子問題一：需要什么要素？（實踐主體、對象、手段—物質(zhì)性活動）問題二：工人造房子和蜜蜂筑窩有什么區(qū)別？（目的性、意識性、能動性）問題三：工人能靠一個人的力量造好房子嗎？（社會性）問題四：現(xiàn)在的工人造房子和以前的人造房子有什么不同？（歷史性）不會游泳怎能下水不下水,怎能學會游泳你贊同誰的觀點？為什么？（二）實踐是認識的基礎(chǔ)

華佗和麻沸散

東漢末年，戰(zhàn)爭頻繁，受傷有病的人很多。沒有麻醉藥，手術(shù)時病傷員要忍受極大的痛苦。名醫(yī)華佗因一次飲酒過量發(fā)現(xiàn)：酒有麻醉作用。他就叫病人手術(shù)前先喝酒減輕痛苦?？捎械拇笫中g(shù)，光用酒來麻醉不能解決問題。后來華佗聽說吃了洋金花會人事不省。他親自冒死嘗試，經(jīng)過不同配方炮制，麻醉藥試制成功。他又把麻醉藥和熱酒配制，麻醉效果更好。華佗給它起個名字--叫麻沸散。

華佗對麻醉藥的認識是怎么來的？實踐是認識的來源紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學道理？

實踐是認識的來源思考:

你認為哪個觀點正確？認識的來源只有一個：

-----實踐認識的來源有多個：----實踐、書本等

讀書與實踐相結(jié)合各抒己見觀點一觀點二啟示:獲得認識的途徑有兩個：--直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗鏡頭二：走進科學

人們對冥王星認識的變化表明了什么道理？實踐是認識發(fā)展的動力2006年8月，國際天文學聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。課堂探究：一位從國外學成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當?shù)啬撩瘢瑢崿F(xiàn)了共同富裕。體現(xiàn)的知識：他到草原是為了把學到的知識應用于實踐，改變草原的面貌，造福草原人民。實踐是認識的目的和歸宿。必須把理論與實踐相結(jié)合，走與人民群眾相結(jié)合的道路，才能實現(xiàn)知識的價值，才能實現(xiàn)認識的目的。認識從實踐中來，最終還是應該回到實踐中去，科學只有運用到實踐之中才能發(fā)揮作用，才能在實踐中得到檢驗。

這位歸國博士為什么要來到草原？我們從中可以得到什么啟示？實踐是認識的目的和歸宿用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習性和對人類的許多益處。（4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準為什么？A、一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答B(yǎng)、客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它C、實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認識就正確。名言評析:學以致用坐而論道，紙上談兵。（二）實踐是認識的基礎(chǔ)1、實踐是認識的來源2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是認識的目的和歸宿4、實踐是檢驗真理的唯一標準人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標準含義基本形式特點知識梳理一、人的認識從何而來（一）實踐的含義及特征1、含義實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動（1）主體：人（2）方式：改造（世界）（3）對象：客觀世界（自然界和人類社會）（4）性質(zhì)：物質(zhì)性的活動兩層含義：物質(zhì)性---主體、對象、手段都是客觀的直接現(xiàn)實性---改造：可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在第三章掌握科學認識事物的方法1（1）基本形式生產(chǎn)實踐

：最基本形式—改造自然變革社會的實踐：革命、改革、政策制定、法律制度建設(shè)和實施、階級斗爭（階級社會的主要表現(xiàn)）科學實驗：化學實驗核試驗（2）實踐形式具有多樣性教育活動、演員的表演活動\藝術(shù)活動等2、實踐的形式2客觀物質(zhì)性：實踐的構(gòu)成要素是客觀的物質(zhì)的、過程和結(jié)果都是受客觀物質(zhì)條件所制約的主觀能動性：表現(xiàn)在能動的認識世界創(chuàng)造出原來沒有的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和關(guān)系社會歷史性：社會性：處在一定社會社會關(guān)系中歷史性：受歷史條件制約，是歷史條件的產(chǎn)物3、實踐的特點3（二）實踐是認識的基礎(chǔ)41、實踐是認識的來源直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗2、實踐是認識發(fā)展的動力3、實踐是認識的目的和歸宿4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準一種認識是否是真理不能由這一認識本身回答客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它實踐是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁。人們把認識和實踐的結(jié)果對照,相符合,認識就正確。1、實踐是認識的來源實踐3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4、實踐是認識的目的和歸宿2、實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐觀點是辨證唯物主義認識論首要的和基本的觀點認識決定（基礎(chǔ)）反作用1．下列觀點包含實踐是認識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學習如逆水行舟，不進則退(

)A．①②③B．②④⑤C．①④⑤D．①③④D鞏固練習2.恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！?

)A．實踐是認識的來源B．實踐是認識發(fā)展的根本動力C．實踐是檢驗認識的惟一標準D．實踐是認識的目的鞏固練習B4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認識論角度看，其哲學寓意是（）

A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B、實踐是檢驗認識的唯一標準

C、一切真知都來自于實踐

D、實踐是認識發(fā)展的動力B鞏固練習5.黨的十五大報告第一次明確提出了社會主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點。這表明(

)A．人的認識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學理論對實踐有指導作用C．正確的認識來源于實踐，錯誤的認識來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達等科學技術(shù)去探測和傳遞軍情。”這說明（）

A實踐是認識的唯一來源B人類的認識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C實踐是認識發(fā)展的動力

D實踐不斷給人們的認識活動提供必要的物質(zhì)手段。C鞏固練習材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。它生動鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實生活、表達群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾文化生活的重要形式和內(nèi)容。近年來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實踐和昂揚向上的精神風貌。材料二：“群眾的文化節(jié)日百姓的藝術(shù)盛會”。為了充分展示近年來群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進基層群眾優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作和演出，進一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神文化生活，推動文化大發(fā)展、大繁榮，文化部、中國文聯(lián)定于2010年1月31日至2月7日在北京舉辦“大地情深”——全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動。此次展演活動是建國以來對城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部來源于基層，產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺，將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺上。節(jié)目內(nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年來首次。請你從認識論的角度談談怎樣促進小戲小品的發(fā)展。材料分析題(1)實踐是認識的來源。小戲小品的創(chuàng)作來源于群眾的實踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開群眾的實踐活動，要推動小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實踐活動。(2)實踐是認識發(fā)展的動力。小戲小品發(fā)展的動力來源于群眾的實踐活動。隨著我國經(jīng)濟